江疏影个人简历(江疏影个人简历几级演员)墙裂推荐

来源：互联网
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2023-12-29
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《清平乐》叙事节奏平缓稳健,在平静中又不失戏剧性的表现,这主要集中在人物的感情纠葛的情节设置上｡该剧在遵照历史事实的基础上巧妙地运用“转义”,不是简单的代码的转换,而是为了故事叙事的顺利增加了许多内容,赋予了作品文化的意义与魅力,给予其无限的阐释,

从而使得本来直线性的惟一历史化为复数型的可供阐释性的多重历史｡编导刻画宋仁宗与曹皇后这一对相敬如宾的宫廷伉偭,遵循一定的历史事实,曹皇后品德贤良,朱仁宗却一生只宠爱张氏,对曹皇后心生嫌隙,在宋仁宗晚年病重时大呼“皇后与张茂则谋大逆”,对张氏的爱慕甚至于为其身后追加封号｡

该剧的编导整合这一系列历史事件,增加了笔墨在曹丹姝入宫之前就对皇帝赵祯情有独钟,且活泼具有灵性,入宫之后出于礼教与身居高位约束自己,隐藏自己对夫君赵祯的喜爱,一心辅佐君王赵祯管理后宫,却也因为恪守陈规､克己复礼､过分规矩与张氏相比得不到宋仁宗的垂怜与宠爱｡

这使得二人感情线的发展成为众多观众的希冀,编导只能借由剧中插播广告来满足观众对帝后美好爱情的想象｡从这样的一个塑造结果上己经就带有对于皇后人物处境的看法了,皇后如此善解人意､贤良淑德,但与官家的爱情注定是“悲剧”的｡

编者在关于皇后与张茂则之间也早早地埋下了伏笔,通过情节编织曹丹姝在未进宫门之前就曾偶遇张茂则,在与宋仁宗大婚当日也见证了曹丹姝作为一位女子的柔情,一见倾心,张茂则对日后的曹皇后细心打点､尽心帮助撮合帝后二人的情感桥梁搭建,早早地为二人隐忍而含蓄的感情做了铺垫,而这些正式运用了文学的想象､修辞的加工手段,

借助转义实现了历史话语的“二级虚构物”转换,同样也增加了叙事的吸引力｡

同样令观众心意难平的情节设置是关于福康公主徽柔与内侍梁怀吉之间的超越阶级的情感表现上,编导同样选择参照司马光《涑水记闻》中记载的“梁怀吉等给事公主阁内,公主爱之｡公主尝与怀吉等闲饮,杨氏窥之,公主怒,殴伤杨氏”这一历史事件,进行了具有情节的叙述“加工”,

使其串成一个具有开端介绍梁怀吉自打入宫当天自己的性命就受公主降生的恩典,冥冥之中二人的缘分早已注定;发展过程中经历了梁怀吉在不认识公主的前提下,出于正义拯救了被张氏诬陷的小公主,自此二人成为感情特别的主仆关系;高潮即是公主下嫁到驸马府的一夜与怀吉饮酒被驸马的母亲杨氏窥探,发生冲突夜叩宫门;到结局福康公主精神失常､终日留在宫城之内,而怀吉则被发配至宫外

,二人只能遥相远望､物是人非的历史文学性的书写,并被编导赋予一种悲天悯人的情调以及潜在的遐想｡

多维话语较量下的文化生产随着后现代解构主义思潮的涌现以及传播媒介的发展,文化领域要面临多重转向,首先是由传统的语言文字的文化生产转向由视觉图像主导的文化生产上,第二是大众娱乐文化的兴起瓦解了过往精英文化的垄断局面｡而在我国当下特殊的社会语境中,文化的生产始终不能脱离主流的国家话语,背离国家的文化趋向与价值观,

电视剧作为大众文化的产品,兼具消费属性,势必要在满足双方之间进行博弈与平衡｡《清平乐》作为讲述宋朝的“文人剧”,节奏温吞和缓,表现全面,在艺术表达上不同于以往的宫斗剧､权谋剧,其中不乏精英文化的参与式表达,以大众可接受的姿态嵌入式文化传输｡因此,可以说《清平乐》是在主流话语､精英话语与大众话语多重维度话语较量下,经过了协商与平衡生产出来的历史剧作品,

多维度的话语生产从根本上也制约着该剧叙事策略的选择｡

精英文化在中西方都拥有悠久的历史,精英阶层的人主要由知识分子构成传播并分享文化,在社会语境中精英文化的传播主体因为传播的内容具有一定的思想高度,对社会起到一定的思想价值,正如有学者界定的“精英文化是一种讲宄理性､反思和批判的文化,

