朝三暮四寓言故事_朝三暮四寓言故事原文

41.井底之蛙 有一只青蛙长年住在一口枯井里。它对自己生活的小天地满意极了，一 有机会就要当

 

41.井底之蛙有一只青蛙长年住在一口枯井里它对自己生活的小天地满意极了，一 有机会就要当众吹嘘一番有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊， 忽然看见不远处有一只大海鳖在散步青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：  “喂， 海鳖兄，请过来，快请过来！”海鳖爬到枯井旁边。

青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室那简直是一座天 堂你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧？”海鳖探头往井里瞅瞅，只 见浅浅的井底积了一汪长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。

海鳖皱了 皱眉头，赶紧缩回了脑袋青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续 吹嘘： “住在这儿，我舒服极了！傍晚可以跳到井栏上乘凉；深夜可以钻到 井壁的窟窿里睡觉；泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，可以游泳；跳到 泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，可以打滚。

那些跟头虫、螃蟹、蝌蚪什么 的，哪一个能比得上我呢！”青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：  “瞧，这一 坑水，这一口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样这样的乐趣可 以算到顶了吧海鳖兄，你不想进去观光观光吗？”海鳖感到盛情难却，便 爬向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的膝盖就被井栏卡住了。

海鳖 慢慢地退了回来，问青蛙：  “你听说过大海没有？”青蛙摇摆头海鳖说：“大海水天茫茫，无边无际用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它 的深度传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深；三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。

海是这样大， 以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化青蛙弟， 我就生活在大海中你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开 阔，哪个乐趣更大呢？”青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。

[提示]世界无限广阔，知识永无穷尽如果把自己看到的一个角落当作整个世 界，把自己知道的一点点知识看作人类文化的总和，那就会跟枯井里的青蛙 一样，成为孤陋寡闻、夜郎自大和安于现状的可恶角色从这则寓言故事概 括出来的成语 “井底之蛙”，常常被用来讽刺那些见识短浅而又盲目自满的 人。

[原文]埳井之蛙谓东海之鳖曰①：  “吾乐与②！出跳梁乎井幹之上③，入休乎 缺甃之崖④；赴水则接腋持颐⑤，蹶泥则没足灭跗⑥还 (视)虷、蟹与科 斗，莫吾能若也⑦！且夫擅一壑之水⑧，而跨跱埳井之乐⑨，此亦至矣。

夫 子奚不时来入观乎⑩？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣 ( 11)于是逡巡而却 ( 12)，告之 海曰：“夫海，千里之远不足以举其大 ( 13)，千仞之高不足以极其深 ( 14)禹之时，十年九潦 ( 15)，而水弗为加益 ( 16)；汤之时，八年七旱，而崖 不为加损 ( 17)。

夫不为顷久推移 ( 18)，不以多少进退者 ( 19)，此亦东 海之大乐也！”于是埳井之蛙闻之，适适然惊 (20)，规规然自失也 (21)—— 《庄子》[注释]①埳 (kǎn)井——坍塌破废的浅井埳，同 “坎”，坑穴。

②与 (yú) ——表示感叹的句末语气词③跳梁—— 同 “跳踉 (lián)”，腾跃井幹 (hán) ——井上的木栏④缺甃 (zhòu) ——残缺的井壁崖——边⑤接腋 (yè)持颐 (yí) ——指水的深度可以托浮住两腋和双颊。

颐， 面领⑥蹶 ( (jué) ——跳没足灭跗 (fū〕——指泥的深度可以埋没双脚跗，脚背⑦虷 (hán) ——孑孓 (jiéjué)，蚊子的幼虫莫吾能若——没有能够 比得上我 (的)⑧且夫——用在句首，表示更进一层，相当于 “再说”。

擅 (shàn) — —专有，独自据有壑 (hè) ——水坑⑨跨跱 (zhì) ——蹦跳停立的动作⑩夫子——敬称奚 (xī) ——为什么( 11)絷 (zhí) ——卡住，拘住( 12)逡 (qūn)巡——从容退却的样子。

却——后退( 13)举——全，说全( 14)仞 (rèn) ——古长度单位，古代以七尺或八尺为一仞( 15)潦 (lào) —— 同 “涝”( 16)弗 (fú) ——不益——增多( 17)崖——岸边损——减少。

( 18)夫 (fú) ——句首语气词顷久—— 时间长短顷，顷刻推移 ——  (海水容量)变化( 19)进退—— (海水)增减(20)适适然——吃惊呆看的样子(21)规规然——渺小的样子自失——意识到自己不行而若有所失的。

神态42.九方皋相马有一天，秦穆公对相马专家伯乐说：  “您年岁已经大了您的亲属中有 没有人能接替您来识别千里马的呢？”伯乐回答：  “识别一般的好马，这并不难只要从体型、外貌、筋肉、 骨架这几个方面就可以辨别出来。

最难的是识别天下无双的千里马，那要从 内在的气质上分辨，而这种气质是若隐若现、若无若有的，一般人观察不到我那几个儿子都是庸才，他们只能识别一般的好马我有个朋友叫九方皋， 靠挑担卖柴为生他的相马本领不在我之下，我愿意推荐给君王。

”秦穆公就把九方皋请来，让他出去寻访天下无双的宝马过了三个月， 九方皋回来报告：  “您要的宝马已经找到了”秦穆公问：  “是什么颜色的 马？公的还是母的？”九方皋想了一下回答说：  “我印象中是一匹黄色的母 马。

”秦穆公听他回答得不肯定，心中就浮起一团疑云，便派人去把马牵回 来去的人回报说：  “是一匹黑色的公马”秦穆公很不高兴他把伯乐找 来，埋怨他说：“ 你真糟糕透了！你推荐的那个九方皋连马匹的颜色是黄是 黑，马匹的性别是公是母都分不清楚，怎么能称为相马专家呢？”伯乐听了 却连连赞叹：  “了不起啊，真了不起啊！您说的这些情况正足以证明九方皋 的相马技术比我还高明。

他观察马，已经能够排除外部特征的干扰，集中精 力去深入观察马的气质和神韵了他取其精而忘其粗，重其内而忘其外他 注意的只是他需要观察的东西，他忽略的正是他不需要观察的东西这样的 相马技术实在是难能可贵啊！”。

马牵来后，经过试骑，果然是一匹天下无双的千里宝马[提示]毛色、性别并不是千里马跟普通马的本质区别光凭这些找不到千里马这则寓言故事告诉我们，看事情不能光注意表面的东西，只有深入把握事物 的本质特点，才能作出准确的判断。

有时候，为了集中精力探索事物的本质 特点，可以忽略某些非本质的方面，但并不是说非本质的特点就可以完全不 管不顾故事里说九方皋弄错了马匹的毛色、性别，带有夸张的成分，目的 是为了突出故事的主题[原文]秦穆公谓伯乐曰：  “子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”

伯乐对曰：  “良马可形容筋骨相也③天下之马者④，若灭若没，若亡 若失若此者绝尘弥■⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之 马也臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马非臣之下也请见之”穆公见之，使行求马。

三月而反报曰⑦：  “已得之矣，在沙丘”穆公 曰：  “何马也？”对曰：  “牝而黄⑧”使人往取之，牡而骊⑨穆公不说 ⑩召伯乐而谓之曰：  “败矣 ( 11)！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知， 又何马之能知也？”。

伯乐喟然太息曰 ( 12)：  “一至于此乎 ( 13)！是乃其所以千万臣而无 数者也 ( 14)若皋之所观，天机也得其精而忘其粗，在其内而忘其外见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视若皋之相马，乃有贵 乎马者也。

”马至，果天下之马也—— 《列子》[注释]①子——尊称，相当于 “您”②子姓——您的家族姓，标志家族系统的称号③良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观 察出来形容，形体外表相，仔细观察。

④天下之马者——天下最好的马⑤绝尘——不扬尘土形容跑得快，灰尘来不及沾到马蹄上弥■ (zhé) ——没有车辙形容拉的车速度极快，车轮碾过没有留下痕迹弥，同弭¦，同辙⑥与共———起担纆 (mò)薪菜——担柴挑菜。

纆，绳索⑦反—— 同 “返”⑧牝 (pìn) ——雌⑨牡 (mǔ) ——雄骊 (lí) ——纯黑色的马⑩说—— 同 “悦”( 11)败矣——坏了、糟了( 12)喟 (kuì)然—— 叹气的样子太息——长叹。

( 13)一至于此乎——竟达到了这样的程度！( 14)是乃其所以千万臣而无数者也——这正是他之所以比我高明千万 倍的地方43.客套误事于啴 (chǎn)子跟朋友坐在炉子跟前烤火朋友专心看书，长衫的下摆 被火烤着了也没有发觉。

于啴子站起身来慢条斯理地抱拳作揖 (yī)：  “有 一件事情想告诉您，但是，怕您发火，伤了身体；想不告诉您吧，那又对朋 友不负责任，太不应该我思想斗争得十分厉害，请您答应我一定心平气和， 决不发怒，我才敢奉告。

”朋友被他严肃的神情弄得莫名其妙，就说：  “你 我是好朋友，还顾忌这么多干吗？有什么事情，您就说吧，我一定虚心听取 您的意见”于啴子连连作揖，请朋友一定不要着急发火，朋友又再三作了 保证，他才不紧不慢地说：“炉火把您的衣服烤着了，已经烧糊了好大一块。

” 朋友还没听完就跳了起来，一看，衣服的下半身全烧着了他跳起来，脱下 长衫，连摔带踩，把火熄灭，长衫已经被烧去一半朋友的脸都气白了：“你 怎么不早点告诉我？这样的事情还罗嗦什么？”于啴子反而得了理：“你看， 你看，刚才说好不急的，现在又发急了。

真是江山易改，本性难移啊！”[提示]讲究文明礼貌是应该的，但是，变成了虚礼俗套就会误事在建设精神 文明的过程中，应该提倡社会主义的文明道德，不搞于啴子那一套繁琐而虚 伪的礼节[原文]于啴子与友连床围炉而坐①。

其友据案阅书而裳曳于火②，甚炽于啴 子从容起向友前拱立③，作礼而致词曰：  “适有一事欲以奉告④，念君天性 躁急，恐激君怒；欲不以告，则与人非忠敢请，惟君宽假⑤，能忘其怒， 而后敢言”友人曰：  “君有何陈⑥？当谨奉教⑦。

”于啴子复谦让如初， 至再，至三，乃始逡巡言曰⑧：  “时火燃君裳也”友起视之，则毁甚矣友作色曰⑨：  “奈何不急以告，而迂缓如是！”于啴子曰：  “人谓君性急， 今果然耶！”—— 《应谐录》[注释]①床——古代也指一种坐榻。

②据——靠着，接着裳——古代专指下身穿的衣服曳 (yì) ——拖③拱——拱手两手在胸前相合，表示恭敬④适——刚才⑤宽假——宽容大度⑥陈——陈述⑦谨——谨慎小心奉教——恭敬地听从教导⑧逡巡 (qūnxún) ——有顾虑而欲进不进，迟疑不决的样子。

⑨作色——改变脸色44.刻舟求剑有个楚国人乘船过江船到江心，突然一个浪头袭来，船身猛烈地颠簸 了一下，这人的身体一侧歪，随身佩带的宝剑掉到江里去了不少的人在为 他惋惜他自己却不慌不忙地在船帮上划了一道记号，说：  “这儿就是宝剑 掉下去的地方。

”船靠岸了楚国人立即从刻有记号的地方跳进水去，乱摸起来摸了半 天，什么也没摸着人们见他这样愚蠢又这样自负，纷纷议论：  “船在走， 而掉在江心的剑是不会走的” “根据船帮上的记号去找剑，这不是太愚蠢 了吗？”。

[提示]做 “刻舟求剑”这种蠢事的人不一定有，但是，用静止不动的观点去看 待世界万事万物的人却是有的他们认识不到事物是在运动的，世界是在发 展的，因而，他们的主观想法总是跟不上客观事物的发展变化这则寓言故 事包含着非常深刻的道理。

[原文]楚人有涉江者①，其剑自舟中坠于水②，遽契其舟曰③：  “是吾剑之所从坠④”舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行；求剑若此，不亦惑乎⑤！—— 《吕氏春秋》[注释]①涉——本义是步行过河，  这里指乘船渡过江河。

