寓言故事及其寓意_逍遥游中的寓言故事及其寓意

导语：《庄子·逍遥游》是先秦道家思想家庄周的代表作之一。庄子用寓言和讽喻的手法，表达了他对于人生、天道、知识等方面的独特见解。

 

导语：《庄子·逍遥游》是先秦道家思想家庄周的代表作之一庄子用寓言和讽喻的手法，表达了他对于人生、天道、知识等方面的独特见解庄子认为，人应该顺应自然的变化，不要被外物所牵引，不要被名利所诱惑，不要被知识所局限，不要被权势所困扰，而要保持内心的清静和自由，以达到与天地万物相通的境界。

这就是他所说的“逍遥游”，也就是“无为”、“无欲”、“无我”的生活方式

尧让天下于许由尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下”许由曰：“子治天下，天下既已治也而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

归休乎君！予无所用天下为庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”这则寓言里，尧和许由分别代表了两种不同的人生态度和价值观尧是传说中的明君，他治理天下，使百姓安乐，但也有功名利禄的追求，他想把天下让给许由，以显示自己的仁德和高风。

尧用“日月出矣，而爝火不息”和“时雨降矣，而犹浸灌”来比喻自己的功绩和贡献与天地自然相比，微不足道，而许由的德行和智慧可以治理天下，使百姓安乐所以，他才说“夫子立而天下治”，是赞美许由的能力和品格；说“而我犹尸之”，是谦虚地承认自己的不足；说“吾自视缺然，请致天下”，是表示自己愿意把权力交给许由。

尧的话体现了他对于名声和权力的重视和渴望，也体现了他对于许由的敬佩和信任许由则是庄子所推崇的逍遥游者，他不受世俗的束缚和干扰，只要过一种自然而简单的生活他拒绝了尧的禅让，认为自己不需要名声和权力，只要保持内心的清静和自由。

许由说“子治天下，天下既已治也”，是表示尧已经做得很好了，没有必要换人；说“而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？”，是表示自己不想为了虚名而失去真实；他说“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，是表示自己只要满足最基本的需求就足够了；他说“归休乎君！予无所用天下为”，是表示自己对于天下无欲无求；他说“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”，是表示自己不想干涉别人的事务。

许由的话体现了他对于自然和自我的尊重和追求，也体现了他对于尧的礼貌和拒绝。

肩吾与连叔谈论接舆肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有迳庭，不近人情焉”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。

乘云气，御飞龙，而游乎四海之外其神凝，使物不疵疠而年谷熟吾以是狂而不信也”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎锺鼓之声岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之是其言也，犹时女也之人也，之德也，将旁礴万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不热。

是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉”这则寓言可以分为三个部分：第一部分是肩吾问连叔，介绍了他们的身份和话题。

肩吾是一个小见识的人，他听到接舆说了一些关于神人的话，觉得荒诞不经，惊怖不安肩吾向连叔求证，希望得到一个合理的解释连叔是一个通达的人，他知道接舆所说的是什么，但他没有直接回答肩吾，而是反问他：“其言谓何哉？”。

第二部分是肩吾回复连叔，引述了接舆所说的神人的特征和能力这些话描述了神人超越常人的形态、生活、行动和影响肩吾认为这些话是狂妄而不可信的第三部分是连叔向肩吾作答，指出了肩吾的无知和偏见，并举例说明了神人的境界和作用。

连叔说：“然”，表示他承认接舆所说的话是真实的他用“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声”来比喻肩吾对于神人之事的无知和无感“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之”表示不仅身体有残缺，而且心智也有缺陷“是其言也，犹时女也。

”表示接舆所说的话是真理，而肩吾却像一个无知无识的女子一样“之人也，之德也”，表示神人不仅是一种特殊的人类，而且是一种高尚的德性“将旁礴万物，以为一世蕲乎乱”，表示神人能够包容万物，使之和谐统一，在混沌中显现出秩序。

