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《素书》原文译文 原始章第一 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

 

《素书》原文译文原始章第一夫道、德、仁、义、礼五者，一体也道者，人之所蹈，使万物不知其所由德者，人之所得，使万物各得其所欲仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理故潜居抱道，以待其时若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功如其不遇，没身而已是以其道足高，而名重于后代。

译文道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此 德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。

仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。

这五个条目是做人的根本，缺一不可的贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。

一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵!

正道章第二德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也;行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也;守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

译文：品德高尚，则可使远方之人前来归顺诚实不欺，可以统一不同的意见道理充分可以得到部下群众的拥戴才识杰出，可以借鉴历史聪明睿智可以知众而容众这样的人，可以称他为人中之俊 行为端正，可以为人表率足智多谋，可以解决疑难问题。

天无信，四时失序，人无信，行止不立如果能忠诚守信，这是立身成名之本君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约是故讲究信用，可以守约而无悔廉洁公正，且疏财仗义这样的人，可以称他为人中之豪见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛;恪守信义，而不稍加改变;受到嫌疑，而能居义而不反顾;利字当头，懂得不悖理苟得。

这样的人，可以称为人中之杰求人之志章第三绝嗜禁欲，所以除累抑非损恶，所以让过贬酒阙色，所以无污避嫌远疑，所以不误博学切问，所以广知高行微言，所以修身恭俭谦约，所以自守深计远虑，所以不穷亲仁友直，所以扶颠。

近恕笃行，所以接人任材使能，所以济物殚恶斥谗，所以止乱推古验今，所以不惑先揆后度，所以应卒设变致权，所以解结括囊顺会，所以无咎橛橛梗梗，所以立功孜孜淑淑，所以保终译文：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累;抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失;谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污;回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。

广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识;行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情;肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱;深谋远虑，这样可以不至于困危;亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。

为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领;抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱;推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑;了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变;采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结 ;心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎;坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业;勤勉惕励;心地善良，这样才能善始善终。

本德宗道章第四夫志，心独行之术长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

译文：欲始志向坚定，笃实力行：最好的方法，莫过于深思多谋;最安全的方式，莫过于安于忍辱;最优先的要务，莫过于进德修业;最快乐的态度，莫过于乐于好善;最神奇的效验，莫过于用心至诚;最高明的做法，莫过于明察秋毫;

最吉祥的想法，莫过于安分知足;最痛苦的缺点，莫过于欲求太多;最悲哀的情形，莫过于心神离散;最麻烦的病态，莫过于反覆无常;最无聊的妄念，莫过于不劳而获;最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙;最孤独的念头，莫过于目空一切;

最危险的举措，莫过于任人而疑;最失败的行径;莫过于自私自利;道义章第五以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

战士贫，游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略，记过不忘者暴;所任不可信，所信不可任者浊牧人以德者集，绳人以刑者散小功不赏，则大功不立;小怨不赦，则大怨必生赏不服人，罚不甘心者叛赏及无功，罚及无罪者酷听谗而美，闻谏而仇者亡。

能有其有者安，贪人之有者残译文：在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱因为语言招致怨恨，一定会有祸患思想与政令矛盾，一定会坏事政令前后不一，一定会失败。

发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难对手下的大将罚之过当，一定会有危险怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。

亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲女子干涉大政，一定会有动乱 随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。

对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心部下纷纷有离异之心，必定沦亡既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。

承诺多，兑现少，必招致怨恨起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。

任用邪恶之徒，一定会有危险勉强用人，一定留不住人用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱失去自己的优势，力量必然削弱处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险秘密的计划泄露出去，一定会失败横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。

奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落贿赂?府政?官员的事到处可见，政治必定十分昏暗知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。

依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结;若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳;小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱;赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。

听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定;欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞

安礼章第六怨在不舍小过，患在不预定谋福在积善，祸在积恶饥在贱农，寒在堕织安在得人，危在失事富在迎来，贫在弃时上无常操，下多疑心轻上生罪，侮下无亲近臣不重，远臣轻之自疑不信人，自信不疑人枉士无正友，曲上无直下。

危国无贤人，乱政无善人爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居山峭者崩，泽满者溢弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔衣不举领者倒，走不视地者颠。

柱弱者屋坏，辅弱者国倾足寒伤心，人怨伤国山将崩者下先隳，国将衰者人先弊根枯枝朽，人困国残与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭见已生者慎将生，恶其迹者须避之畏危者安，畏亡者存夫人之所行，有道则吉，无道则凶吉者，百福所归;凶者，百祸所攻。

非其神圣，自然所钟务善策者无恶事，无远虑者有近忧同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

释己而教人者逆，正己而化人者顺逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理如此理身、理国、理家，可也!译文：怨恨产生于不肯赦免小的过失;祸患产生于事前未作仔细的谋画;幸福在于积善累德;灾难在于多行不义 轻视农业，必招致饥馑;惰于蚕桑，必挨冷受冻。

得人必安，失士则危招来远客即富，荒废农时则贫上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保对上官轻视怠慢，必定获罪;对下属侮辱傲慢，必定失去亲附近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位自己怀疑自己，则不会信任别人;自己相信自己，则不会怀疑别人。

邪恶之士决无正直的朋友;邪僻的上司必没有公正刚直的部下行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政;陷于混乱的政治，决不会有善人参与爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚国家即将称霸，人才都会聚集来归;邦国即将败亡，贤者先行隐避。

土地贫瘠，大物不产; 水浅之处，大鱼不游;秃树之上，大禽不栖;疏林之中，大兽不居山势过于陡峭，则容易崩塌;沼泽蓄水过满，则会漫溢出来弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。

走路不看地面的一定会跌倒房屋梁柱软弱，屋子会倒塌;才力不足的人掌政，国家会倾覆脚下受寒，心肺受损;人心怀恨，国家受伤大山将要崩塌，土质会先毁坏;国家将要衰亡，人民先受损害树根干枯，枝条就会腐朽;人民困窘，国家将受伤害。

与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆;与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡 见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情;预见险恶的人事，应事先回避害怕危险，常能得安全;害怕灭亡，反而能生存人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。

吉祥的人，各种各样的好处都到他那里;不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来这并不是什么奥妙的事，而是自然之理务善策者无恶事，无远虑者有近忧 同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。

同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济同道相成，同艺相窥，同巧相胜以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗 把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理;如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。

违反常理，部属则难以顺从;合乎常理，则办事容易部属难以顺从，则容易产生动乱;办事容易，则能得到畅通的治理以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果版权声明：图文来源网络，如有侵权，请告知。

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