散文百家_散文百家是什么级别的刊物

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2024-12-20
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形神有规矩笔随时代律动聚散无定法文咏人间真情

散文百家_散文百家是什么级别的刊物

形神有规矩笔随时代律动聚散无定法文咏人间真情

南宫记（外一篇）文丨方英文　美感的一大特征是陌生感由是得出一个定律：凡我没去过的地方，便是好地方，美地方，好美的地方所以冀南俊士高玉昆先生邀我参加“名家采风红都南宫市”，就愉快答应了——全然忘记疫情期间家人不准外出——中国还有个地方叫南宫？去看看一定很有意思，也一定能长点见识。

　　果然如是过去知道有姓南的，有姓宫的，到了南宫，始知原来还有个复姓南宫的！是子见南子，孔子平生唯一绯闻发生地吗？却不是，圣人遇艳地属于卫国旧都，远在几百里外的河南濮阳呢不过这地名也终究与孔子有关，他有个弟子叫南宫适，与西周开国重臣南宫适同名，先后在这里活动过。

也许是最早的拓荒者，于是地名因姓名而来　南宫二字，无论拆开还是组词，都显得字嘉意美，所以常被借用北宋大书画家米芾，别名就叫米南宫，但其书法，却鲜称南宫体南宫体是指晚清桐城派大儒、曾国藩四大弟子之一的张裕钊，受邀撰书的《重修南宫县学记》碑，立于现在的南宫中学校园。

挥汗观赏，良有益也内容谈教育，兼叹：“九州之大，独无一二豪杰之士！”书写有创新，笔势劲健，似闻落纸有声如木匠推刨；法承魏碑唐楷，外方内圆，尤袭欧（欧阳询）风也有南宫女子交错旁过，个个健朗，秀拔摇曳，引得我这矮人顿生羡慕，请求两伊驻玉足而合其影。

逮住机会见贤思齐，境界现场就上蹿了好几厘米于是明白了，当年人民大会堂建成，何以首选南宫选拔服务员，“国色之乡”呢　　燕赵男女多半人高马大，想来是有原因的国中第一大平原，周天无沿，阔野无边，上看下看旋转看，一望无际的青野庄稼地，标致葱郁的乔木纵横，没法着落、归宿难定是吧！走路累了，想坐下小憩，既没有石头，也不见木墩，只好抖抖身子撇撇胯，继续往前走。

经过一个村庄，家家都是高大的院墙，门闭着或是半掩着，不是走亲戚，也不便、也不值进去找凳子坐坐，就继续走人这身子若是经常站着走着，抖着撇着难遇附着物，不往高处长才叫怪事呢！　　我是秦岭山里人，生来爬山涉水，想坐随时坐。

碰见一片斜坡草，索性躺上去，双手搂着后脑勺，观鸟飞云游，听蜂鸣泉响舒美固然舒美，只是懒了身子，个头就不往高处抻了每次到了平原地带，好比童子失了魂儿、教徒丢了经卷，虽然任一方向皆有道路，实则走投无路，因为看不见山的坐标啊！。

　　不知平原人进了山里也惶惑害怕否？“一样，一样！”玉昆先生说他当年为谋学费进到太行山里贩卖连环画，沿着一条小路端直爬上山头，四面悬崖下不来了！看山下一个学校，想起大学的一个同学在那教书，就喊同学名字，咋喊都没回应。

后来得知那同学嫌原来名字土气，早改了雅致名字他不知道这个，歇歇气继续喊，终于从对面半山腰的人家里喊出一个老汉来，那老汉正是同学的父亲，当然知道儿子的小名老汉也大声喊着指导玉昆怎么下山来，“哎呀呀，那个山头我们二十多年都没人上去过！”。

　　这轶事颇有启发：平原人与山里人，你有的我没有，我懂的你未必知道，还是相互敬重的好，谁也不可小瞧谁汉字是中华文明的核心符号，每一个汉字都是既单纯又玄奥的，既朴素又神秘的，充满了多义性与流变性，不同的组合立马境界翻新。