②坠 (zhuì) ——落下，掉下③遽 (jù) ——急忙契 (qì) ——刻④是吾剑之所从坠——这儿就是我的剑落下去的地方是，此，这里⑤惑 (huò) ——这里是糊涂的意思45.滥竽充数战国时候，齐国有位国君叫齐宣王。

他喜爱音乐，特别喜欢听竽乐合奏吹竽的乐队越大，他听得越起劲儿有个南郭先生，既没有学问，又不会劳动，专靠吹牛拍马混饭吃听到 齐宣王要组织大乐队的消息，就托人向齐宣王介绍，说自己是吹竽的高手齐宣王很高兴，请他加入了竽乐队。

合奏的时候，他坐在三百人组成的乐队 里，腮帮子一鼓一瘪，上半身前俯后仰，好象吹得十分卖力，其实，他的竽 一点声儿也没出但是，每天他都和其他乐师一样，拿高薪，吃美餐，一混 就是好几年后来，齐宣王死了齐湣 (mǐn)王当了国君。

这个齐湣王也喜欢听音乐， 但是，不爱听合奏他让乐师挨个儿独奏给他听这一来，南郭先生混不下 去了，就悄悄地卷起铺盖溜了[提示]南郭先生是一个混饭吃的典型他不学习，不劳动，靠欺骗过日子这 样的人虽然也能蒙混一时，但迟早终要露出马脚。

人应该用诚实的劳动 (包 括体力劳动和脑力劳动)为社会作出贡献人的能力有大有小，但只要是尽 了努力，就会受到社会的尊敬如果象南郭先生那样，就会成为大家耻笑的 对象[原文]齐宣王使人吹竽①，必三百人南郭处士请为王吹竽②，宣王说之③。

廪食以数百人等④宣王死，湣王立，好一一听之⑤处士逃—— 《韩非子》[注释]①竽 (yú) ——古代乐器名，象现在的笙 (shēng)②处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士这里带有嘲讽 意味请——请求。

③说—— 同 “悦”④廪食 (lǐnsì)以数百人等——待遇跟那几百人一样廪食，官府供食廪：粮仓食，供养、给……吃以， 同 “与”等，相同⑤好 (hào) ——喜爱46.老鼠猖獗古时候永州地方有一个迷信思想十分严重的人。

他的生肖属鼠，就把老 鼠奉为神物他不让家里人养猫、逮鼠，听凭老鼠在粮仓、厨房横行于是， 周围的老鼠都搬到他这里来安家大白天，老鼠成群结队地在屋子里乱窜， 肆无忌惮 (dàn)地在主人脚下追逐；夜晚，老鼠争食打架，吱吱怪叫，吵得 人们无法入睡。

他家的家具都被老鼠啃成千疮百孔，箱拒里的衣物也被咬成 布屑碎片，就连全家人的一日三餐，也都是老鼠嘴下的剩饭残羹 (gēng)但是，这个主人听之任之，严禁手下人捕捉老鼠几年以后，这家人搬到别的地方去住了新来的主人看见老鼠猖獗的情 景，简直惊呆了：  “老鼠是最可恶的东西，怎么能听凭它猖狂到这等地步！” 新主人借来了五六只善于捕鼠的大猫，又雇了几个帮工，把所有的门户全都 封死，把屋顶的砖瓦全部揭开，看见鼠洞，先是烟熏，再是水灌，最后逐个 堵死。

结果捕杀的老鼠堆成了小山丘，运到偏僻的地方，那腐烂的臭味过了 几个月才散尽[提示]对于害人的东西，不能因任何理由而包庇纵容，姑息养奸，否则，它们 就会猖狂到不可收拾的地步正确的方针只有一条，象寓言中新搬来的住户 那样，采取坚决有力的措施，把他们彻底消灭！。

[原文]永有某氏者①，畏日②，拘忌异甚③以为已生岁值子④，鼠，子神也 ⑤，因爱鼠，不畜猫，又禁僮勿击鼠⑥仓廪庖厨⑦，悉以恣鼠不问⑧由是⑨，鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸某氏室无完器，椸无完衣⑩， 饮食，大率鼠之余也 ( 11)。

昼累累与人兼行 ( 12)，夜则窃啮斗暴 ( 13)， 其声万状，不可以寝，终不厌数岁，某氏徙居他州 ( 14)后人来居，鼠为态如故 ( 15)其人曰：“是阴类恶物也 ( 16)，盗暴尤甚 ( 17)且何以至是乎哉 ( 18)！”假五 六猫 ( 19)，阖门 (20)，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之 (21)。

杀鼠如丘，弃 之隐处 (22)，臭数月乃已—— 《柳河东集》[注释]①永——永州，在今湖南省零陵县②畏日——怕犯忌日日指日辰旧时迷信的人凡有行动总要看看日子 好不好，有所禁忌③拘忌异甚——犯忌讳 (huì)的地方特别多。

拘忌，拘束和禁忌异甚， 特别厉害④生岁值子—— 出生那一年正是农历的子年子年出生的人属鼠⑤子神——子年的生肖迷信的说法，认为十二个生肖的动物都是神子年的生肖是鼠，因而鼠为 “子神”⑥僮 (tóng) ——未成年的仆人。

⑦仓廪 (lǐn) ——粮仓庖 (páo)厨——厨房⑧悉以恣 ( zì)鼠不问——全部听凭老鼠横行，从不过问悉，全部恣，放纵，听凭⑨由是——从此⑩椸 (yí)无完衣——衣架上没有一件完整的衣服椸，衣架( 11)大率 (shuài) ——大都。

( 12)昼累累与人兼行—— 白天常常跟人一起行走累累，屡屡，常常兼行，并行、同行( 13)夜则窃啮 (niè)斗暴——夜间就偷吃东西，撕咬衣物，相互咬架啮，咬斗暴，激烈地打架( 14)徙 (xí) ——迁移。

( 15)鼠为态如故——老鼠闹得跟过去一样凶如故，同过去一样( 16)是阴类恶物也——这是一些见不得阳光的坏家伙是，代词，指 老鼠( 17)盗暴——偷盗打闹( 18)且何以至是乎哉——怎么会达到这么严重的程度呢！。

( 19)假——借(20)阖 (hé) ——关闭(21)罗捕—— 四面兜捕(22)隐处——偏僻的地方47.鲁班刻凤鲁班是古代著名的能工巧匠有一次，他精心刻制一只凤凰工作才进 行到一半，凤冠和凤爪还没有刻完，翠羽也没有披上，旁观的人们就在指指 点点，评头品足了。

有的指着没有羽毛的凤身，说是象一只白毛老鹰；有的 摸着没安羽冠的凤头，称它为秃头白鹅人们都在嘲笑鲁班的笨拙鲁班没有理会人们的嘲讽，继续精心雕琢待到完工的时候，人们简直 惊呆了翠绿的禽冠高高耸立，朱红的凤爪闪闪发亮，全身锦绣般的羽毛象 披上了五彩缤纷的霞光，两只美丽的翅膀一张一合象升起了一道道彩虹。

鲁 班拨动机关，凤凰张开翅膀，在屋梁的上下盘旋翻飞，整整三天不落地面于是，人们纷纷赞美凤凰的神采，称道鲁班的奇才[提示]凤凰还没有刻成，评头品足的人就开始议论他们都只从自己看到的一 个角度加以评述，结论当然是不对的。

这则寓言告诉我们要学会客观地、全 面地观察事物；对于不符合事实的议论，最好的回答是象鲁班那样——拿出 实际的成果来[原文]公输之刻凤也①，冠距未成②，翠羽未树③；见其身者，谓之■鸱④；见其首者，名曰■■⑤。

皆訾其丑而笑其拙⑥及凤之成，翠冠云耸⑦，朱距电摇⑧，锦身霞散，绮翮焱发⑨翽然一 翥⑩，翻翔云栋 ( 11)，三日而不集 ( 12)然后赞其奇而称其巧—— 《刘子》[注释]①公输——就是公输般 (班)，又称鲁班，春秋时鲁国人，是著名的能 工巧匠。

②距——爪有些禽鸟脚爪的后上部长有象脚趾形状的突出部分③翠羽未树——翠绿的羽毛没有安上④■鸱 (mángchī) ——鸟名，形状象鹰，羽毛白色⑤■■《wūzé) ——水鸟名，比鹅大，灰白色，头上无毛⑥皆訾 ( zī)其丑而笑其拙——都诬蔑凤凰丑陋，嘲笑公输笨拙。

訾， 说人坏话⑦云耸——高耸⑧朱距电摇——朱红的凤爪闪闪发亮电摇，象闪电一样晃动⑨绮 (qǐ)翮 (hé)焱 (yàn)发——美丽的翅膀象火花迸发绮，有文 彩的翮，羽毛的硬管，这里指翅膀焱，火花⑩翽 (huì)然一翥 (zhù) ——张开翅膀奋飞。

翽翽，鸟飞动时翅膀发 出的响声翥，奋飞( 11)云栋——刻绘有云彩的屋梁( 12)集——栖止，停留48.鲁王养鸟鲁国的郊外飞来一只奇异的海鸟老百姓从来没有见过这种鸟，扶老携 幼前去观看消息传进宫内，鲁王以为是神鸟下凡，命令把鸟捉进宫中供养 在庙堂上面。

他让宫廷乐队为海鸟演奏庄严肃穆的宫廷乐曲，让御膳房为海 鸟摆下最丰盛的酒席海鸟被这种场面吓得头晕目眩，惊慌失措它不吃不喝，三天 以后就死掉了[提示]鲁王把自己乐于享用的一切，看作是世上所有的人，甚至鸟类也一定乐 于享用的。

于是，他对海鸟的种种优待就变成了残酷的虐待，仅仅三天，一 只活泼的海鸟就被他弄死了这则寓言告诉我们，人的主观愿望再好，如果 不符合客观规律，结果只能这得其反[原文]昔者海鸟止于鲁郊①鲁侯御而觞之于庙②，奏 《九韶》以为乐③，具 太牢以为膳④。

鸟乃眩视忧悲⑤，不敢食一脔⑥，不敢饮一杯，三日而死此以己养养鸟也⑦，非以鸟养养鸟也⑧—— 《庄子》[注释]①止——停止、歇息鲁郊——鲁国的郊外②鲁侯御而觞 (shāng)之于庙——鲁侯亲自迎接它到庙堂中请它喝酒。

御，迎接觞，请饮酒庙，宗庙，供奉、祭祀祖先的地方             ③ 《九韶 (Sháo)》 ——相传是舜时的乐曲，在隆重的场合演奏     ④具太牢以为膳——准备了丰盔的酒席请海鸟享用具，准备 (酒席)。

太牢，古代帝王、诸侯祭祀的时候，牛、羊、猪三样祭品俱全叫”太牢”⑤鸟乃眩 (xuàn)视忧悲——海鸟头晕眼花、惊恐悲伤眩，眼睛昏花看不清东西⑥脔 (luán) ——切成小块儿的肉⑦此以己养养鸟也——这是用供养自己的办法来喂养海鸟。

己养，指供 养自己的办法和食物⑧非以鸟养养鸟也——不是用喂养鸟类的办法来养海鸟49.买椟还珠楚国有个珠宝商，到郑国去卖室珠为了招揽生意，他精心制作了一只盛放宝珠的盒子这只盒子选用名贵 的木兰做材料，再用香喷喷的桂、椒反复熏烤，又用光闪闪的珠玉镶嵌四周， 还用通红的玫瑰和碧绿的翡翠装饰点缀。

真是珠光宝气，异香扑鼻有个郑国人看中了这只精美无比的盒子他把盒子买走了，却把盒中的 宝珠退还给珠宝商[提示]郑人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠可见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样 做出舍本逐末、取舍不当的傻亭来。

[原文]楚人有卖其珠于郑者为木兰之柜①，熏以桂椒②，缀以殊玉③，饰以 玫瑰④，缉以翡翠⑤郑人买其椟而还其珠⑥此可谓善卖椟矣，未可谓善 鬻珠也⑦—— 《韩非子》[注释]①为 (Wéi) ——制做木兰—一种高级木料。

柜——这里指小盒②桂椒——香料③缀 (zhuì) —— 点缀④玫瑰 (méigui) ——一种美丽的玉石⑤缉——装饰边沿翡翠 (fěicuì) ——一种绿色的美玉⑥椟 (dú) ——小盒还——退回⑦鬻 (yù) ——卖。

