色厉内荏的意思(色厉内荏的意思解释)学到了

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“色厉内荏”——“身体的其他表达”系列部首辨析（之五）湘里仁嘉“色”部（感谢你的阅读如喜欢，请点击顶行标题下方的蓝字“乡人农语”或扫描文后的二维码给予关注或点击文后“在看”帮助推荐）（感谢我的读友，从使用湘里仁嘉的笔名后，暂时关闭赞赏功能。

特别欢迎各位在文章后面留言、提出问题）《论语·阳货》：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？’”用白话来说，是这样的：孔子说：“有些人，外表非常严厉、内心却十分怯懦；如果拿小人来作比喻，就像是翻越墙壁进入别人家里的盗贼一样的。

这就是成语“色厉内荏”的来源这里的“色”，是指人表现在外面的脸色可是，关于“色”的理解和字义来源，却见仁见智、没有定说因此，我在作辨析、判断的时候，也是颇费周章譬如，当代学者、宁夏大学已故教授左民安先生，在《细说汉字部首》里把“色”解为“颜色，人的神色表情现于面容”。

而在《细说汉字》里却认为，“‘色’的本义为‘断绝’，实际上也正是‘绝’字的初文”同一位学者，在不同的书里，解说都相差千里万里当然，这两书的出版是在2005年，这个时候，左先生已经仙逝差不多二十年了因此，相关的解说带有编者和助手的意见在内。

适逢新冠病毒性肺炎疫期，不能去图书馆，只能在自己书柜里翻箱倒柜，搜罗不同学者就“色”一字的解说。李银的《系统汉语》提供了四种意见。现录如下：

这四种意见，需要深入的思考，通过文献用例的辨析，作出自己的择决。我们先从徐中舒《甲骨文字典》的意见说起。《甲骨文字典》罗列了“色”的六个字形：

徐中舒认为：“色”字，是会意字，是从卩从刀会意而成的然后，引述唐兰对“色”字的解释，“谓其字本象一刀形而人跽其侧，殆刀之动词，断绝之义也”徐中舒是同意唐兰的意见的，主张“色”是“绝”的初文但是，即使是《甲骨文字典》，也没有“色”是“断绝”义的用例，更不用说后来的各种辞书了。

马叙伦先生的观点，见于李圃主编的《古文字诂林》马叙伦先生是近代学人，在《说文》学方面贡献尤甚，且曾经做过新中国的教育部长马的意思，“色当为男女交冓之义”，且把“色”的形体解析为“人在人上”当代学人曹先耀、苏培成《汉字形义分析字典》析“色”为“会意字，上下两人，合起来表示男女交合”。

曹、苏的这一见解，应该源于马叙伦先生有力的文献证据是，孟子曰：“食、色，性也”至于李银《系统汉语》所介绍的“色”“跟‘印’实同，可象意指按手印、按住人等，因义而分化为两字”，“按手印当然得有色才能显现，故有颜色之意。

脸色、景色、气色、女色等义均由颜色而引申”的看法，我也没有找到文献例证，聊备一说吧流行的看法，应该首推《说文》《说文》：“色，颜气也从人、卩”许慎是说：色是指人的脸上的颜色由人和卩会意而成董莲池在《说文部首形义新证》里认为：“色”字，“不从‘人’，篆从‘人’当是从‘爪’之讹。

”会意为“以手示颜气意”董莲池认为许慎的字形分析有误也有人把“色”解为形声字的刘家齐《字理新说》（黄河水利出版社2006年6月版）释“色”为：“变音形声字，‘人’的变形；巴，蛇名，蛇shé变sè声，自然万物各有一至多种颜色，还会有些变化。

”在李学勤《字源》中，展示了从春秋金文到楷书的“色”的变化过程：

字形1、2，是春秋金文的“色”字，左从爪，右从卩，会意为面部颜色之意字形3、4，是战国文字中的“色”字，增加了“頁”形的符号，以显示“颜面”的意思字形6、7、8、9，是秦汉金文中的“色”字，原来的“爪”符，变成了“刀”符。

字形5，是《说文》所录的小篆的“色”字，原来的“爪”符，变成了“人”符字形10、11、12，是汉隶中的“色”字，已经接近楷书的“色”字了《字源》认为，“色”的字形最早见于春秋金文我猜想，这应该是不认可甲骨文的“色”字。

我们今天说，“色字头上一把刀”，只是“色”字构形的一个阶段也就是说，“色”经历了“色字头上一只手”、“色字头上一把刀”、“色字头上一个人”的三阶段现在，定形在“色字头上一个人”的阶段笔者认为“色”是会意字。

“色”的本义，是脸色古籍中的用例是很丰富的如：《诗经·大雅·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼”这诗句是说：仲山甫贤良具美德，温和善良有原则仪态端庄好面色，小心翼翼真负责《诗经·大雅·皇矣》：“帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。

”这诗句是说：天帝告知我周文王：我顾念你这明德的文王，因你待人和气，不放出凶狠的声音，也不显现凶狠的脸色；即使做了各国诸侯的首领，也不依仗刑具兵革《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

”这话是说：所谓通达的人，应当是品质正直而又有仁义，善于分析别人的言论而又能够观察别人的脸色，时常想着对人谦让《战国策·赵策四》：“太后之色少解”这是说：太后的脸色稍稍和缓了一些成语“色厉内荏”“和颜悦色”“察言观色”“谈虎色变”都用的是“色”的本义。

段玉裁在注《说文》时说：“引申之为凡有形可见之称”所以，“色”引申指事物的表面如：《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑”这话是说：所谓有名声的人，表面上主张仁德而行动上违背仁德，竟然以仁人自居而不惭愧。

孔颖达疏注《尚书》的《五子之歌》“内作色荒”时说：“女有美色，男子悦之，经传通谓女人为色”因此，“色”也引申指美色，且多指女色如：《论语·子罕》：“吾未见好德如好色者也”意思是说：我没有见过喜好道德能够象喜爱美色那样的人。

《淮南子·时则训》：“去声色，禁嗜欲”意思是，要远离音乐和女色，禁止嗜好和贪欲再引申为“景色”如：唐代王维《汉江临眺》：“楚塞三湘接，荆门九派通江流天地外，山色有无中郡邑浮前浦，波澜动远空襄阳好风日，留醉与山翁。

”宋代叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开春色满园关不住，一枝红杏出墙来”“色”作动词，当“变色”讲如：《战国策·韩策》：“语曰：‘怒于室者色于市’”“色”在口语中读作shǎi，如“掉色”、“褪色”等词。

打麻将时摇点数，这种赌具叫“色子”，也读shǎi而用“骰子”一词时，读tóu“色”充当组字偏旁时，可以表示与颜色或人的神色有关的意思如“艳”等作部首时，俗称“色部”为《说文》第340个部首，《汉字部首表》第140个部首。

在“义务教育语文课程常用字”中，只有“字表一”的“色、艳”归在“色”部。在《汉字部首表》的201个部首中，与人体有关的部首，就说到这里。