黄叶无风自落(黄叶无风自落 秋云不雨长阴是哪首歌)真没想到

谈空反被空迷，耽静多为静缚。喜好谈论空寂之道的人，往往反被空寂所迷惑。】佛法原本是十分活泼的，说万法本空，原是要使我们了解万事本无其永恒的体性，

 

【原文】谈空反被空迷，耽静多为静缚【译文】喜好谈论空寂之道的人，往往反被空寂所迷惑耽溺在静境的人，反为静寂所束缚【~~赏析~~】佛法原本是十分活泼的，说万法本空，原是要使我们了解万事本无其永恒的体性，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。

结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个"空"的意念无法除去殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是"有"了。

《般若波罗密多心经》上说："色即是空，空即是色"即说明色和空是不相碍而相同的，执着于色的人不明白"色即是空"，执着于空的人也不明白"空即是色"，但此处的色并不是指女色而言，而是指一切能见、能听、能嗅、能尝、能触、能想的事物，这点必须辨明。

至于"耽静反为静缚"也是同样的道理静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。

在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些在寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更高明些吗？【原文】贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补【译文】贫穷并不是值得羞愧的事，贫穷而没有志向才是地位卑贱还不知充实自己的能力。

年老并不值得叹息，值得叹息的是年老而一无所成死也不值得悲伤，令人悲伤的是死去而对世人毫无贡献【~~赏析~~】一个人值得尊敬的是他的品德操守，而不是外在的贫富钱财有富而可羞的人，也有贫而可贵的人贪官污吏，奸商盗匪，富则富矣，却十分可耻。

贫如颜渊，居陋巷而箪食瓢饮，却很可贵，连孔子都要称赞他地位的低贱有时是出身的关系，但是，俗话说："将相本无种，男儿当自强"又说："英雄不怕出身低"都说明了愈是出身卑微，愈要有志气去改善现况，这就要从充实自己的能力做起。

倘若出身低又不肯改善现况，去加强自己的能力，就难怪他人要永远瞧不起自己了年老是人生必经的过程，原不值得叹息，有的人活到老，该做的都做了，想达到的理想也差不多完成了，人生了无遗憾，自然没什么可叹的相反地，只因年轻时不努力，活到老却一事无成，这种人生的终点才令人惋惜。

而生命若是过得有价值，死亡只是一种休息，是可喜的事，倘若生命过得毫无代价，死亡才是一种可悲的事，因为浪费了一生而没有一点意义

【原文】慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天【译文】以慈悲为筏，渡人出这相思形成的大海；以恩爱为梯，接人走下这布满离恨的高天【~~赏析~~】相思而成海，其深广辽阔可知既能成海，必无涸时，情泪所成，其味必苦，凡俗之躯，怎堪消磨，不如出之。

爱者与所爱，本是浓血聚，百年成白骨，到底何可爱？爱者与所爱，本是梦中影，梦过幻影空，到底谁可爱？爱者与所爱，如泡暂恋影，泡灭影散后，能爱又是谁？若能解此，相思海竭，离恨天尽，爱所爱空，无量悲观若不解此，终不能出离恨天，慈悲出不得的，只有恩爱能出得了。

恩爱梯不在离恨天下，却在有情人手中，有情人若不来，痴情人只好永远苦恼了【原文】黄叶无风自落，秋云不雨长阴天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻【译文】黄叶即使无风也独自飘零；秋天虽不下雨，也总为云所覆盖而显得阴沉。

天如果有感情，也会因情愁而日渐衰老，这种无所附着的幽怨，真是难以承受回想旧日的欢乐，仿佛梦中一般，更添无限的愁绪；梦醒之后，又到何处找回往日的欢乐呢？【~~赏析~~】　天本无情，所以不老，人为情苦，如何不老？情愁便似黄叶无风自落，飘扫之不尽，去之不绝，更堪秋风频催，断人弦肠。

梦里哪知身是客，恣情贪欢，哪晓得，无限欢情，反作无穷苦因不能追寻，偏要追寻，人情矛盾于此往日欢乐，恰似一梦，而今才知，欢乐是苦觉来却似未觉，午醉醒来，愁还未醒未醒之际，辗转留连，如丝之未尽，如藕之未断，却是更深的梦了。