50.卖弄小聪明的猎人据说，鹿怕山狸，山狸怕老虎，老虎怕马熊楚国有个猎人，打猎的本领不强，但他会耍小聪明他用竹管削成口哨， 能逼真地模仿各种野兽的叫声他常学羊叫、鹿鸣，把黄羊、梅花鹿引到跟 前捕杀有一次，他又带着弓箭、火药等东西上山了。

他用口哨吹出鹿鸣的 声音没想到，逼真的鹿鸣声把想吃鹿肉的山狸引出来了猎人吓了一跳， 连忙吹出老虎的吼叫声，把山狸吓跑了但逼真的虎吼又招来一只饿虎猎 人更慌了，急忙吹出马熊的吼声，把老虎吓跑了他刚想喘一口气，一只张 牙舞爪的马熊闻声寻来。

这个只会耍小聪明的猎人再也吹不出别的野兽叫声 来吓唬马熊了他魂飞魄散，瘫成一团，听任马熊扑上来把他撕成了碎块儿[提示]猎人不靠打枪行猎，而靠吹哨子 “骗猎”，实在滑稽但是生活中类似 的人物、类似的现象却不少。

我们做任何事情都要凭真本事，靠踏踏实实的 劳动、不能靠小聪明、靠蒙骗，否则，就要象这个猎人一样，落得个可悲的 下场[原文]鹿畏貙①，貙畏虎，虎畏罴②罴之状被发人立③，绝有力而甚害人焉 ④楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音⑤。

昔云⑥，持弓、矢、罂、火而即 之山⑦为鹿鸣以感其类；伺其至⑧，发火而射之貙闻其鹿也，趋而至⑨其人恐，因为虎而骇之⑩；貙走而虎至愈恐，则又为黑，虎亦亡去黑闻 而求其类，至，则人也，捽搏挽裂而食之 ( 11)。

—— 《柳河东集》[注释]①貙 (chū) ——一种象狸的野兽②罴 (pí) ——样子象熊，比熊大，能直立伤人，俗称“马熊”或“人熊”③罴之状被发人立——马熊的形状披着长毛，象人一样站立着，被，同 “披”。

人立，象人一样站立④绝——极其，非常⑤竹——这里指箫管之类的乐器为——这里指模仿⑥昔云——据说⑦持弓、矢、罂 (yīng)、火而即之山 ——带着弓、箭、瓶子和灯火上 山矢，箭罂，小口大肚的瓶子⑧伺 ( sì) ——观察、守侯。

⑨趋 (qū) ——快走⑩骇 (hài) ——惊惧、害怕这里是吓唬的意思(11)捽 (zuó) ——揪住搏 (bó) ——捉住挽裂——扯裂51.猫怕老鼠卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫他家养了一百多只大大小 小、颜色不同的猫。

这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家 的老鼠捉光了猫没吃的，饿得喵喵直叫束家就每天到菜场买肉喂猫几 年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，饿 了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道世界上还有老 鼠和自己负有捕鼠的天职。

城南有家人家老鼠成灾他们听说束家猫多，就借了一只猫回家逮老鼠束家的猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，翘着 两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在 桌子上看，不敢跳下去捉。

这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把 猫推了下去猫害怕极了，吓得直叫老鼠一见它那副傻样， 估计没有多大 能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴猫又怕又疼，使劲 一跳，逃跑了[提示]老鼠怕猫是正常现象，猫怕老鼠是反常现象。

我们从这种反常现象中可 以悟出一个道理：优越的生活条件，如果不能正确对待，就会使人磨灭意志， 减弱生活能力，最后变成一个又馋又懒又虚弱的废物[原文]卫人束氏，举世之物①，咸无所好②，唯好畜狸狌③狸狌，捕鼠兽也， 畜至百余，家东西之鼠捕且尽④。

狸狌无所食，饥而嗥⑤束氏日市肉啖之 ⑥狸狌生子若孙，以啖肉故⑦，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥⑧，嗥辄得肉 食，食已与与加也，熙熙如也⑨南郭有士病鼠⑩，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假狸狌以去 ( 11)狸狌 见鼠双耳耸、眼突露如漆、赤鬣 ( 12)、又磔磔然 ( 13)，意为异物也 ( 14)， 沿鼠行不敢下。

士怒，推入之狸狌怖甚，对之大嗥久之，鼠度其无他技    ( 15)，啮其足 ( 16)狸狌奋掷而出 ( 17)—— 《龙门子凝道记》[注释]①举世之物——所有人世间的东西举，全②咸 (xián)无所好 (hào) ——全都不爱好。

咸，全，都好，喜爱③唯——只畜 xù—— 喂养狸狌 (líshēng) ——狸猫、野猫这里指 猫④家东西——指住宅周围⑤嗥 (háo) ——野兽吼叫，这里指猫叫⑥束氏日市肉啖 (dàn)之——束氏每天买肉喂养它们。

日，每天市， 买啖，吃，这里是喂⑦以啖肉故——因为喂养肉的缘故以……故，因为……的缘故⑧辄 (zhé) ——立即，就⑨食已与与如也，熙熙如也——吃饱了就舒舒服服 (蹓跶)，快快乐乐(玩耍)已，完毕与与如，走路安逸舒适的样子。

熙熙如，和悦快乐的 样子⑩南郭有士病鼠——城南有家人家闹鼠灾病，忧虑，被某件事情骚扰( 11)假——借( 12)鬣 (liè) ——这里指老鼠嘴角的胡须( 13)磔磔然——吱吱地叫磔磔 (zhézhé)，形容声音。

( 14)意为异物也—— 以为是什么怪物( 15)度 (duó) ——猜测、估量( 16)啮 (niè) —— 咬，啃( 17)奋掷——拼命耸身往上跳，象东西波扔出去似的52.猫头鹰搬家猫头鹰正在忙着收拾东西，斑鸠飞来了。

“猫头鹰老兄，您在忙什么呢？”“搬家”“往哪儿搬哪？”“东乡”“您在西乡住了多年，干嘛往东乡搬呢？”“西乡的人都讨厌我的叫声，我实在住不下去了”“老兄，依我说，关键是您得把叫声改得悦耳一点，或者干脆夜里就别 叫了，要不，别说搬到东乡，搬到哪儿也招人讨厌！”。

猫头鹰停下手中的活儿，认真思考着斑鸠的忠告[提示]别人对自己有意见，不从主观上找原因，却一味埋怨客观环境，这不是 解决问题的办法，也不利于自己的进步当你听到批评的时候，不要象猫头 鹰那样光想着躲开，应该有勇气正视自己的不足，克服自己的缺点，从而改 变大家的看法。

[原文]枭逢鸩①，鸠曰：  “子将安之②？”枭曰：  “我将东徙③”鸩曰：“何 故？”枭曰：  “乡人皆恶我鸣④，以故东徙”鸠曰：  “子能更鸣⑤，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声⑥”—— 《说苑》[注释]

①枭 (xiāo) ——猫头鹰鸠 (jiū) ——鸽子一类的鸟，常见的有斑鸠、 山鸠等②子将安之——您将要到哪儿去？子，对别人的尊称安之，往哪儿去？安，何处、哪里之，往③徙 (xǐ) ——迁移，搬家④恶 (Wu) ——讨厌，憎恨。

⑤更——改变⑥犹——还53.明年再改有个人专门偷邻居家的鸡，一天偷一只，不偷就手心发痒别人劝告他：“这样做太不道德了再偷下去，不会有好下场的，赶快改了吧”这个偷 鸡贼也想洗手不干了，但是下不了决心，他对劝告的人说：  “好吧，我听您 的。

但是，我的偷瘾太大了，要我马上歇手，我办不到这样吧，以前我每 天偷一只鸡，从明天开始，改为每月偷一只，到明年就可以彻底不偷了”[提示]一个人有缺点甚至错误是不奇怪的，但是，明知道是错的，还要去做， 这叫 “明知故犯”，就不能原谅了。

对待自己的缺点、错误决不能宽容，否 则，将会越陷越深，不能自拔[原文]今有人日攘其邻之鸡者①或告之日②：“是非君子之道③”曰：“请 损之④，月攘一鸡，以待来年，然后己⑤”如知其非义，斯速已矣，何待来年？⑥。

—— 《孟子》[注释]①今有人日攘 (rǎng)其邻之鸡者——现在有个人每天都要偷邻居家一 只鸡日，每天攘，偷，窃取②或——有人③是非君子之道——这不是正派人的作为是，这，这个道，行为④损——减少⑤已——停止。

⑥如知其非义，斯速已矣，何待来年——如果 (已经)知道这样做不对，那就赶快停止好了，为什么还要等到明年呢？非义，不符合道义斯，那么、 就54.南辕北辙从前有个人，住在太行山一带他打算到楚国去楚国在南方，按理说， 应该向南走，可是他一坐上车就命令车夫朝北进发。

车夫扬起鞭子，马儿撒 开四蹄飞一般地向北狂奔路上，他碰到了熟人熟人问他：  “您这是上哪儿去啊？” “我要到楚国去”“咦，楚国在南方，您为什么反而朝北走呢？”“没关系，我有一匹上等的好马，日行千里，夜走八百。

” “不管您的马跑得多快，朝北走，总不是到楚国去的路” “没关系，我还准备了充足的旅费，走多远，也饿不着”“旅费虽多也无济于事，朝北走，无论如何也不是去楚国的方向啊！”“没关系，我还有一个最出色的车夫，他赶起车来又稳又快，谁也比不 上他。

”说罢，他一声令下，车夫又扬鞭驱车朝北疾驶他哪里想到，他的马跑 得越快，他的路费越多，他车夫的技术越好，只能离开他的目的地——楚国 越远[提示]走路要辨清方向，否则，到不了目的地学习和工作也要辨清方向，否  则，对社会，对人民，非但无益，甚至有害。

当我们在学校里刻苦攻读的时  候，当我们在社会上努力工作的时候，要经常辨识方向，以那个 “南辕北辙” 的人为戒[原文]魏王欲攻邯郸①季梁闻之②，中道而反③，衣焦不申④，头尘不去， 往见王曰：“今者臣来，见人于大行⑤，方北面而持其驾⑥，告臣曰：  ‘我欲之楚 ⑦’。

臣曰：  ‘君之楚，将奚为北面⑧？’曰：  ‘吾马良’臣曰：  ‘马虽良，此非楚之路也’曰：  ‘吾用多⑨’臣曰：  ‘用虽多，此非楚之路也’曰：  ‘吾御者善⑩’此数者愈善而离楚愈远耳今王动欲成霸王 ( 11)，举欲信于天下 ( 12)， 恃王国之大 ( 13)、兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名 ( 14)；王之动愈数 ( 15)， 而离王愈远耳 ( 16)，犹至楚而北行也 ( 17)。

”—— 《战国策》[注释]①邯郸 (Hándān) —— 国的国都②季梁——魏国的臣子③中道——一道中，半路上，反—— 同 “返”④衣焦——衣服上的皱折申—— 同 “伸”，展开⑤大行——即太行山⑥方北面而持其驾——正驾着他的车马朝北去。

方，正在北面，面北， 朝北持，拿看，这里是驾着的意思驾，套好的车马⑦之——至，到、去⑧奚为——何为，为什么⑨用——费用⑩御看——驾车的人( 11)动——一动，动不动( 12)举——跟 “动”同义信于天下——取信于天下，就是让天下信 任自己。

( 13)恃 (shì) ——依仗( 14)广地尊名 ——扩大领地，尊崇名望( 15)数 (shuò) ——次数多( 16)王 (Wàng) ——这里作动词，统一天下而称王的意思耳——而 已，罢了( 17)犹——象。

55.疱丁解牛有一天，梁惠王走进厨房，看到一位厨师正在切割一头已经被宰杀的牛厨师的动作轻松自如，牛刀一进，哗的一声， 骨肉就分离开来梁惠王不禁 点头赞许：  “好极了，你的技术真是高超！”厨师回答说：  “这是经过多年的琢磨，苦练出来的。

刚开始，我看到的 是一只只全牛，简直不知道从哪儿下刀才好三年以后，在我的眼睛里就只 有牛的骨缝空隙，再也看不到全牛了现在，我用心神去指挥手的动作我 顺着牛体的组织结构，把刀于插进筋骨之间的缝隙中，自然地进刀。

那些不 容易切开的地方，比如筋骨与筋肉聚结的地方，我的刀从来不去触及，更不 要说那些大骨头了好的厨师，一般是一年换一把刀，因为他们是用刀割肉， 刀自然会钝的；蹩脚的厨师，很多是一月换一把刀，因为他们是用刀去砍骨 头的。