他们拥有比较深厚的学养,具备独立思考的个性,一般说来抗拒商业化,具有终极关怀的气度｡所以他们往往在社会中占据较高的话语权,发挥着引领作用｡然而随着后现代社会的来临,传播媒介的发展,大众文化的兴起逐渐解构着精英文化的权威｡精英文化为了夹缝中求生只能逐步走向“大众化”的探索,

与新兴的传播媒介融合并加以改良,在大众的文化表达中加入精英品质的理念｡《清平乐》的导演张开宙在接受记者采访时,谈到为何选择宋代来讲述故事的时候,他回答道“人们对宋朝的情感首先来自对宋词的喜爱,到底是什么样的社会生态能够给予文学作品如此充分的滋养｡

宋朝是一个存在超过三百年的朝代,政治､经济､科技都处于当时世界的领先地位,我们觉得用电视剧再现它很合适｡”

所以导演放弃了一味迎合市场需要的制作“快餐式”的方式,运用70集的电视长度去追求一个内敛精致､慢节奏的精品,尽可能还原一个历史记录中完整的宋朝,满足了导演的个人表达｡因此,在剧中可以看到曾经只存在于课本上的文豪诗人生龙活虎地展现在了观众眼前,他们曾经被文字镶印在历史中,如今悉数文人形象的呈现结合他们所创作的千古流传的诗词吟唱式地演绎,

让他们成为大众了解历史文化的活态载体｡为了在创作中紧握当代大众的审美主线,追求视觉性的猎奇盛宴与普及性的知识汇聚,对剧中服饰､官制､节日的高度还原与精心考宄,包括一些重要典礼场合的一些记录,如祭祀大典､皇帝的加冕大典､公主出降典礼,

都能做到最高程度的详尽记录,受到了观众以及专门研究学者的称赞｡另外,《清平乐》通过针对宋仁宗作为君王､人子､人夫､人父面对的情感抉择,贴近平常百姓生活的现实逻辑,向观众展示了儒家文化影响下克己复礼的文化真谛,加强观众对中华优秀传统文化的理解,增强自身的身份认同｡

通过以上这些仪式化的呈现方式,不难看出精英文化在大众化探索时那最后的坚持｡

消费话语与主流话语的协谋我国电视剧的制作环境相对复杂,需要受到国家话语的干预影响与价值纠正,也会受到消费话语和市场语境的有力冲击｡因此需要在生产制作时兼顾二者,完成好二者的协谋｡在历史剧的创作中,主流话语更需要对华夏历史的悠久性提供合理性描述,并将从古至今的道德伦理等人文价值追根溯源以进行更好地历史教育;

同时,又要面向市场被消费,满足大众所接受的感性的娱乐文化｡

《清平乐》无疑就提供了一个良好的范本,首先是以帝王为主要视角,展现了宋仁宗执政时期的繁荣盛世,并塑造了一位“仁治天下”的明君代表,宋仁宗作为几千年封建王朝中的统治者代表,以仁爱､仁慈之心治理天下,真正体现了“以人为本”的大局观,进而北宋时期经济发达､社会稳定､文化繁荣､百姓安居乐业,由此体现出来的中华文明史中的优秀精华,

是华夏文明几千年传承的伟大成果,这吻合了国家正统的意识形态文化与价值观｡在这场文化的博弈中,尤其是今天的社会已经进入到消费社会,是一个被高度符号化了的社会,情感､身体等都被逐渐变成了被操纵的消费对象,在维护国家意志与知识分子的诉求之外,也要注重大多数人的审美感受,

进而实现一定的经济效益,取得双赢,这才是文化博弈的最佳结果—文化协谋｡

从《清平乐》的评价与观众反馈来看,显然它并没有做到最佳,诟病其拖沓无聊的不在少数,但我们依旧可以看到制作方在面对消费市场中的坚持与妥协｡首先,该剧由正午阳光打造,邀请众多耳熟能详的青年演员､实力派老将等倾情演绎,如:王凯､江疏影､喻恩泰､杨功等,

选用一些具有流量与演技实力的明星,提前占领市场的一部分注意力,具备一定商业利益的考量｡其次,在该剧播出时,相关的词条也频繁登上热搜榜,其中围绕宋仁宗与曹皇后､张贵妃和公主与怀吉情感纠葛的话题偏多,如:“宋仁宗痛斥张贵妃”､“帝后CP”､“影子在公主脚下,怀吉在徽柔心里”等,引发了观众对帝后之间两性关系以及公主与怀吉感情线的热烈探讨｡