“孰弊弊焉以天下为事！”表示神人不会为了小利而忧虑烦恼，不会为了世俗而违背本性“之人也，物莫之伤”，表示神人能够超越自然灾害和环境变化，不受其影响和损害“是其尘垢粃糠”，表示神人对于自己的形体和外在并不在意，只重视内在的精神和道德。

“将犹陶铸尧、舜者也”，表示神人的功德和影响可以媲美尧、舜这样的圣王，甚至超过他们“孰肯以物为事！”表示神人不会为了物质的得失而动心，不会为了事务的繁杂而劳累连叔着举了两个例子来说明神人的境界和作用第一个例子说明了神人的境界是超越文化的，他们的智慧和技艺不受地域和民族的限制，但也不一定被所有的人所理解和欣赏。

第二个例子说明了神人的作用是超越王权的，他们的恩泽和贡献不受尊卑和权势的影响，但也不一定被所有的人所感激和赞美。

魏王贻我大瓠之种惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，则瓠落无所容非不呺然大也，吾为其无用而掊之”庄子曰：“夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。

客闻之，请买其方百金聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纩，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之’客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子向庄子诉说了他种植大瓠的经历，他认为大瓠虽然长得很大，但是没有任何用处，所以他把它们都砸掉了这里运用了夸张的修辞手法，突出了惠子对事物实用性的追求和对无用之物的轻视。

惠子的话语也体现了他的自负和狭隘，他以为自己已经掌握了事物的本质和价值庄子则以一个故事来回答惠子，讲述了一个制作“不龟手之药”的宋人，他把自己的技术卖给了商人，虽然获利百金，但商人将其转卖给吴王，却裂地封侯。

而那个宋人夫人后代却只能继续做洗衣服的工作这个故事说明了事物的价值并不固定，而是随着使用者、使用方式和使用环境的不同而变化庄子用反问的方式建议惠子把大瓠当作大樽来使用，而不是拘泥于它的形状和大小这里运用了比喻和设问的修辞手法，生动形象地展示了庄子对事物多元性和灵活性的认识和尊重。

庄子的话语也体现了他的智慧和宽广，他能够从不同的角度看待事物，并且超越了常规和习惯这段对话既有理论上的深刻性，又有文学上的魅力它不仅表达了两种不同的哲学思想，也展现了两种不同的人格特征既有严密的逻辑推理，又有生动的比喻故事。

它既有尖锐的辩驳挑战，又有幽默的调侃嘲讽它是中国古典文化中一段精彩绝伦的文字

吾有大树惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾今子之言，大而无用，众所同去也”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。

今夫斄牛，其大若垂天之云此能为大矣，而不能执鼠今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”这则寓言是庄子与惠子的一次对话。

惠子以自己有一棵大而无用的树为喻，批评庄子的言论太过玄妙，不合世人的心意庄子则以狸狌和斄牛为例，说明大而无用的东西反而能够保全自身，不受外物的伤害他建议惠子将大树栽于无何有之乡，广莫之野，那里没有斧头，没有危害，可以安然无为，逍遥自在。

大而无用并非一种贬义，而是一种超脱世俗的境界庄子借此表达了他的无为而治和逍遥游的思想，即不要被外物所牵绊，不要迎合世人的欲望，而要保持自然本真，随心所欲这段对话运用了比喻和反讽的手法，语言生动活泼，富有哲理和趣味。

它反映了庄子的哲学思想和人生态度，对后人有启发和影响它也展示了庄子的独特文学魅力和创造力总结：庄子通过寓言故事，表达了追求绝对自由的人生观，认为只有超越物我之分，达到无己、无功、无名的境界，才能真正地逍遥游于无穷。

这些寓言故事都是庄子用来说明逍遥游的哲学思想的，它们既有生动的想象力，又有深刻的寓意。它们反映了庄子对人生、自然、社会的独特见解，也展现了他的文学才华和艺术魅力。