我现在这把刀，已经用了十九年了，切割的牛少说也有几千头，然而 刀锋还象是刚刚磨过那样锋利要知道，牛的骨节之间是有空隙的，刀却很 薄，用薄刀伸进有空隙的骨缝中去，只要掌握得准确，就会感到宽宽绰绰，  刀子有足够的活动余地。

话虽然这么说，每次遇到筋骨交错的地方，我还总 是全神贯注，小心翼翼，准确地进刀，然后轻轻一动，牛肉便哗的一下子分 解开来，象一摊泥土一样铺在地上每到这种时候，我心里特别高兴，看着 自己的劳动成果象欣赏艺术品一样，然后把刀揩拭干净，好好地收藏起来。

”梁惠王听了厨师的这一番话，高兴地说：  “讲得真好！我从中悟出了不 少道理”[提示]做任何工作，一定要刻苦钻研，反复实践，了解事物的特性，掌握客观 的规律，这样才会熟能生巧，得心应手，收到事半功倍的效果。

少年读者在 学习阶段，就要既重视掌握知识，又注意培养观察、分析的能力，从两个方 面打下坚实的基础[原文]庖丁为文惠君解牛①，手之所触，肩之所倚②，足之所履③，膝之所踦 ④，砉然响然⑤，奏刀騞然⑥，奠不中音⑦，合于 《桑林》之舞⑧，乃中 《经 首》之会⑨。

文惠君曰：  “嘻！善哉！技盖至此乎⑩？”庖丁释刀曰 ( 11)：  “臣之所好者 ( 12)，道也进乎技矣 ( 14)始臣 之解牛之时，所见无非牛者 ( 15)；三年之后，未尝见全牛也 ( 16)方今 之时 ( 17)，臣以神遇而不以目视 ( 18)，官知止而神欲行 ( 19)。

依乎天 理 (20)，批大郤 (21)，导大窾 (22)，因其固然 (23)，技经肯綮之未 尝 (24)，而况大軱乎 (25)？良庖岁更刀 (26)，割也；族庖月更刀 (27)， 折也 (28)今臣之刀十九年矣，所解被千牛矣，而刀刃若新发于硎 (29)。

彼节者有间 ( 30)，而刀刃者无厚 ( 31)；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃 必有余地矣 ( 32)是以十九年而刀刃若新发于硎虽然，每至于族 ( 33)， 吾见其难为，怵然为戒 ( 34)，视为止 ( 35)，行为迟 ( 36)，动刀甚微。

謋然已解 ( 37)，如土委地(38)提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 ( 39)善刀而藏之 (40)”文惠君曰：  “善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 (41)”—— 《庄子》[注释]①庖 (páo) ——厨师。

丁——厨师的名字解牛——分解牛的肢体②倚——靠③履——踩，踏，④踦 (yǐ) ——顶住⑤砉 (huò)然响然——指解牛时关节皮肉离解的声音⑥奏刀——进刀騞 (huò)然——形容进刀解牛的声音⑦莫不中 (zhòng)音——没有不合音乐节拍的。

中音，合于音乐节拍⑧合于 《桑林》之舞—— (那姿态)好象商汤时代的 《桑林》舞  《桑 林》，相传是商汤时的乐曲名  《桑林》之舞，就是用 《桑林》乐曲伴奏的 舞蹈⑨乃中 (zhòng)  《经首》之会—— (那声音)正象尧时的乐曲 《经首》 的节奏。

  《经首》，相传是帝尧的乐曲名会，节奏⑩技盖至此平——技术怎么会达到这种地步呢！盖，同 “盍”(hé)，“何” 的意思( 11)释——放下( 12)好 (hào) ——喜爱( 13)道——这里指事物的规律。

( 14)进乎技矣—— 比一般的技术进了一步乎，于( 15)所见无非牛者——所看到的没有一只不是完整的牛( 16)未尝见全牛也——不曾见到整个儿的牛了意思是注意力高度集 中在牛的筋骨结构上，不再去留意整个儿牛的模样了。

( 17)方——当，到了( 18)以神遇——用心神去接触( 19)官知止而神欲行——视觉器官的作用停止了，而精神自然地指挥 动作官知，视觉器官神欲，心神意念(20)依平天理——按照牛身上本来的组织结构天理，天然的肌理。

(21)批——击郤 (xì) —— 同“隙”，指牛筋骨间的空隙(22)导——引向窾 (kuǎn) ——空的地方(23)因其固然——顺着牛体本来的组织结构因，顺着固然，牛体 结构本来的样子(24)技经肯綮 (qìng)之来尝——那些经脉相连的地方、筋肉与骨头 连结的地方，我的刀从来不去触及。

技经，应该是 “枝经”，指脉胳相连的 地方肯，附着在骨头上的肉綮，筋肉连结处(25)軱 ( gū) ——大腿骨  (26)岁 ——年，更——换(27)族——一般的(28)折——指用刀砍断骨头(29)着新发于硎 (xíng) ——象刚在磨刀石上磨过的一样。

硎，磨刀 石( 30)节——骨节间——空隙( 31)无厚——没有厚度，非常薄( 32)恢恢乎其于游刃必有余地矣——刀刃在里面游动必定是很有余地 的了恢恢，很宽绰的样子游刃，灵活地活动刀锋( 33)族——这里指筋骨交诸聚结的地方。

( 34)怵 (chù)然——小心谨慎的样子戒——警惕( 35)视为止——眼光都停在这一处，全神贯注( 36)行为迟——慢慢动手，不急于进刀( 37)謋 (huò)然——骨肉分离的声音( 38)如土委地——好象一摊泥土铺在地上。

委，堆积( 39)踌踏 (chóuchú)满志—— 心满意足，从容自得的样子(40)善刀 ——揩干净刀(41)得养生焉——学到了养生之道了56.其父善游有个等着过江的人，看见一个大人托着一个刚会走路的小孩儿，要把他 扔进江里去。

那个小孩儿吓得哇哇大哭，两只小手死死抓住大人的衣袖不放过江人问：  “这么小的孩子，你把他扔到江里去，不就淹死了吗？”那个人 很有把握地说：“不会！”“孩子这么小，江水那么深，怎么不会淹死呢？”“这你就不知道内情了，因为他爸爸就是个游泳的能手。

”[提示]爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关 系人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获 得[原文]有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①婴儿啼人问其故②， 曰：  “此其父善游！”。

—— 《吕氏春秋》[注释]①方——正引——拉着②故——缘故57.齐人偷金从前有个齐国人成天想得到一块金子他白天想的是金子，夜里梦的 也是金子有一天，他早早地起床，穿好衣服，赶到集市上，走进一家买卖 金银的店铺，从柜台上抓起一块金子就走。

没走多远，他就被大家抓住了， 扭送到官府官吏问他：  “当着那么多人的面，你就敢拿人家的金子，这是 什么缘故？”齐国人回答说：“我拿金子的时候，两只眼睛看见的只是金子， 根本没看见旁边还有那么多人”[提示]

人们常用 “利欲熏心”来形容那些 “财迷”偷金的齐人就是一个典型严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片 面，甚至到了只见金子不见旁人的地步在实际生活中，一些有极端个人主 义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。

[原文]齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而 夺之④吏搏而束缚之⑤，问曰：  “人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏 曰：  “殊不见人⑥，徒见金耳⑦”—— 《吕氏春秋》[注释]。

①清旦——清早被—— 同 “披”②鬻 (yù) ——卖③操——拿着④攫 (jué) ——夺取⑤搏 (bó) ——捕捉束缚——捆绑⑥殊 (shū) ——完全⑦徒——仅仅耳——而58.齐宣王射箭齐宣王喜欢射箭，特别喜欢听人夸他能拉硬弓。

左右的随从摸透了他的脾气，专挑好听的字眼儿说，什么 “后羿 (hòu yì)再世”啦，什么“铁臂神弓”啦，把个齐宣王棒得晕晕乎乎，连东南西北也 分不清了有一天，齐宣王为了显示自己，故意让手下人挨个儿试拉他的 “宝弓”。

他的弓实际上不过三石 (约一百八十斤)的力，手下人却装出种种丑态来讨 好他：有的才拉开一小半，就又是鼓胸脯，又是喘大气；有的拉开一半，就 连连伸胳膊蹬腿，说是闪了肩膀扭了腰啦他们异口同声地说，齐宣王的“宝 弓”没有九石 (约五百四十斤)的力别想拉得开。

齐宣王听了呵呵大笑，张 大的嘴巴半天也合不拢齐宣王用的不过是三石力的弓，但直到进棺材，他却始终以为自己拉的 是九石力的弓[提示]齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣 王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。

所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人， 更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义[原文]宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。

以示左右， 左右皆引试之④，中关而上⑤皆曰：  “不下九石，非大王孰能用是⑥！” 宣王悦之然则宣王用不过三石，而终身自以为九石三石，实也，九石，名也宣王悦其名而丧其实—— 《尹文子》[注释]①好 (hào) ——喜欢，爱好。

②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓说，同 “悦”强，硬弓③石———重量单位古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右④以示左右，左右皆引试之—— (他)把弓拿给臣子们看，臣子们都试 着拉弓引，拉弓。

⑤中关——拉弓拉到半满关同 “弯”⑥非大王孰 (shú)能用是—— 除了大王谁能用这张硬弓孰，哪一个是，这，这个这里指弓59.杞人忧天从前有个小国家叫杞 (qǐ)杞国有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋；一会儿担心地会陷落下去，埋住 了全身。

他越想越害怕，整天忧心忡 (chōng)忡，白天吃不下饭，夜里不敢 睡觉这件事慢慢地传开了有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他 把身体弄坏了，就去开导他说：  “天不过是一股积聚的气体，上下四方到处 都有。

人的一举一动，一呼一吸都要和它接触你整天在气体里活动，为什 么还要担心它会掉下来呢？”这个杞国人半信半疑地问：  “如果天真是一股积聚的气体，那么太阳、 月亮和星星不就要掉下来了吗？”“不会，不会！”那个人回答，  “太阳、月亮、星星也不过是气体中会 发光的物质。

就是掉下来，也不会伤人的你尽管放心”杞国人又问：  “那么地要是塌下去怎么办呢？”热心人说：  “地不过是堆积起来的土块罢了东南西北到处都有这样的 土块你东走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活动，根本不必担心它会塌陷下 去。

”杞国人听了，心里好象放下了千斤重担，脸上露出了笑容那个热心人， 因为解除了杞国人的忧愁，也十分高兴[提示]头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成天害怕大地会 陷落下去这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。

  “天下本 无事，庸人自扰之”我们决不做 “现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开 阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时 的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

[原文]杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者又有忧彼之所忧者 ③，因往晓之曰④：  “天，积气耳，亡处亡气⑤若屈伸呼吸⑥，终日在天 中行止⑦，奈何忧崩坠乎？”其人曰：  “天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：  “日月星 宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤 ( 11)。

”其人曰：  “奈地坏何 ( 12)？”晓者曰：  “地积块耳 ( 13)，”充塞四 虚 ( 14)，亡处亡块若躇步跐蹈 ( 15)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜 ( 16)，晓之者亦舍然大喜。

—— 《列子》[注释]①崩坠——倒塌，坠落②身亡所寄——没有地方存身亡，同 “无”寄，依附③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人④晓——开导⑤亡处亡气——没有一处没有气⑥若——你屈伸——身体四肢的活动。

⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动行止，行动和停留⑧果——果然，果真⑨日月星宿 (xiù)不当坠耶—— 日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿， 泛指星辰⑩只使——即使( 11)中伤——打中击伤( 12)奈地坏何——那地坏了 (又)怎么办呢？

( 13)地积块耳——大地是土块堆积成的罢了( 14)四虚—— 四方( 15)躇 (chú)步跐 ( cí)蹈——泛指人的站立行走躇，立步，走跐，踩蹈，踏( 16)舍然——释然放心的样子60.千金买马首

古代有个国君，愿意出于金高价买一匹千里马，但买了三年没能买到这桩事成了国君最大的心病有个太监对国君说：“请允许我去寻访千里马， 为陛下解忧”国君十分高兴，让他带了一千两黄金立即上路这位太监走 遍全国，到处寻访，用了整整三个月时间才打听到某地有一匹千里马。

