国际歌简谱(国际歌简谱完整版)一篇读懂

1871年3月18日法国无产阶级在马克思主义光辉照耀下，在马克思所缔造的“第一国际”直接指导下，首先在巴黎举起了武器，建立了第一个无产阶级政权—

 

文/马家骏一、《国际歌》的创作过程1871年3月18日法国无产阶级在马克思主义光辉照耀下，在马克思所缔造的“第一国际”直接指导下，首先在巴黎举起了武器，建立了第一个无产阶级政权——巴黎公社公社作出了推翻旧的国家机器、建立无产阶级专政的伟大创举，震撼了整个世界。

但是，由于敌人的力量强大，再加上公社领导人中普鲁东主义者和布朗基主义者的机会主义错误，1871年5月28日巴黎公社失败了马克思在公社失败后第二天发表的《法兰西内战》中指出：“工人的巴黎及其公社将永远作为新的社会的光辉先驱受人敬仰。

它的英烈们已永远铭记在工人阶级的伟大心坎里”从理论上总结巴黎公社的经验，这是由马克思来完成的在同一时期从艺术上表现巴黎公社，却是由欧仁·鲍狄埃来实现的欧仁·鲍狄埃(1816-1887)是无产阶级杰出的诗人，是巴黎公社的领导人和坚强战士。

1871年，巴黎公社时期，他被选为公社委员，主管文教工作在公社七十二天的战斗中，他一手执枪，一手挥笔，英勇奋战尤其在浴血的一周里，他同敌人进行生死搏斗巴黎公社失败后，敌人大搞白色恐怖，据统计：巴黎人口减少了十万人，其中三万多公社社员英勇牺牲，四万五千人被监禁和流放，其余失踪，下落不明。

鲍狄埃在这白色恐怖下，隐藏在巴黎近郊一个朋友家里匪徒们正在搜捕他，他带着还发热的枪筒，眼前一幕幕映过巴黎公社成立时欢腾的景象和同志们英勇战斗、倒在血泊中的情景在百感交集之中，于公社失败的第二天(六月初)创作了伟大诗篇《国际歌》,把巴黎公社的战斗精神和伟大理想传遍了全世界。

《国际歌》原诗共八段，首尾有相同的副歌，中间正歌共六段诗人当时无法公开发表它直到1887年11月8日逝世前不久，在同志们帮助下，出版了他的诗集《革命歌集》,在这里边《国际歌》才首次公诸于世文化馆那些事 46 顾长明走上了上访之路（6）.mp3

8:40来自文艺天地—宁文英为《国际歌》谱曲的比尔·狄盖特(1848-1932)也是一位法国工人他出身穷苦工人家庭，七岁就进工厂当童工狄盖特从小爱音乐，业余在里尔城音乐学校夜班里学过两年音乐巴黎公社成立时，他想要去参加工人起义队伍，没有成功。

后来，他组织工人合唱团，并参加了社会主义工人党(即盖得派工人党)狄盖特一直向往巴黎公社革命，也热爱鲍狄埃的诗，他曾为鲍狄埃的《起义者》谱过曲，使之在工人中流传1888年工人党开展纪念鲍狄埃的活动，工人党负责人把诗人的《革命歌集》交给狄盖特，令他谱曲。

狄盖特选取了《国际歌》正歌的第一、二、六，三段，并把放在首尾的副歌移在各段之后，谱出了庄严雄伟的旋律1888年6月23日，由他领导的合唱倒“工人的里拉”在里尔市售报工人集会上第一次演出，受到了无产阶级的爱戴。

之后，传唱越来越广 1889年7月14日来自欧美二十个国家的工人代表在巴黎举行会议，并在恩格斯领导之下成立了“第二国际”次日大会决议，《国际歌》是全世界无产阶级的战歌，并于第二年五一国际劳动节时，全世界无产阶级罢工示威游行，举起红旗，高唱《国际歌》前进。

正如列宁说的，“世界各国的工人相继歌唱自己的先进战士、无产者诗人的这首歌，并且使这首歌成了全世界无产阶级的歌”“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”从伟大的巴黎公社到战斗的二十世纪七十年代，气冲霄汉的《国际歌》不断地掀起世界革命的风雷。

让我们高唱《国际歌》在斗争中胜利前进!二、《国际歌》的伟大意义《国际歌》是巴黎公社的产物，是巴黎无产阶级用生命和鲜血谱成的它反映了公社社员向资产阶级勇猛战斗的大无畏革命英雄主义精神《国际歌》艺术地总结了巴黎公社的主要经验，号召全世界无产阶级和劳动大众用革命暴力去夺取政权。

同时，也针对巴黎公社的不足，号召无产阶级冲破机会主义的束缚，继续革命，直到胜利《国际歌》是无产阶级的战歌，是鼓舞世界革命人民向黑暗旧世界冲锋陷阵的战斗号角人类历史上从来没有任何歌曲象《国际歌》的影响这样深远、广阔。

它激励了一代一代的无产阶级革命战士前仆后继，英勇战斗，用鲜血谱写着共产主义运动史无产阶级在《国际歌》声中成长壮大，在《国际歌》声中掀起革命狂飙，在《国际歌》声中已经或正在取得胜利《国际歌》向全世界传播了马克思主义真理，传播了巴黎公社的革命原则和历史经验。

它反映了被压迫人民的革命觉醒，表现了无产阶级为解放全人类而团结起来进行斗争的无穷力量和坚强决心它显示了无产阶级和劳动大众主宰世界的革命自豪感，唱出了世界人民推翻旧社会、建立新世界的革命心声它充满了对于阶级敌人的无比仇恨，表现了毫不妥协的斗争精神。