就说这个宫字吧，第一反应是皇家住地，属于高等级词，由此派生出一套又一套的礼仪规制，衍生出无数的臭讲究就说南宫吧，或许就因其有一个宫字，才引来后世的光武帝刘秀、又后世的永乐帝朱棣驻跸南宫，后人遂建“大风亭”以记怀。

多半男人都做过皇帝梦，冲着威权美女就不说了，仅专用词就一大堆专用词除了皇帝，谁用谁掉脑袋，比如驻跸我们到南宫住了两夜，是不能说驻跸的，只能说下榻两夜，或者小住两夜寄寓两夜旅次两夜等等说法当然也可以说“暂避两夜”——南宫市防疫好，客们一来，就被几个高挑的女医生核酸检测，平安无事。

踏岸南宫湖景区，浩浩渺渺，廊桥横波，荷色铺眼，鸭游雁翔，哪来这么多水呢？河源叫什么名字呢？回答说叫清凉江——敢叫江啊！山海关以内，水在北曰河，河在南曰江平原再大，你这毕竟是北方的一条小河流，怎么就敢叫了江呢？罢了，人家这地名自带一个宫字，级别高了就自信自负，就至高至尊到嚣张地步，爱咋咋，客官们也就识趣吧，认了服了吧。

　后来又得知，水清水凉水多，亦赖南水北调工程，长江黄河汇聚北流，分渠无数泽被燕赵大地掬起一捧水，舌尖一蘸，甜呢香呢，家乡味呢我陕南江山处处，不时见到“一江清水送北京”的标牌……如此一想，主人轮番劝酒时，也就问心无愧一饮而尽了。

谣话　　昨儿听得一首童谣：　　一座庙，两头翘　　有处拉，没处尿　　感觉是个谜语可是从夜里想到今天早上，依然未能猜出难道是以漫画笔法描写摇篮？很可能　　童谣是童子与成人联袂创造的诗歌童子学语，信嘴胡哇哇，因不合生活逻辑而好笑。

成人听后，略事编辑加工，再反过来传给童子童子又唱给另外的童子，一首经典的童谣就如此这般地诞生了　　谁是编辑加工者？主要是年轻的母亲，年迈的祖母，或者外婆吧总归大抵归类母性歌谣　在乡村场院里，在树荫下，母亲或奶奶坐在小凳子上，踩着摇篮，纳着鞋底，哄逗着摇篮里的婴孩睡觉觉，间隔着喝赶一声偷啄晾晒粮食的鸡鸭。

婴孩通常呜里哇啦伸胳膊蹬腿儿不睡觉，踩摇篮的便与其对话，哼唱童谣女人话多，盖由此而来三个女人路上遇见，如同三百只喜鹊、五百只燕子讨论提案，争抢着说得分外兴奋——但你要听明白她们究竟说些什么、又急着想说什么？那就把人难住了。

　行文至此，内子让提水去阳台，其盆栽大蒜已经冒出半寸长的翠苗来边浇水边说了方才谜语，“那是鸡嘛，没处尿，真笨！”语气很不屑　　“知道我早上买的猪肉多钱一斤？” 　　“八块？十块？”　　“猪前腿十三块八，猪后腿十四块九。

”　　“为何价不同？”　　“后腿好吃，瘦肉也多——你连物价都不了解，写个屁作！”　　只能诺诺，不可微词但是心里想：人民群众么，就知道个吃吃喝喝，庸俗！　　顷见内部资料上一首童谣：　　泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳；。

　　卖盐老婆喝淡汤种田的，吃米糠；　　炒菜的，光闻香；编席的，睡光炕；　　做棺材的死路上　很显然是成人创作的童谣，严格讲属于歌谣，非常现实主义，“生动再现了旧社会的不平等、百姓生计的寒碜苦难”——这么表述不犯忌是吧。