他立 即赶到那儿，不巧，这匹千里马已经老死了怎么办呢？太监经过再三考虑， 决定花五百两金子买了这匹死马的脑袋，带回国都，献给君王国君见是一 颗死马的脑袋，勃然大怒：  “我要的是能够日行千里的骏马，你却花了五百 两黄金买回来一颗发臭的马脑袋。

居心何在？你戏弄国君还想不想活？”太 监不慌不忙地说：  “请君王息怒千里马非常难求没有十分的诚意，马主 是不肯轻易出手的现在君王连死去的千里马的脑袋都肯用五百两黄金购 买，活马就更不用说了君王访求千里马的诚意一定会很快传遍天下。

要不 了多久，日行千里的骏马就会送到国君面前”果然，不到一年的时间，各 地就送来了三匹千里马[提示]战国的时候，燕国曾经放弃国打败燕昭王即位以后，想振兴国家，向 郭隗请教救国的办法郭隗就对燕昭王讲了上面这个故事。

最后，他请燕昭 王重用自己，说：  “天下贤士看到象我郭隗这样才疏学浅的人尚且受到大王 的尊重，水平比我高的能人当然更会受到加倍的尊敬他们就会不远千里来 投奔大王了”这则故事告诉我们，只有真心实意地重视人才，才会善于发 现和重用人才。

[原文]古之君人有以千金求千里马者，三年不能得涓人言子君曰①：  “请求 之”君遗之，三月得千里马马已死，买其首五百金，反以报君②君大 怒曰：  “所求者生马，安事死马而捐五百金③！”涓人对曰：  “死马且买之 五百金，况生马乎？天下必以王为能市马④。

马今至矣⑤！”于是，不能期 年⑤，千里之马至者三—— 《战国策》[注释]①涓 (juān)人——指在君主左右担任洒扫工作的人，也指亲近的侍臣②反—— 同 “返”③安事死马而捐五百金——于吗为一匹死马丢掉了五百两黄金。

捐，丢 弃④天下必以王为能市马——天下人必定认为大王肯出高价买马布，买⑤马今至矣—— (千里)马不久就会来了⑥不能期 (jī)年——不满一年期年，一周年61.黔驴技穷据说古时候贵州没有驴子有个商人从外地运进来一匹驴子，但是贵州 多山，驴子派不上用场，商人只好把驴子放到山下，听任它在那儿吃草蹓跶。

有一天，从山上下来一只老虎贵州的老虎也从来没有见过驴子，突然 看见这么个庞然大物，不禁大吃一惊，以为是什么神灵下凡老虎慌忙躲进 树从，偷偷察看驴子的动静一天过去了，老虎没有看出驴子有什么特别不凡的地方第二天，老虎 蹑手蹑脚地 (蹑， niè)走出树林，想到驴子跟前摸摸底细。

还没有走上几步， 猛听见驴子一声大吼，吓得老虎转身就逃奔了一阵，老虎发现后面没有动 静，又小心翼翼地踱了回来慢慢地，老虎习惯了驴子的叫声，又壮看胆子 向驴子靠近它先用脚爪去挑逗，又用身子去碰撞驴子恼羞成怒，尥(liào) 起后蹄向老虎踢去。

老虎偏偏身子就躲过去了，心里不禁一阵高兴：  “原来 这个家伙就这么点儿本事啊！”饿了一天一夜的老虎，大吼一声，猛扑过去， 一口咬住了驴子的喉营，美餐了一顿，上山去了[提示]这头大驴子所以会送命，是因为它虚有其表，没有真本事。

贵州小老虎 所以能得胜，是因为它在貌似强大的对手面前，既不胆怯，又不莽撞，敢于 斗争，善于斗争[原文]黔无驴①，有好事者船载以入至，则无可用，放之山下虎见之，庞 然大物也②，以为神蔽林间窥之③，稍出，近之，憗憗然莫相知④。

他日，驴一鸣，虎大骇⑤，远遁⑥，以为且噬己也⑦，甚恐然往来视 之⑧，觉无异能者⑨，益习其声⑩又近出前后，终不敢搏 ( 11)稍近， 益狎 ( 12)，荡倚冲冒 ( 13)，驴不胜怒 ( 14)，蹄之虎因喜，计之曰 ( 15)， “技止此耳！”因跳踉大㘎 ( 16)，断其喉，尽其肉，乃去。

—— 《柳河东集》[注释]①黔 (qiǎn) ——贵州省的别称②庞然大物——形容体积大而笨重的东西③蔽——躲藏窥 (kuī) ——偷看④憗憗 (yìnyìn)然——小心谨慎的样子莫相知——不知道 (它是什么 东西)。

⑤骇 (hài) ——害怕⑥遁 (dùn) ——逃避⑦——将噬 (shì) —— 咬⑧往来——来来回回地⑨异能——特别的本领⑩益习其声——更加习惯它的叫声益，更加，进一步( 11)搏——捕捉，这里指老虎抓驴。

( 12)押 (xiǎ) ——戏弄这里有亲热、熟习的意思( 13)荡——晃悠倚——挨近冲——碰撞冒—— 冒犯( 14)不胜 (shēng) ——禁不住( 15)计——心里盘算( 16)跳踉 (liáng) ——腾跃跳动。

大㘎 (hǎn) ——大声吼叫62.穷和尚和富和尚四川的边远地区有两个和尚，一个穷，一个富有一天，穷和尚对富和 尚说：  “我想到佛教圣地南海去朝拜，你说行不行？”富和尚问：  “来回好 几千里地，你靠什么去呢？”穷和尚说：  “我只要有一个喝水的瓶子，一个 吃饭的泥盆就行了。

”富和尚听了哈哈大笑，说：  “几年以前，我就下决心 要租条船到南海去朝圣，但是，凭我的条件，到现在还没能办到你靠一只 破瓶子、一个泥瓦盆就要到南海去？真是白日做梦！”一年以后，富和尚还在为祖赁船只筹钱，穷和尚却已经从南海朝圣回来 了。

[提示]富和尚 “常立志”，只是立在口头上；穷和尚 “立常志”，却是踏踏实 实地立在行动上富和尚的条件比穷和尚好得多，但是当穷和尚已经实现自 己愿望的时候，富和尚还在空谈客观条件要靠主观努力去创造怕苦怕累， 空谈坐号，是什么事情也办不成的。

[原文]蜀之鄙有二僧①，其一贫，其一富贫者语于富者：  “吾欲之南海②， 何如？”富者曰：  “子何恃而往③？”曰：  “吾一瓶一钵足矣④”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色—— 《白鹤堂诗文集》[注释]①蜀 (shǔ) ——古国名，在今四川省中部一带鄙——边远的地方② 之——到……去南海——指佛教圣地普陀山，在现在的浙江省舟山群岛③恃 (shì) ——依靠④钵 (bō) ——和尚盛食物的器具。

63.若石惨死从前有个人叫若石，隐居在冥山的北面他发现有一只老虎常常在他家 周围出没若石就领着家里人日夜警戒：天刚亮就敲响铜锣，天一黑就点燃 火堆，夜里还派人轮流敲着梆子守夜他还在住宅周围插上荆棘，筑起高墙， 挖掘壕沟，严密防范。

就这样，平安无事地过了一年，那只老虎连他家的小 鸡也没叼去一只后来，若石听说那只老虎摔死了他高兴极了，以为从此太平无事铜 锣不敲了，火堆不烧了，高墙塌了也不修，篱笆破了也不补没过多久，有一只象狼一样的野兽追捕一只麋 (mí)鹿奔到他的住宅边。

这只野兽听见院子里有猪羊的叫声，就舍了麋鹿从篱笆的破洞里钻进来，窜 入了羊圈猪羊的哀叫声惊动了若石，他连忙从屋里跑出来，吆喝驱赶那 只野兽根本不理，依旧撕咬栏中的肥羊若石拣了一块石头砸去，那只野兽 转过身，突然象人一样地站立起来，张牙舞爪地扑向若石，把他咬死了。

[揭示]只要保持高度警惕，常奋不懈，再凶恶的敌人也无机可乘：如果麻痹大 意，就会被敌人钻空子，造成严重的损失若石的惨死为我们提供了血的教 训[原文]若石隐于冥山之阴①，有虎恒蹲以窥其藩②若石帅其人昼夜警③：日 出而殷钲④，日入而燎辉⑤，宵则振铎以望⑥；植棘树墉⑦，坎山谷以守⑧。

卒岁⑨，虎不能有获一日而虎死，若石大喜，自以为虎死无毒己者矣于是弛其机⑩，撤其 备，垣坏而不修 ( 11)，藩决而不理 ( 12)无何 ( 13)，有貙逐糜来 ( 14)，止其室之限 ( 15)，闻其牛羊豕之声 而入食焉 ( 16)。

若石不知其为貙也，叱之，不走；投之以块，貙人立而爪 之，毙—— 《郁离子》[注释]①隐——隐居阴—— 山的北面叫山阴②有虎恒蹲以窥 (kuT)其藩 (rān) ——有只老虎经常蹲在他家周围隔 着篱笆偷看。

恒，经常窥，偷看藩、篱笆③帅——率领警——警戒④殷钲 (zhēng) ——敲响钲锣殷，震动钲，铜锣一类的打击乐器⑤燎辉——点燃火把⑥宵——夜间振铎 (duó) ——打铃、摇铃铎，大铃⑦植棘树墉 (yōng) ——插上荆棘，筑起高墙。

树，建立墉，高墙⑧坎山谷——在山谷挖壕沟坎，这里用作动词，挖坑的意思⑨卒岁——一年完了⑩弛 (chTí)其机——撤除了捕兽的机关驰，放松，撤除机，这里指有机关装置的捕兽工具( 11)垣 (yuǎn) ——墙。

( 12)决——残缺，破损理——修理( 13)无何——没有多久( 14)貙 (chū) ——一种形状象狸的野兽( 15)隈 (wéi) ——角落( 16)豕 (shǐ) ——猪64.杀龙的绝技从前有个人叫朱泙漫 (泙， pǐng)，无论什么都想学一招。

他听说支离 益会杀龙，就立刻变卖了全部家产，不远千里去拜支离益为师过了三年，朱泙漫学成回乡了乡亲们问他学到了什么手艺，他就连讲 带比划，表演给大家看——怎样按住龙头，怎样骑上龙身，怎样把刀插入龙 颈……正在他说得兴高采烈的时候，一位老年人问他，  “小伙子，你上哪儿 去杀尤呢？” “哟！”朱泙漫象被迎头浇了一盆凉水。

他这才醒悟过来：世 界上已经没有龙，自己学的这一身绝技毫无用处啊[提示]学习是为了应用，所以，一定要有明确的目的，要适应社会的需要，那 些脱离实际的 “学问”，学得再好，也毫无用处[原文]朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家①，三年技成，而无所用其巧②。

—— 《庄子》[注释]①单千金之家——花尽了价值千金的家产单，同 “殚”，尽，用完家，家产②而无所用其巧——却没有地方去施展他的本领无所，没有地方巧，技巧65.书生救火赵国成阳堪 (kān)家失火了火苗窜上了房顶，但是家里没有梯子，全 家人都很着急。

成阳堪立即派他的儿子成阳朒 (nǜ)到奔水氏家里去借梯子成阳朒从小读书书念得不怎样，但古时候读书人那套穷酸礼节却学得 很到家他立即换上一身出门作客的礼服， 一摇三摆地到奔水氏家里去见 了奔水氏，连作三揖，然后登堂入室，毕恭毕敬地坐在客堂上。

奔水氏以为 成阳朒作客来了，立即让家人摆设酒宴欢迎成阳朒也向主人敬酒还礼喝 完了酒，奔水氏问：  “您今天光临寒舍，一定有什么吩咐吧？”成阳朒这才 说明来意：  “不瞒您说，我们家飞来横祸，被天火烧着了房子，熊熊烈火， 直窜屋顶。

想要登高浇水，可惜两肩没有长上翅膀，全家人只能跳脚痛哭听说您家里有一架梯子，不知道能不能借我一用？”说罢，连连打躬作揖奔水氏听后，急得直跺脚：  “你也太迂腐了！迂腐透了！如果在山里吃饭碰 上老虎，一定会急得吐掉食物逃命；如果在河里洗脚看见鳄鱼，一定会急得 扔掉鞋子逃跑。

家里烈火已经上房，现在是你打躬作揖的时候吗！”奔水氏扛上梯子就住成阳朒家里跑但是，成阳朒家的房屋早已烧成灰 烬了[提示]做事情要分清主次，雷厉风行，讲究效率，讲究速度虚伪的客套、迂 腐的旧习、拖拉的作风都会误事。

