苏轼散文_苏轼散文代表作名篇

苏轼散文造诣极深，成就巨大，著述宏富，广备受众，并且在各种体式的创作上者卓有成就，名篇众多。苏轼一生经历大起大落的生活遭遇，造成了他复杂矛盾而双经常变动的思想面貌和艺术特征，其散文创作贬居黄州是重要的分水岭。

 

赤山上 苏轼散文造诣极深，成就巨大，著述宏富，广备受众，并且在各种体式的创作上者卓有成就，名篇众多苏轼一生经历大起大落的生活遭遇，造成了他复杂矛盾而双经常变动的思想面貌和艺术特征，其散文创作贬居黄州是重要的分水岭。

如果说早期的散文意气风发，雄辩滔滔；被贬黄州以后，锐气内敛，文字平实拙朴，文风平和淡远其散文有几大特点：一是政论和史论：说理透辟，文笔纵横，气势磅礴；二是杂记类哲理文：比喻生动贴切，说理深入浅出；三是叙事记游文：实事求是，叙议结合，文思畅达；

四是其它诸类文：漫笔成文，独具特色黄州时期也是苏轼散文创作的丰收期，据统计，各类散文共有360余篇，其中文27篇，小品91篇，书信250封苏轼黄州散文的成就超过了其他地方，两赋（《赤壁赋》《后赤壁赋》）是宋代文赋的极品，也是历代文赋的代表。

苏东坡黄州散文的主要题材和特点：一是散文赋：赤壁二赋，光照原班古今；二是碑传文：人物传神，匠心独运；三是杂记杂说：短小精悍，言简意赅；四是书信书简：信笔抒意，真挚动人；五是其他杂记：手法灵活，艺术高妙苏轼黄州散文名篇：

《赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵“明月”之诗，歌《窈窕》之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。

此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

驾一叶之扁舟，举匏尊以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。

”客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼藉相与枕藉乎舟中，不知东方之既白《后赤壁赋》是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋二客从予，过黄泥之坂霜露既降，木叶尽脱人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。

顾安所得酒乎？”归而谋诸妇妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

盖二客不能从焉划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉时夜将半，四顾寂寥适有孤鹤，横江东来翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答“呜呼！噫嘻！我知之矣畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤开户视之，不见其处《方山子传》

方山子，光、黄间隐人也少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇晚乃遁于光、黄间，曰岐亭庵居蔬食，不与世相闻弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉曰："呜呼！此吾故人陈慥季常也何为而在此？"方山子亦矍然，问余所以至此者余告之故俯而不答，仰而笑，呼余宿其家环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。

前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山鹊起于前，使骑逐而射之，不获方山子怒马独出，一发得之因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。

而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见方山子傥见之欤？《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳《记樊山》自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山为樊口或曰“燔山”，岁旱燔之，起龙致雨，或曰樊氏居之，不知孰是。

其上为卢州孙仲谋泛江，遇大风，舵师请所之，仲谋欲往卢州，其仆谷利以刀拟舵师，使泊樊口，遂自樊口凿山通路归武昌今犹谓之“吴王岘”有洞穴，土紫色，可以磨镜循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。

西山寺泉水白而甘，名菩萨泉，泉所出石，如人垂手也山下有陶母庙陶公治武昌，既病登舟，而死于樊口，寻绎故迹，使人凄然仲谋猎于樊口，得一豹，见老母，曰：“何不逮其尾？”忽然不见今山中有圣母庙，予十五年前过之，见彼板仿佛有“得一豹”三字，今亡矣。

《临皋闲题》临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳《遗爱亭记代巢元修》何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓"遗爱"。

夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉!东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯;未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。

公既去郡，寺僧继连请名子瞻名之曰“遗爱”时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公公命谷记之谷愚朴，羁旅人也，何足以知公?采道路之言，质之于子瞻，以为之记《黄州安国寺记》元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。

其明年二月至黄舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰:“道不足以御气，性不足以胜习。

不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之?”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。

旦往而暮还者，五年于此矣寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之连笑曰:“知足不辱，知止不殆”卒谢去余是以愧其人七年，余将有临汝之行连曰：“寺未有记，具石请记之”余不得辞。

寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉佑八年赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。

过大江

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