我非生而知之者好古敏以求之者也_我非生而知之者好古敏以求之者也拼音

【原文】7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【注释】《朱注》：“生而知之者，气质清明，义理昭著，不待学而知也。敏，速也，谓汲汲

【原文】7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也” 【译文】孔子说：“我不是生下来就什么都知道的人，而只是喜欢古典文化，愿意勤奋去追求它罢了” 【注释】（1）《集解》引郑玄曰：“言此者，勉劝人于学也。

”（2）《朱注》：“生而知之者，气质清明，义理昭著，不待学而知也敏，速也，谓汲汲也”并引尹焞曰：“孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也盖生而可知者义理尔，若夫礼乐名物、古今事变，亦必待学而后有以验其实也。

”【解读】此孔子劝学之语也何谓“生而知之”？虽有学者曲为之说，但总觉不合理，窃以为，此犹康德所“悬设”之先天理念也，乃孔子劝人向学之假托者也；既然圣如孔子都声称“我非生而知之者”，则“生而知之者”何在？余人更当发愤图强矣。

唐文治说：“天下无生而知之者，虽圣人亦必为穷理之学也人人皆有良知，虽因困而知之，亦与生知无异”（《论语大义》）此言得之《礼记·中庸》云：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也”所以，自孔子至于孟子、朱子等圣贤，莫不以“好学”自勉并勉人。

《周易》不讲“生而知之”，但其蒙卦有“发蒙”“困蒙”“童蒙”之说；“发蒙”“童蒙”或约等于“学而知之”，“困蒙”或约等于“困而学之”蒙卦六四云：“困蒙，吝”《象》曰：“困蒙之吝，独远实也”盖此六四为小人，独远于阳刚诚实之道，故其道吝也，必变为君子而发心向学，则出困矣。

困卦《彖》曰：“困而不失其所亨，其唯君子乎？”即此意也蒙卦初六“发蒙，利用刑人”，是说初六能够向榜样学习；六五“童蒙”“顺以巽”，是说六五能够顺从九二（老师）之教训——此皆“学而知之”者也孔子所谓“好古，敏以求之”，已指出其路径至明矣。

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。

长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。

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