[原文]赵成阳堪其宫火①，欲灭之，无阶可升②使其子朒假于奔水氏③   朒盛冠服④，委蛇而往⑤既见奔水氏，三揖而后升堂，默坐西楹间⑥奔水氏命傧者设筵⑦，荐脯醢觞朒⑧朒起执爵啐酒⑨，且酢主人⑩觞巳， 奔水氏曰：  “夫子辱临敝庐 ( 11)，必有命我者 ( 12)，敢问 ( 13)？”朒 方自曰 ( 14)：  “天降祸于我家，郁攸是祟 ( 15)，虐焰方炽 ( 16)，欲缘 高沃之 ( 17)，肘弗加翼 ( 18)，徒望宫而号 ( 19)。

闻子有阶可登，盍乞 我？  (20)”奔水氏顿足曰 (21)，  “子何其迂也 (22)！子何其迂也！饭 山逢彪 (23)，必吐哺而逃 (24)，濯谿见鳄 (25)，必弃履而走 (26)宫火已焰，乃子揖让时耶 (27)？”。

急舁阶从之 (28)，至则官已烬矣 (29)—— 《燕书》[注释]①宫——房屋，秦汉以后才专指帝王的宫殿火——着火②阶——梯子升——登高③假——借④盛冠服——穿戴华丽盛，丰美的意思⑤委蛇 (wēiyí) ——从容自得的样子。

⑥默坐西楹间——一声不响地坐在 (客厅的)西面的柱子中间楹(yíng)，柱子⑦傧者——迎接客人的人⑧荐脯 (fǔ)醢 (hǎi)觞 (shāng)朒——给成阳朒敬酒夹肉荐，进 献脯，干肉醢，肉酱或鱼酱觞，用酒招待客人。

⑨朒起执爵啐 (cuì)酒——成阳朒起立，端着酒杯，尝了口酒爵，酒 杯啐，尝⑩酢 (zuò) ——客人用酒回敬主人( 11)夫子——古代对人的尊称辱临——屈尊来临敝庐——对自己 家的谦称( 12)命——命令。

( 13)敢问 ——请问( 14)白 ——下对上告诉，陈述( 15)郁攸 (yùy ōu)是祟——火灾作祟郁攸，火气( 16)虐焰方炽——暴虐的火焰烧得正旺( 17)欲缘高沃之——想登高浇灭大火缘，沿、顺。

沃，浇( 18)肘 (zhǒu)弗加翼——两肘没有长上翅膀( 19)徒望宫而号——只能白白地望着房屋哭喊号，大声喊叫(20)盍 (hé)乞我——何不借给我？盍，何不乞，借(21)顿足——跺脚(22)迂——迂腐。

(23)饭山逢彪——在山里吃饭遇到老虎饭山，饭于山，在山中吃饭彪，小虎(24)吐脯 (bǔ) ——吐出口中的食物哺，口中含着的食物(25)濯 (zhuò)谿 (xT)见鳄——在河沟里洗脚看见鳄鱼濯谿，濯。

于溪谷，在河沟里洗脚濯，洗谿，同 “溪”                      (26)履——鞋子走——跑                                  (27)乃子揖 (yǐ)让时耶——是悠作揖打躬的时候呜？揖让，宾客主。

人相见拱手礼让(28)舁 (yú) ——抬，扛(29)烬 (jìn) ——物体燃烧后剩下的灰烬66.守株待兔宋国有个农夫正在田里翻土突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里 慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。

农民走过去一看：兔子死了因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折 (shé) 了农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔他心 想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了从此，他再也不肯出力气种地 了。

每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只 野兔自己撞到这树墩子上来世上哪有那么多便宜事啊农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田 地却荒芜了[提示]这是一则脍炙人口的寓言故事兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中 的偶然现象。

宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得 个田园荒芜，一无所获不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子， 是不会有好结果的我们一定不要做 “守株待兔”式的蠢人[原文]宋人有耕田者田中有株①，兔走触株②，折颈而死。

因释其耒而守株 ③，冀复得兔④兔不可复得，而身为宋国笑⑤—— 《韩非子》[注释]①株——露出地面的树根和树茎②走——跑，逃跑③耒 (lěi) ——古代的一种农具，形状象木叉④翼——希望⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

67.太阳的形状从前有个人，生下来就双目失明他每天感受到阳光的温暖，却不知道 太阳的模样他便向明眼人请教人家拿来一只铜盘，敲着让他听听，告诉 他：  “太阳的形状是圆的，就象这只铜盘”盲人听到当当的响声，便连连 点头：  “喔，我知道了，我知道了。

”过了几天，盲人在街上听到当当的钟声，就高兴地喊道：“这就是太阳！太阳出来了！”有人对他说：  “错了那不是太阳太阳会发光，就象蜡烛 一样”边说边递给他一支蜡烛盲人仔细地把蜡烛摸了一遍，连连点头说， “喔，这回我知道了，原来太阳是这样的。

”又过了几天，盲人随手摸到了一根短笛他又高兴地喊了起来：  “这该 是太阳了吧！这该是太阳了吧！”[提示]寓言中的肓人闹笑话，主要有两个原因：一是由于生理上的缺陷，他不 能直接获得有关太阳的知识，这是大家同情并且谅解的，二是他把从别人那 儿得来的片面的间接经验误认为是全面的认识，并且十分主观地作出了判 断，这是大家笑话他的主要原因。

学习别人的间接经验固然重要，但是一定 要经过自己的亲身实践加以检验和完善只有这样，才能得到比较全面的认 识，作出比较准确的判断[原文]生而眇者不识日①，问之有目者或告乏曰③：  “日之状如铜槃③” 扣槃而得其声。

他日闻钟，以为日也或告之曰：  “日之光如烛”扪烛而 得其形④他日揣籥，以为日也—— 《东坡全集)[注释]①眇 (miǎo) ——盲，瞎②或——有的人③槃—— 同 “盘”④扪 (mén) ——抚摸⑤揣 (chuǎi) ——摸。

籥 (yuè) ——古代的一种管乐器，用竹子制成， 三孔，比笛子短68.铁棒磨针传说李白小的时候学习不用功，缺乏毅力有一天，他读书读到一半， 就不耐烦了：  “这么厚一本书，什么时候才能读完啊！”过了一会儿，干脆 把书一扔，溜出门玩儿去了。

李白连蹦带跳地跑着，突然听到 “嚓，嚓，嚓”的声音”这是谁在磨 东西呢？”他寻着声音走去，看见一位老奶奶坐在小板凳上，对准磨刀石， 正用力地磨着一根铁棒李白的好奇心被勾起来了他蹲下来，两只手支着 下巴，傻看了好一阵。

老奶奶也不理会他，只是全神贯注地磨着李自忍不 住了，问道：“奶奶，您这是干什么呢？”“磨针”老奶奶头也不拾“磨针？”李白更加奇怪了，  “这么粗一根铁棒能磨成针？”老奶奶这 才抬起头来说：  “孩子，铁棒再粗，禁不住我天天磨呀！只要我不间断地磨 下去，再粗的铁棒也能磨成绣花针的。

”李白听了，心里象打开了两扇窗户：  “对呀，只要有恒心，再难的事情 也能做成功”他转身就往家跑，拾起扔在地上的书本，专心致志地读起来经过长期刻苦的学习，他打下了扎扎实实的基础后来，李白成了中国历史 上一位伟大的诗人。

[提示]李白被人们称为“诗仙”他的诗歌是我国文学艺术宝库中一颗绚(xuàn) 丽夺目的明珠天才出于勤奋李白取得的伟大成就是跟他的刻苦学习分不 开的人的天资不完全一样，有的聪明一些，有的迟钝一些，但学业上能否 取得成功，关键在于刻苦学习和努力实践。

  “只要功夫深，铁棒磨成针” 就是这个故事给我们的启示[原文]李白少读书①，未成②，弃去③道逢老妪磨杵④白问其故⑤曰：“欲作针⑥”自感其言⑦，遂卒业⑧—— 《潜确类书》[注释]①少 (shào) ——少年时候。

②未成——没有完成③弃——抛弃④老妪 (yù) ——年老的女人杵 (chǔ) ——棒这里指铁棒⑤故——原因，缘故⑥欲——想要⑦感其言——被她的话所感动⑧遂 (suì) ——于是，就卒——完毕，结束业——学业。

69.无谓的争论哥儿俩出外打猎，看见远处飞来一群大雁，两人就张弓搭箭准备射雁哥哥说：  “现在的雁肥，射下来煮着吃”弟弟反对：  “大鹅煮着吃好，大 雁还是烤了吃，又香又酥” “我说了算，就是煮着吃！” “这事儿该听我 的，非烤不行！”两人争执不下，一直吵到村里的长辈面前。

老人家给他们 出了个主意：射下来的大雁，一半煮着吃，一半烤着吃哥儿俩都同意了等到他们再回去射雁的时候，那群大雁早已飞得无影无踪了[提示]做任何事情都应该当机立断，说干就干无休止的讨论，滔滔不绝的空 谈，对于事业只有百害而无一利。

[原文]昔人有睹雁翔者，将援弓射之①，曰，  “获则烹②”其弟争曰：  “舒 雁烹宜③，翔雁燔宜④”党斗而讼于社伯⑤，社伯请剖雁⑥，烹燔半焉已而索雁⑦，则凌空远矣⑧—— 《应谐录》[注释]①援——引，拉。

②烹 (pēng) ——煮③舒雁——鹅，行步迟缓，所以叫舒雁宜——相宜，合适④翔雁——鸿雁，善飞翔燔 (fǎn) ——烧，烤⑤讼——争辩是非曲直社伯——一社之长社，古代的地区单位⑥剖 (pōu) ——破开。

⑦已而——随后，完了以后索——寻找⑧凌——升、登70.五十步笑百步战国中期有个国君叫梁惠王为了扩大疆域，聚敛财富， 他想出了许多 主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗有一天，他问孟子：“我对于国家， 总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮 食调到河内来。

河东荒年的时候，我也同样设法救灾看看邻国的君王还没 有象我这样做的可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明 显地增加，这是什么道理呢？”孟子回答说：  “大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧战场上，战鼓一 响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。

打败的一方，丢盔卸甲，拖着 刀枪，赶紧逃命有一个人选了一百步，另一个人逃了五十步这时候，如 果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？”梁惠王说：  “当然不对他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃 跑啊！”。

盂子说：  “大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国 的多呢？”[提示]逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的 ——都是逃跑梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎 民，在压榨人民这一点上，跟别国的暴君没有本质的差别。

这则寓言告诉我 们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑  “五十步笑百步”这句成语 就是从这则寓言中提炼出来的[原文]梁惠王曰：  “寡人之于国也①，尽心焉耳矣②河内凶③，则移其民于 河东，移其粟于河内④。

河东凶亦然⑤察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少⑥，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：  “王好战⑦，请以战喻⑧填然鼓之⑨， 兵刃既接，弃甲曳 兵而走⑩或百步而后止 ( 11)，或五十步而后止以五十步笑百步，则何 如 ( 12)？”。

曰：  “不可直不百步耳 ( 13)，是亦走也 ( 14)”曰： “王如知此，则无望民之多于邻国也 ( 15)”—— 《孟子》[注释]①寡人——古代国君的自称②焉 (yan) ——于此，在这里耳矣——相当于 “而已” “罢了”。

③凶——庄稼收成不好，荒年④粟 ( sù) ——谷子这里泛指粮食⑤亦然——也是这样⑥加——更⑦好 (hào) ——喜欢⑧以战喻——用战争作比喻⑨填然——形容进军时击鼓的声音⑩甲——古代军人穿的皮革做的护身衣服。

曳 (yè) ——拖着，拉着兵——兵器走——跑这里是逃跑( 11)或——有的，有的人( 12)向如——如何，怎么样( 13)直——只是，只不过不百步——没有跑到百步，不满百步( 14)是亦走也——这也是逃跑啊。

是，这无望——不要希望71.喜鹊搬家喜鹊很聪明，新年刚刚来临，它就预料到今年多风，特别是春秋季节， 风会刮得异常猛烈它忙碌了好几天，终于把自己原来筑在树顶上的鹊窝搬 到下面的枝丫上来了这一来，大风不可能把它的鹊窝吹落了，但是，别的 灾难却接踵而来，鹊窝离地面太近了，大人经过这里，伸手就把小喜鹊摸走 了，小孩子经过这里，也用竹竿挑窝里的鹊蛋。