当然，也与那时生产力低下有关　　不过，老百姓苦难惯了，就常以幽默来化解苦难比如王六先生赠其著《信天游说》，就读得我挺开心其中一谣曰《黑小子》，像是自带了快板伴奏，笑后堪品呢：　　提起个黑，记起个黑　　黑家洼有个黑小子，黑家庄有个黑女子。

　　黑里来了个说媒的，黑天半夜说成了　　鸡叫三餐（遍）引来了，引人的骑了个黑叫驴　　送人的骑了个黑公牛，黑蹄黑爪黑角楼　　黑吹黑打黑里走，黑毡黑轿黑洞房，　　黑小子进了炭窑沟！何为理想婚姻？不过是般配二字：金花配银花，西葫芦配南瓜。

这对黑男女，家贫貌丑，无可显摆，连提亲的都是黑夜里来，居然一提就成了！趁热打铁，立马黑夜迎娶圆房——虽然“黑吹黑打”一片黑，却在嘲讽谐谑的同时，分明闪出一朵快乐的亮光　　最后一句指那个，不解释也罢只是篇幅长了，不大适合孩儿们记诵传唱。

那就来个极短的关中歌谣吧：　　吃饱咧，喝浪咧，　　咱跟皇上一样咧！　　极富画面感，大概是写去某家吃罢喜宴回来的路上，醉醺醺东倒西歪，何等陶然快活状吧！　　关中大平原，长安第一都只是皇宫里的光景，比如吃饭喝酒是如何的阔气奢华法？黎民百姓是很难想象的；然而只要是个人，对于吃喝的终极目的之理解，却断无差别，便是：吃饱，喝好！我现在吃饱了喝好了，我自然跟皇帝老儿一样了。

　　细想起来，实为至理大道天下皆能吃饱喝好，肯定国泰民安是吧事实上不容易做到，或者机遇上正是人的这个胃袋不好对付，才成了史上改朝换代的主因儿时放忙假、拾麦穗，听大人讲：吃了喝了实落了，两腿一蹬啥都没了！第一次明白人生世间，就图个吃喝，实乃现实福报，唯物主义。

及长，又觉不全是后读圣人，发觉孔子也跟老百姓一样，也很唯物主义夫子虽说过“敬鬼神而远之”的话，但从语态上推断，他是不想沾惹鬼神存在与否的这一麻烦课题的，说明他大抵是不信鬼神的不信鬼神等于没有宗教信仰，因为宗教信仰产生于坚信鬼神存在之大前提。

　　不过人生首先，当然是吃饱喝好庆幸的是，国人的这一期许，眼下实现了然而人在则欲在，只是欲壑难填噢填不满也还是要填一填的能填多少填多少，拿捏好尺度便是否则，吃好喝好之外别无所求，也着实乏味说到求人看脸，总有些好汉常言他是从不求人看脸的。

显然吹牛只要活着，定有求人之时即使总统，你瞧他拉选票时谄媚选民的那个小样儿，还不够求人吗！一次，我应邀某展讲几句话，快到时内急进门就见人哄哄的，认识不认识，只要目光对撞了，立即点头奉笑——端直跑进厕所蹲下一摸口袋，坏了，没手纸！忽想方才“目光对撞”，仅认识西北工业大学教授魏晏龙。

赶紧掏手机，对方立马送来一沓纸，解斯文以尴尬窘境散后回家，正巧陕师大出版社送来《落红》精装本样书不用多想，迅即抽出一本，签名后快递魏，聊谢“一纸恩德”　　求财求官求名，求温饱求健康，总之不求谁是不可能的。

而这其中，尤以求爱最是脸面丢尽、尊严毫无不信的话，你仔细品品如下童谣：　　掌柜的，坐椅子，　　你屋有个好女子。　　你不给我我不走，　　我在你门前耍死狗！