亲亲相隐_亲亲相隐是什么意思
根据这条法律,不论是亲戚还是朋友,如果有人不幸犯了法,而又有人不幸包庇了他们,那很抱歉,都一律按此定罪量刑这个法律在目前看来非常非常合理,也充分
身处现代社会,我们都知道作为公民有义务在发现犯罪之后及时报警,或者至少在警察问询的时候如实告知警方否则就可能犯了“包庇罪”我国1996年修订的《刑事诉讼法》第 48 条就明确指出了这一点:“凡是知道案件情况的人,都有作证的义务”。
除了鼓励大家作证,警察叔叔还提醒大家不能对犯罪者提供帮助:“明知是犯罪的人而为其提供隐藏处所、财物,帮助其逃匿或者作假证明包庇的,处3年以下有期徒刑、拘役或管制”根据这条法律,不论是亲戚还是朋友,如果有人不幸犯了法,而又有人不幸包庇了他们,那很抱歉,都一律按此定罪量刑。
这个法律在目前看来非常非常合理,也充分体现了“法律面前人人平等”,不能因为亲戚犯罪,个人就没有了法律意识但是其实在古代,对于包庇罪的定性可与现在有很大出入,不但未必会对亲属之间的包庇行为做惩罚,甚至会鼓励这种行为!。
这种制度直到民国之前都一直存在,它的名字叫做“亲亲相隐”!
所谓“亲亲相隐”,又称“亲亲得相首匿”,是指中国古代法律制度中所规定的夫妻、父母、子女以及特定的亲属之间相互隐瞒罪行可以免除处罚的原则换句话说就是:光明正大,包庇我妈我爸!“亲亲相隐”是中国古代司法制度的一个典型,是古代封建社会为体现儒家的“孝亲”伦理纲常和宗族家长制度而确立的一个诉讼原则。
“亲亲相隐”自秦汉初步形成,直至中华民国,伴随且贯穿了整个封建社会。
虽然“亲亲相隐”形成于秦汉,但雏形最早可以上溯西周在那个儒家思想、伦理观念积厚的古代中国,尊卑甚严,上下有别,告发犯罪有着严格的限制从西周时期开始,为了维护尊亲的宗法原则,就确立了:子不得告父,卑不得告尊的起诉制度,认为“父子将狱,是无上下”(《国语•周语》)。
当时的人认为如果父子相告,兄弟相诉,就会破坏父子兄弟之间的亲情伦理西周的“尊亲”的观念深刻地影响了儒家思想,儒家学派的代表人物孔子把“父子将狱,是无上下”的思想发展为“父子相隐”的诉讼原则,并认为:在家庭犯罪后,“父为子隐”、“子为父隐”是“直”的表现,所谓“直”就是“孝”,是值得肯定、赞美的(《论语•子路》)。
举个例子就是:西周某年的一个万籁俱寂的夜晚,张家老头眼瞅自己大儿子营养不良,小儿子身高不足,而连续的干旱使家里已经无米可炊于是他抹黑去了方圆5里内唯一的邻居家里偷来了一袋小麦回家馏了3个馒头由于方圆五里内只有他们2家人,西周“警方”很快锁定了张家老头,但张家儿子却一口咬定案发当晚他爹根本没出过门。
面对如此蹩脚的伪证,西周“警方”很快识破,但上级领导却颇为感动地表示:为了鼓励张家的“父慈子孝”,张家老头无罪释放,并额外奖励张家2石小麦!
汉代在董仲舒的倡导下,开始“罢黜百家,独尊儒术”,儒家作为封建正统思想的地位得以确立。其后,儒法合流,礼教入律,大大加速了“亲亲相隐”法律制度化的步伐。汉宣帝曾经声泪俱下地下诏说:
“父子之亲、夫妇之道,天性也虽有祸患,犹蒙死而存之诚爱结于心,仁厚之至也,岂能违之哉?自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母,皆勿坐其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙,罪殊死,皆上请廷尉以闻”从此以后,“亲亲相隐”制度正式法律化了。
到了唐代,李世民也认为“亲亲相隐”有点道理。
于是在《唐律疏议》中,对“容隐制度”有了十分完备的规定:不仅保留了亲属间包庇的合法化,还增加了同居人间犯罪的互相隐瞒,称其为“同居相为隐”也就是说,舍友、室友等人,有人犯了罪是可以互相隐瞒的,不构成犯罪。
但是聪明的李家人也有自己的底线,那就是:谋反、谋大逆、谋叛等重大犯罪,包庇者共赴黄泉!元代法律也有“亲亲相隐”的规定:“诸子证其父,奸忤其主,及妻妾弟侄不相容隐,凡干名犯义为风化之玷者,并禁止之”(《大元通志》)。
甚至,《元史•刑法志》还不允许他人教唆其告发亲属。想象一下,小明的儿子犯法了,得知此事的小明陷入了正义与亲情的矛盾,得知了此事的小虎鼓励小明大义灭亲,还公道给人间。结果小明他儿子,减刑了!
明清律在容隐制规定上大体承袭唐律,略有变化比如自明、清的《刑律》增加了岳父母、女婿和其他亲属关系的合法包庇等等,其规定比唐律对远服、卑幼更加优待到了民国时期,国民党政府刑法则规定:亲属(配偶、五亲等内血亲,三亲等内婚姻)间犯藏匿犯人及湮灭证据罪,得减轻或免除其刑。
人类社会最基本的组成单位是家庭,家庭成员之间的爱是家庭得以维持与延续的基本要素,亲属之爱是人类感情联系的基础,是一切爱的出发点“亲亲相隐”中的爱是一种对亲人最朴素的爱,是人类本性的直接体现,即便是这种行为与国家大义相矛盾,在亲情与国家大义面前的选择前者为后人所推崇。
不得不说,“亲亲相隐”在中国古代已经形成为一套完备的法律制度,对于维护几千年来我国的社会秩序稳定发挥了非常重要的作用。
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- 编辑:李松一
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