聪明的喜鹊只知道防备远难，却忘了防备近患[提示]远难和近患都应该考虑到忽视了任何一面，都会遭殃喜鹊的遭遇告 诉我们，要学会全面地观察、分析和解决问题[原文]夫鹊先识岁之多风也①，去高木而巢扶枝②大人过之则探觳③，婴儿 过之则挑其卵。

知备远难而忘近患—— 《淮南子》[注释]①岁——年②去——离开扶枝——这里指低矮的树枝③觳 (kòu) ——雏鸟72.薛谭学歌薛谭拜秦国著名的歌手秦青为师，学习唱歌经过秦青的指点，薛谭的 演唱技巧有了很大进步，几次演出都博得阵阵喝彩声。

于是，他自认为已经 把老师的本领都学到手了，就向秦青要求提前毕业秦青也没有挽留，把他 送到郊外临别的时候，秦青两手轻轻地打着拍子，放声高歌那歌声激越 高亢，时而象奔腾的大河，时而象轻飘的行云，只唱得群鸟息碌 (huì)，百 兽伫 (zhù)听，连天上的朵朵白云也舍不得匆匆离去。

薛谭简直听傻了，他这才意识到自己连老师演唱技巧的皮毛都还没有学 到手，就连忙跪倒在路旁请求老师原谅，希望老师同意留他继续学习秦青 为他的真诚所感动，就继续收留他为弟子从此以后，薛谭虚心好学，刻苦 磨练，终于成为有名的歌唱家。

[提示]俗话说：  “初学三年，走遍天下；再学三年，寸步难行”意思是说， 只有深入进去，才能看到自己的幼稚和不足，才能发现学习永无止境知识 象无底的大海，学习是艰苦的劳动满足于一知半解，是永远也学不到真本 领的。

[原文]薛谭学讴于秦青，未穷青之技②，自谓尽之，遂辞归秦青弗止，饯于 郊衢③，抚节悲歌④，声振林木，响遏行云⑤薛谭乃谢⑥，求反⑦终身不敢言归—— 《列子》[注释]①讴 (ōu) ——唱歌②穷——尽③郊衢 (qú) ——城外的大路。

④抚节——轻轻地打着拍子⑤遏 (è) —— 阻止⑥谢——谢罪，道歉⑦反—— 同 “返”73.掩耳盗铃有个小偷钻进了范家的院子他发现有一口钟想把它背走吧，钟太大， 背不动，想把它砸碎当废铜卖吧，又怕发出响声，惊动主人。

这个 “聪明的” 小偷转念一想：所以会听到钟声，不就是因为有耳朵吗？把耳朵堵住，钟声  不就听不见了吗？于是他找了两个烂棉花团儿，把自己的耳朵堵得死死的，  然后，就放心大胆地砸起钟来但是，他的耳朵堵住了，并不等于别人的耳  朵都堵住了，更不等于钟声就消失了。

没砸几下，小偷就被抓住了[提示]钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客 观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状这则寓言故事虽 然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存 在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自 食苦果的。

[原文]范氏之亡也①，百姓有得钟者②欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁 之④，钟况然有音⑤恐人间之而夺已也，遽掩其耳⑥—— 《吕氏春秋》[注释]①范氏之亡也——范氏是春秋末期普国的贵族，被其他四家贵族联合打 败后，逃在齐国。

亡，逃亡②钟——古代的打击乐器③负——用背驮东西④椎 (chuí) ——槌子⑤况 (huàng)然——形容钟声⑥遽 (jǜ) ——急速74.叶公好龙从前有位叶公，特别喜欢龙他屋内的粱、柱、门、窗，都请巧匠雕刻 上龙纹，雪白的墙上也请工匠画了一条条巨龙，甚至他家穿的衣服、盖的被 子、挂的蚊帐上也都绣上了活灵活现的金龙。

方圆几百里都知道叶公好龙天上的真龙听说以后，很受感动，亲自下 来探望叶公巨龙把身子盘在叶公家客堂的柱子上，尾巴拖在方砖地上，头 从窗户里伸进了叶公的书房叶公一见真龙，登时吓得面色苍白，转身逃跑 了[提示]

识别一个人，不是看他的宣言，而要看他的行动叶公平时总说他爱龙， 甚至作出很多爱龙的表现，但是，一旦真龙出现，他那怕龙的本质便立即暴 露无遗了[原文]叶公子高好龙①，钩以写龙②，凿以写龙③，屋室雕文以写龙④。

于是 天龙闻而下之，窥头于牖⑤，施尾于堂⑥叶公见之，弃而还走⑦，失其魂 魄，五色无主⑧是叶公非好龙也⑨，好夫似龙而非龙者也⑩—— 《新序》[注释]①子高——叶公的别名好 (hào) ——喜欢，爱好②钧——钩形的刀具。

③凿——凿木用的工具④雕文——雕刻的花纹、图案⑤窥 (kuī) ——探视牖 (yǒu) ——窗户⑥施 (yì) ——延伸⑦还 (xuán)走——掉头逃跑还，掉转⑧五色无主——脸色一忽儿白，一忽儿黄五色，这里指脸色。

⑨是——这这里指上述情况⑩夫 (fú) ——那75.疑人偷斧从前，有个人丢了一把斧子他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注 意那个孩子他看那个孩子走路的姿势，象是偷了斧子的样子；他观察那个 孩了的神色，也象是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更象是偷 了斧子的样子。

总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都象是偷斧子的过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子原来是他自己遗忘在 土坑里了从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不象偷过斧 子的样子了[提示]邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在丢斧人眼里却前后判若两人。

这则寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌准确的判断来源 于对客观事实的调查，而不是主观的猜想[原文]人有亡铁者①，意其邻之子②视其行步窃铁也，颜色窃铁也，言语窃 铁也，动作态度，无为而不窃铁也。

俄而③，鈇其谷而得其铁④他日.复见 其邻之子，动作态度，无似窃铁者—— 《吕氏春秋》[注释]①铁 (fū) ——斧头②意其邻之子——怀疑是他邻居的孩子 (偷的)意，怀疑③俄而——不久④鈇 (hú) ——掘。

谷——两山之间的水道，这里指水沟76.与狐谋皮从前，周国有个人特别喜爱名贵的毛货和精美的食品为了做一阵价值 千金的皮袍，他去跟狐狸商量：  “你们中间谁长得最大，谁的毛最长最软， 就让我把皮剥下来做皮袍吧。

”狐狸听了他的要求，一溜烟地都逃进了深山为了办一桌丰盛的祭品，他去跟山羊商量：  “你们中间谁长得最肥，肉质最 细嫩，就让我宰了做一桌祭品吧”山羊听了他的要求，一窝蜂似地都躲进 了密林就这样，这个周国人五年没能办成一桌祭品，十年没能制成一件皮 袍。

[提示]要剥狐狸的皮，要吃山羊的肉，却去跟狐狸、山羊商量，希望征得它们 的同意这种做法既可笑又愚蠢当所办的事情涉及对方的根本利害的时候， 对方是绝对不会同意的比如，希望反动阶级会自动退出历史舞台，希望帝 国主义会自己改变本性，这都是 “与狐谋皮”，是不可能实现的。

  “与狐谋 皮”这句成语后来写成 “与虎谋皮”[原文]周人有爱裘而好珍羞①，欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲具少牢之珍而 与羊谋其羞②言未卒，狐相率逃于重丘之下③，羊相呼藏于深林之中故 周人十年不制一裘，五年不具一牢④。

何者？周人之谋失之矣！—— 《苻子》[注释]①裘 (qiú) ——皮衣好 (hào) ——爱好，珍羞——精美食品羞同 “馐”②具——备牢——作祭品用的牛羊猪三牲具备叫太牢，只用猪、羊 叫少牢③相率——互相跟着。

重 (chóng)丘——重复起迭的山丘④一牢——指用一只羊做祭品77.鹬蚌相争有一天，一只大蚌慢慢地爬上了河滩，张开两扇椭圆形 (椭， tuǒ)的蚌 壳，舒舒服服地躺在那里晒太阳这时候，一只鹬鸟正顺着河沿觅 (mì)食。

它那又尖又长的利嘴，一会儿啄 (zhuó)住一条小鱼，一会儿吞下一只水虫当它看到大蚌裸露 (裸， luǒ)的的嫩肉时，它馋极了，用尖嘴猛地啄去大 蚌遭到突然袭击，吃了一惊，啪地一声合拢甲壳，象一把铁钳紧紧夹住了鹬 鸟的尖嘴巴。

鹬鸟死死地咬住蚌肉，大蚌紧紧地钳着鹬嘴，谁也不肯松口鹬鸟威胁 说： “今天不下雨，明天不下雨，你就会干死在河滩上！”大蚌也不乐弱， 回击说：  “你的嘴今天拨不出来，明天拔不出来，你就会饿死在沙滩上！” 鹬鸟和大蚌就这样你咬着我，我钳住你，谁也不肯相让，谁也没法解脱。

这 时候，有一个渔翁来到河滩，看见鹬蚌相争的场面，就毫不费力地把鹬鸟和大蚌一起捉 走了[提示]这是一则十分生动的寓言故事它告诉我们：大敌当前，弱小者之间要 联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人处理内部事务也是这样， 局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理， 否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。

”鹬蚌相 争，渔翁得利”早已成为大家常用的成语[原文]蚌方出曝①，而鹬啄其肉②，蚌合而箝其喙③鹬曰：  “今日不雨④， 明日不雨，即有死蚌⑤！”蚌亦谓鹬曰⑥：  “今日不出，明日不出，即有死 鹬：”两者不肯相舍⑦。

渔者得而并禽之⑧—— 《战国策》[注释]①方——正在曝 (pù) —— 晒②鹬 (yù) ——一种水鸟，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小 鱼、昆虫、河蚌等③箝 (qián) —— 同 “钳”，夹住。

喙 (huì) ——鸟兽的嘴④雨——这里用作动词，下雨⑤即——就，那就⑥谓……曰——对……说⑦相舍——互相放弃⑧并——一起，一并禽—— 同 “擒”，捕捉78.再爬一回从前有个人，向来假仁假义，总把自己打扮成最慈悲的善人。

有一天， 他捉到一只甲鱼，有心想煮熟了吃肉喝汤，滋补身体，但又不愿意落个杀生 的恶名他背着手转了几圈，想出了一个法子他先用猛火把锅里的水烧得 滚开，然后在水面上横搁一根细竹棍儿当作桥他对甲鱼说：  “咱们讲好条 件：你如果能爬过这座竹桥，我就把你放回河里。

”甲鱼知道他的用心，但 为了活命，还是冒着高温，费尽力气，极其勉强地爬了过去这个人说：“好 极了！你真有本事看你爬桥，就象看杂技节目走钢丝一样，简直是一种艺 术享受我还想欣赏，你再爬一回吧！”[提示]对于那种干了坏事还要用花言巧语来打扮自己，欺骗受害者的人，要特 别警惕，因为他比明火批杖的坏人更加阴险，更为毒辣。

[原文]昔有人得一鳖①，欲烹而食之，不忍当杀生之名②乃炽火使釜水百沸， 横筱为桥③，与鳖约曰：  “能渡此则活汝”鳖知主人以计取之，勉力爬沙  ④，仅能一渡主人曰：  “汝能渡桥，甚善！更为我渡一遭⑤，我欲观之。

”—— 《桯史》[注释]①鳖 (biē) ——形状象乌龟，背甲上有坎皮也叫甲鱼或团鱼俗称王 八②不忍——这里是不愿意的意思杀生—— 旧时指宰杀牲畜、家禽等生 物③筱 (xiǎo) ——细竹子④爬沙——原指蟹行，这里指鳖行。

⑤更——再79.凿井得人宋国有个姓丁的，家里没有井做饭，浇菜地，都要用水他家只得派 一个劳动力，每天到村外去挑水后来，姓丁的在家里打了一口井，用水就很方便了姓丁的逢人便说：“我家凿了一口井，等于得了一个人。

”这话三传两传便走了样，说成：“丁 家凿井挖出一个活人来了”越传越奇，越奇越传，最后传到宋国国君的耳 朵里宋君就派官吏到丁家调查姓丁的说：  “我说的是凿了一口井等于得了 一个劳动力，不是说从井里挖出一个活人来呀。

