慎终追远民德归厚矣什么意思(慎终追远民德归厚矣出自哪里)

慎终追远，是圣人的道，不是君子的道。

 

“ 慎终追远，是圣人的道，不是君子的道”＞＞＞＞曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”出自《论语-学而篇》每到清明，各大新闻媒体上总是出现这句话，错误的解释，错误的使用可以说，从秦始皇焚书坑儒以后，孔子的学说算是基本上失传了。

现代人理解的论语，基本上全部是错误的如果《论语》像现代人理解的那样（基本上公园老大爷都能讲出来的道理），那也太小看孔子了——　１　——壹先来看现代课本，包括市面上所有关于"慎终追远，民德归厚矣"的解释：。

“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了”①慎终：指对父母之丧要尽其哀追远：指祭祀祖先要致其敬②民德：指民心，民风厚：朴实，淳厚民德归厚，指民心归向淳厚基本上看完上面的解释，我非常想套用现在流行的一句话：听君一席话，如听一席话。

首先，基本上每个人在父母去世的时候，都会谨慎的办理丧事，基本上都会很恭敬的祭祀自己的祖先可是民风淳厚了吗？不是照样充满了尔虞我诈么？很显然这样理解是非常肤浅的，既侮辱了孔子和曾子的智商，也侮辱了现代人的智商。

很不幸的是，就是这么侮辱人智商的解释，就是我们从小到大接受的教育，这是何其悲哀的一件事情中华文化分儒道两家，儒道两家有一个共同的源头，就是《易经》所以读《论语》一定要结合《周易》来看，如果《周易》不入门，算是一辈子也读不懂《论语》。

我从小就读《易经》，也读《论语》，也就是这几年，结合自己对易经的研究，发现我们对《论语》的误会太深了——　2　——贰“慎终追远”，这四个字先看"慎”，这个字理解成 “谨慎;慎重”，问题不大再看与“慎”相对的“追”字，理解成寻求，探求可不可以呢？《论语-微子篇》有“。

往者不可谏，来者犹可追”，这样理解成  追寻，寻求 也基本上可以那么关键的地方就在于这个 终，和 远 字先来看这个终字，论语中多次出现终字做形容词，代表 “全；整”的意思，例如 “吾与回言终日，不违，如愚。

”君子无终食之间违仁子路终身诵之群居终日，言不及义有一言而可以终身行之者乎吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也饱食终日，无所用心等等也有做动词，表示结束的意思：四海困穷，天禄永终而这个终，很明显是做名词。

作为名词来讲，论语里面没有可以参考的然而从《易经》里面看，坤上艮下的谦卦（被认为是64卦最好的一卦），其卦辞曰：亨，君子有终“君子有终”的终，就是做名词君子有终，在卦象里面对应的就是九三，九三阳爻居在阳位，上有上六呼应。

两边伴随着六二和六四的追随，是相当美好第一个位置，真是劳谦君子也正如：山体高大，但在地下，高能下，下谦之象卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。

这不正是孔夫子所提倡的么地山谦卦 

再来说这个远，《孟子·尽心下》 里面说 “言近而指远者，善言也”《易 ·系辞下》里面说，“其旨远，其辞文，其曲言而中”所以，这个“远”可以理解为深奥玄妙的道再来看这个民德归厚，这个民德好理解，关键是这个。

厚字。来源于坤卦坤卦《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。这个“厚德”，就是民德归厚的厚德。

——　3　——叁综上所述，慎终追远，民德归厚矣 是让我们要时刻保持“谦卦”中君子劳谦的美德，时时刻刻的去追求体悟  深奥玄妙的的道，这样才能使得自己的德行如同坤卦所描述的那样，做到地势坤，君子以厚德载物。

至于什么是谦卦中的劳谦君子，什么是坤卦的厚德载物，要在《易经》的学习中不断的去体悟，去实修，只有慢慢体悟到的才是真知慎终追远，是圣人的道，不是君子的道真言一句话，假言万卷书，其中滋味，诸君慢慢体会

参考文献：《孟子·尽心下》《论语》《周易》《易传》——　Ｅｎｄ　——潜龙在渊