天何不老？天本无梦【原文】良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主【译文】美满的姻缘容易结合，即使是红叶也可以成为良媒；如果知己难以投合，即使抱着美玉也难以得到赏识的人【~~赏析~~】人世无非一切因缘而聚，缘尽而散，何况红叶为媒，流水相通。

一颦一笑，莫非前定，一憎一恼，无非夙因"虽仇敌之家，贵贱玄隔，天涯从宦，吴梦异乡，此绳一系，终不可弃"黛玉 之还宝玉以一生之眼泪，情缘真是难偿，能明了好之理，红楼到底是梦抱璧而哭，岂只卞和？不刖足而刖心者，自古多矣！情之如璞玉，有谁能识？有情虽石亦为玉，无情虽玉亦为石，所以，荆山这哭，我不为也。

【原文】一失脚成千古恨，再回头是百年人【译文】一时不慎而犯下错误，会造成终身的遗憾；等到发觉而后悔之时，已是事过年衰无可挽回了【~~赏析~~】人生有多少错误可犯？又有多少时光可以蹉跎？有多少错误是可以挽救的？又有多少错误是无法挽救的？童年时跌跤算不得什么，父母师长总是要你爬起来，拍一拍就好了，以后走路要小心。

成年后跌跤有谁跟你讲呢？讲了你又肯听吗？会跑会跳的人不相信自己不会走路，而成年人也不相信自己的判断会错误，在我们眼中所看到的成年人，有多少是愚昧无知的呢？ 小孩子只会在平地跌倒，成年人却因为脚力强健，常由高山悬崖摔下。

小孩子摔伤了，不过皮肉之伤，很快就会痊愈成年人的失足，却伤及筋骨性命，要爬起来不知要耗费多少时间与精力有形的跌倒，会感到疼，知道自己犯了错误才会如此无形的深渊，孩童不敢走，成年人却因自信而不知不觉走下去，等到发现到达的是一个暗无天日的地方，想要再走回去，却已发白体衰，生命已不再给他机会了。

生命虽短，歧路却多，失足有时不仅带来肉体的疼痛，还会带来心灵上的悲伤因此，年轻时要多看看自己的脚下，不要尽顾着瞻望远方，更要先看看自己的心，有时脚走的方向并不是心想的方向，而心却是会欺骗人的【原文】圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。

【译文】圣贤所不曾表明的心意，已托付日月；天地因不平而生的怒气，却表现于风雷【~~赏析~~】日月恒古不变，总于人间光明圣贤的心境也是如此，要人们都能弃黑暗而行于光明，使人间常欢喜而不悲愁言语有辞穷处，心意有难表时，然而，此心却昭昭如日月，经行不殆，永远为人们的幸福着想。

人间有不平的事，天地有不平的气不平则鸣，因此产生革命，革命是人间的风雷路见不平，拔刀相助，是侠客的不平之气；生灵涂炭，志士起义，为圣贤不平之气，高下相轻，天地犹生怒气，何况是人，因此，历史上的暴君鲜有善终的，因此，不仅百姓不拥戴他，天地也要诛杀他，才能保有天地的祥和之气。

每见狂风骤雨后的天地，仿佛被洗涤过一遍，清爽明亮，便是这个道理

【原文】待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变【译文】对待他人要留有永不竭尽的恩惠，才可以维系永不满足的人心处理事情要留有永不竭尽的智慧，才可以预防无法预防的变故。

【~~赏析~~】恩惠对于君子而言，并不是最重要的，但在一般人的交往中却很受重视因为并非每个人都能以心相交，以义留之，既然非亲非故，又非要不可，只好以恩惠留之了人心是不能满意足的，因此，恩惠也不可断绝，方足以维系无厌的人心。

至于知心相交，则要留有余不尽的情义，方足以论交处理事情要留有余地，智慧不可用尽，惟有以游刃有余的心来处理事情，方有余力应不测之变这就是宁有不足、也要盈余一旦遇到突发的事情，就有足够的精力和心智来对付了否则，力已使尽，智力用光，一旦事情发生变化，就再也没有心力来应付了，而导致前功尽弃，岂不可惜！。