”[提示]道听途税，添油加醋，飞长流短，无事生非，是造成社会不安定的一种 因素医治这种老毛病，一是不听，二是不传，使流言蜚谱没有市场[原文]宋之丁氏，家无井而出溉汲①，常一人居外及其家穿井②，告人曰：  “吾穿井得一人。

”有闻而传之者，曰：  “丁 氏穿井得一人”国人道之，闻之于宋君宋君令人问之于丁氏丁氏对曰：“得一人之使③，非得一人于井中也”—— 《吕氏春秋》[注释]①溉——灌水汲 (jí) ——从井里取水②穿井——打井。

③使——使用80.朝三暮四从前，宋国有个老头儿，很喜欢猴子，他家里养了一大群时间长了， 他能了解猴子的脾气秉性，猴子也能听懂他说的话老头儿愈发喜欢了，宁 愿减少全家的口粮，也要让猴子吃饱由于猴子的食量太大，老头儿家里的存粮一天比一天少了。

他想限定一 下猴子吃食的数量就向猴子宣布：“从今天早饭起，你们吃的橡实要定量， 早上三个，晚上四个，怎么样，够了吧？”猴子听了一个个都呲牙咧嘴，乱 蹦乱跳，显出很不满意的神色老头儿见猴子嫌少，就重新宣布：  “既然你 们嫌少，那就早上四个，晚上三个，这样总够了吧？”猴子听说早上从三个 变为四个，都以为是增加了橡实的数量，一个个摇头摆尾，伏在地上，咧着 大嘴直乐。

[提示]早上三个、晚上四个变为早上四个、晚上三个，总数还是七个，猴子却 高兴得眉开眼笑，以为吃的东西增多了这则寓言告诉我们，看事情要看整 体，要看本质，不要被不同的形式迷惑“朝三暮四”这个成语，现在常用来批评反复无常的行为。

[原文]宋有狙公者①，爱狙，养之成群，能解狙之意②，狙亦得公之心损其 家口③，充狙之欲④俄而匮焉⑤，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰⑥：  “与若芧 ⑦，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒俄而曰：  “与若芧，朝四而暮三， 足乎？”众狙皆伏而喜。

—— 《列子》[注释]①狙公——养猴子的人狙 (jū)，猴子②解——理解，懂得③损——减少家口——家中人口这里指家中人口的食粮④充——满足⑤俄而——不久匮 (kuì) ——贫乏⑥诳 (kuáng) ——欺骗。

⑦若——你，你们芧 (xù) ——橡树的果实81.折箭训子南朝时候，少数民族吐谷浑 (tǔyùhún)的首领阿豺有二十个儿子有一 天，阿豺对他们说：  “你们每人给我拿一支箭来”儿子们每人奉上一支箭阿豺当着他们的面把二十支箭一一折断，扔到地下。

然后又让儿子们每人拿 一支箭给叔叔慕利延他叫慕利延先拿一支箭把它折断慕利延拿起一支箭 毫不费力地折为两截阿豺又说：  “你把剩下来的十九支箭握成一把，一起 折断”慕利延用尽全身的力气都没能折断阿豺指着这一把箭对儿子们说：“你们明白了吗？一支箭是容易被折断的，一把箭就很难被折断。

只有大家 齐心协力，我们的国家才能富强！”[提示]团结就是力量，这是一条真理这则寓言故事用极其生动的事例形象地 说明了这条真理[原文]阿豺有子二十人阿豺谓曰：  “汝等各奉吾一支箭①”折之地下俄 而命母弟慕利延曰②：  “汝取一支箭折之。

”慕利延折之又曰：  “汝取十 九支箭折之”延不能折阿豺曰：  “汝曹知否③？单者易折，众则难摧， 戮力一心④，然后社稷可固⑤！”—— 《魏书》[注释]①奉——呈献②俄而——过了一会儿母弟——这星指同母弟。

③汝曹——你们④戮 (lù)力——合力，共同尽力⑤社稷 (lì) ——古代用作国家的代称社，土神稷，谷神82.郑人乘凉郑国有个人躺在一棵大树底下乘凉太阳在运行，树影在移动，他也在 不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。

到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地 向西边运行，树影也随着缓缓移动这个郑国人还象白天一样，不断地挪动 凉席，躺到树影下去结果，他的衣服全被露水打湿了[提示]客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展 变化，不能墨守成规。

郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到 预期的目的用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩 罚[原文]郑人有逃暑于孤林之下者①，日流影移，而徙衽以从阴②及至暮反席 于树下③，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身④。

其阴逾去，而 其身愈湿是巧于用昼而拙于用夕—— 《苻子》[注释]①孤林——孤树②徙衽 (xǐrén) ——移动席子徙，迁移衽，席子③反—— 同 “返”④濡 (rú) ——沾湿83.郑人买鞋从前有个郑国人想买一双鞋。

他怕买得不合适，先在家里比照脚的大小 宽窄剪了一张纸样这个郑国人走了十几里路到了集市上那天是大集，赶集的人熙熙攘壤， 分外热闹集上卖鞋的商贩也不少，但是所卖的鞋子不是料子不好，就是式 样不新，郑国人都没看中。

后来在一个鞋摊上，他终于看到了一种可心的鞋 子他往兜里一摸，糟了，纸样忘在家里了郑国人连跑带颠回到家中，取 了纸样，又呼哧呼哧赶回集市但是，集市早就散了他白白来回赶了几十 里路，还是没有买到鞋子事后有人问他：  “你用自己的脚比比大小不就行了吗？”他却一本正经 地说：  “我宁愿相信纸样，也不相信我自己的脚。

”[提示]宁愿相信根据自己的脚画出来的纸样，也不相信自己的脚，这是绝妙的 讽刺这样的事情在人世间不一定真有，但是，墨守教条，相信本本，不看 也不信活生生的现实，这样的思想和行为，不是处处可以见到吗？[原文]

郑人有且置履者①，先自度其足②，而置之其坐③；至之市而忘操之④已得履，乃曰：  “吾忘持度⑤”反归取之⑥及反，市罢⑦，遂不得履人曰：  “何不试之以足？”曰：  “宁信度，无自信也⑧”—— 《韩非子》[注释]

①且——将要冒——购置履 (lǚ) ——鞋②度 (dUó) ——量长短动词③置——放置，放在坐—— 同 “座”，座位④至——等到之——前一个 “之”是动词，到……去后一个 “之” 是代词，指量好的尺码操——拿。

⑤持——拿着度 (dù) ——量好的尺寸⑥反—— 同 “返”⑦罢——结束⑧宁——宁可，宁愿无——不要84.知了、螳螂和黄雀盛夏的早晨，园子里鲜花怒放，百鸟争鸣知了爬在高高的树枝上，拉着长声，尽情地歌唱唱累了，它就吮 (sh ǔn)吸几口露水，接着再唱。

怡 (yí)然自得的知了根本没有发觉，身后有 一只螳螂正在向它逼近正当螳螂蹑 (niè)手蹑脚，全神贯注，举着镰刀似 的前脚，准备偷袭知了的时候，它一丁点儿也没有注意到，自己的身后有一 只黄雀已经盯住了它肥实的身躯。

正当黄雀伸着脖子，扑扇着翅膀，准备飞 扑猎物的一刹那，它压根儿也没想到，树下有一张弹弓已经瞄准了它自己的 脑壳[提示]知了只顾尽情歌唱；螳螂只顾偷袭知了.黄雀只顾盯着螂螳它们都犯了 鼠目寸光，瞻前不顾后的毛病，以致随时都会招来杀身大祸。

小到一个人做 一件事情，大到一个国家采取一项措施，都要思前想后，居安思危，既看到 有利条件，又看到不利因素只有这样，才能避免主观片面性，才能把事情 做好[原文]园中有树，其上有蝉蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也。

螳螂委 身曲附欲取蝉①，而不知黄雀在其傍也②黄雀延颈欲啄螳螂③，而不知弹 丸在其下也此三者皆务欲得其前利④，而不顾其后之有患也—— 《说宛》[注释]①委身曲附——蜷曲身子，弯举前脚附，有的写作 “跗”，脚背，这 里引申为脚。

②傍—— 同 “旁”③延颈——伸长脖子④务——务必，一心想前利——眼前的利益85.捉蝉的学问大热天，孔子带着学生们来到楚国他们走进一片密林中歇凉林中蝉 声一片有一位驼背老人手拿一根顶端涂有树脂的竹竿在捉蝉。

只见他一粘 一只，百发百中大家在一旁看得入了迷孔子问老汉：  “您捉蝉的本领可 真大！这里边有什么奥妙吗？”老汉笑笑说：  “如果一定要说奥妙，当然也 是有的蝉是很机灵的，一有动静，它就飞了因此，先要练得手拿竹竿纹 丝不动。

练到竹竿顶端能放两粒弹丸而不掉下来，捉蝉就有一定的把握了练到放三粒弹丸而不掉下来，捉十只蝉顶多逃脱一只练到放五粒弹丸而不 掉下来，捉蝉就象伸手拣东西一样容易了手不抖，身躯也不能动我站着 的时候，象纹丝不动的树干；手拿竹竿的胳膊，象树上伸出去的老枝，不颤 不摇。

捉蝉的时候，我专心致志，天地万物都不能扰乱我的注意力，眼睛里 看到的只是蝉的翅膀能够练到这样的地步，您还怕捉不到蝉吗？”孔子听了，教育学生说：  “听明白了没有？只有锲而不舍、专心致志， 才能把本领练到出神入化的地步啊！”

[提示]寓言讲的是捉蝉的经验；专心致志，勤学苦练，讲究方法，坚持不懈这对我们今天的学习和工作也都很适用世界上做任何事情，哪怕是捉蝉这 样的小事，都离不开这几条宝贵的经验[原文]仲尼适楚①，出于林中，见痀偻者承蜩②，犹掇之也③。

仲尼曰：  “子巧乎④！有道邪⑤？”曰：  “我有道也五六月⑥，累二丸而不坠，则失者锱铢⑦；累三而不 坠，则失者十一⑧；累五而不坠，犹掇之也吾处身也⑨，若橛株拘⑩；吾 执臂也 ( 11)，若槁木之枝 ( 12)。

虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧 ( 13)，不以万物易蜩之翼 ( 14)，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“ ‘用志不分，乃凝于神’，其痀偻丈人之谓乎( 15) ？” —— 《庄子》[注释]

①仲尼——孔子的别名适——往……去②痀偻 (jūlóu) ——驼背承——承接东西蜩 (tiáo) ——蝉③掇 (duō) ——拾取④子——您⑤道——规律，道理邪 (yē) ——吗，疑问语气词⑥五六月——指练习所用的时间约五、六个月。

⑦锱铢 ( zīzhū) ——重量单位一锱为四分主一两一铢为二十四分立 一两这里用来表示很少的意思⑧十一——十分之一⑨处 (chǔ) ——停留处身就是站立的意思——⑩若——好象橛 (jué)一一木桩株——露出地面的树根。

拘——停 止不动( 11)执——举( 12)槁 ( gǎo)木——枯木，干木( 13)不反不侧——身体纹丝不动( 14)易 ——换( 15)丈人——古时候对老年人的尊称86.自相矛盾从前有个楚国的商人在市场上出卖自制的长矛和盾牌。

他先把盾牌举起 来，一面拍着一面吹嘘说：  “我卖的盾牌，最牢最牢，再坚固没有了不管 对方使的长矛怎样锋利，也别想刺透我的盾牌！”停了一会儿，他又举起长 矛向围观的人们夸耀：  “我做的长矛，最快最快，再锋利没有了。

不管对方 抵挡的盾牌怎样坚固，我的长矛一刺就透！”围观的人群中有人问道：  “如果用你做的长矛来刺你做的盾牌，是刺得 透还是刺不透呢？”楚国商人涨红着脸，半天回答不上来[提示]说话、写文章，如果在同一时间和同一关系中，竟有两种相反的说法， 前后互相抵触，那就会矛盾百出，象楚国商人一样经不住驳同。

这则寓言故 事已经深入人心，  “自相矛盾”也已成为人们常用的词语[原文]楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：  “吾盾之坚，物莫能陷也③”又誉 其矛曰：  “吾矛之利，于物无不陷也”或曰④：  “以子之矛陷于之盾，伺 如？”其人弗能应也。

—— 《韩非子》[注释]①鬻 (yù) ——卖。②誉——赞美。③陷——攻破。这里是刺透的意思。④或曰——有的人说。