它给无产阶级提出了改造世界、解放人类的历史任务它大长了无产阶级的志气，表现了奴隶们创造历史的伟大思想它充满了革命乐观主义的精神，传播了共产主义的伟大理想，表现了确信共产主义在全世界必胜的坚定信念总之，《国际歌》概括了马克思主义的基本立场和观点，是武装无产阶级的有力思想武器。

《国际歌》是团结的歌、战斗的歌、胜利的歌它不仅指出革命的原则，鼓起人们革命的意志，而且指出了革命的策略、方法和目标它号召全世界无产阶级和劳动大众团结起来，向旧世界进行殊死战斗，夺取胜利它鼓舞着一切真正的马克思主义者向社会帝国主义作不调和的斗争，推动着国际共产主义运动向前蓬勃发展。

它鼓舞全世界无产阶级和广大第三世界革命人民向超级大国及他们推行的霸权主义、扩张主义、新殖民主义、核讹诈等帝国主义政策作顽强斗争在《国际歌》声中，国家要独立、民族要解放、人民要革命的洪流滚滚向前在《国际歌》声中，一小撮帝国主义、社会帝国主义和各国反动派日薄西山、风雨飘摇，衰落下去。

三、歌词内容详析《国际歌》的中心思想在于号召全世界无产阶级和劳动人民团结起来，用革命暴力，依靠自己的力量，砸烂旧世界，建立无产阶级专政，为实现共产主义而斗争由狄盖特谱曲的歌词分三段，每段之后重唱一遍副歌。

副歌总结并加深各段正歌歌词的意义，突现全歌的主题仅就正歌的译文而言：第一段一开始就连用两个“起来”领起的召唤句子，把谓语提前，使主语倒置在落脚点上，一并地突出了诗人的召唤和召唤的对象，庄严地号召：“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人”这里，“饥寒交迫”和“受苦”是奴隶们起来战斗的原因。

资本主义制度把无产阶级变成了机器的附庸；无产者为生活所迫，被逼着廉价出卖劳动力；资本主义把无产阶级变成他们任意宰割的“奴隶”无产阶级遭受到比奴隶社会和封建社会剥削量高出千百倍的剥削，资本主义的剥削使无产阶级日益贫困化并终日挣扎在饥寒交迫之中，挣扎在死亡线上。

对于这样的“饥寒交迫的奴隶”，《国际歌》根据马克思主义的观点，号召他们“起来”，“全世界无产者，联合起来”不仅如此，欲求得解放，还必须联合一切被压迫的人民和被压迫的民族“全世界受苦的人”既包括资本主义国家所有的受压迫被剥削的劳动群众，也包括一切殖民地半殖民地的劳苦大众。

无产阶级不但要解放自己，而且要解放全人类如果不能解放全人类，无产阶级自已就不能最后地得到解放，所以必须有两个“起来”两个，“起来”，就是要无产者和一切被掠夺、受压迫的人民统统联合起来!无产阶级的斗争不只是一个民族、一个国家的事情，必须有一个大联合，要“全世界”的无产阶级和人民大众都奋起。

歌词一开始的号召中，就体现着无产阶级改变资本主义现状的革命要求，体现着无产阶级国际主义精神，体现着团结斗争的思想，体现着马克思主义的群众观点“满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争”生动地刻划了无产者的觉醒。

这两句也说明了上述的号召的根据和目的全世界的无产者和被压迫人民起来，其目的在于战斗、在于革命“真理”这里是指马克思主义马克思主义是无产阶级的世界观，是改造世界的武器，是无产阶级革命和无产阶级专政的科学,是建设社会主义和共产主义的指导思想，是全世界无产阶级和人民大众求得彻底解放的真理。

实现这个真理，就是去消灭资本主义和一切剥削，建设共产主义奴隶们和全世界受苦的人起来，就是为要实现马克思主义真理而英勇战斗不斗争，不革命，马克思主义真理不能实现革命的阶级斗争学说，是马克思主义对历史发展规律的科学概括。

一部文明史就是阶级斗争史阶级斗争推动了历史的前进要把资本主义社会改变成为社会主义社会，必须开展对于资产阶级的阶级斗争阶级斗争不是马克思主义从外面强加给社会的，它是存在于社会现实中的号召全世界无产者人民大众开展阶级斗争，其根据在于无产阶级和劳苦大众在资本主义剥削压迫下，已经忍无可忍“满腔的热血已经沸腾”，这就是说对资本主义旧世界罪恶的愤恨已不可遏止，对吃人的剥削制度不共戴天的怒火熊熊燃烧到了白热程度。

革命的真理感召了无产阶级劳动大众，他们要革命，“满腔的热血已经沸腾”革命的火山爆发了，巴黎革命无产阶级举起了义旗公社尽管失败了，但是公社的原则是永存的公杜所实践的革命真理教育了更广大的群众工农劳动大众要按照巴黎公社的榜样继续斗争。

正是出自对于革命群众解放要求的深知灼见，歌词才号召全世界无产阶级和劳苦大众起来“为真理而斗争”这里，“满腔的热血已经沸腾”不但是号召的根据，也是“为真理而斗争”的内在动力群众的解放斗争是群众自己的事群众觉悟了，被无产阶级的革命真理所武装，胸中有燃烧的革命烈火，这个阶级斗争就成为一场弥天漫地的革命狂飙，就能彻底埋葬旧世界。

“旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来!莫要说我们一无所有，我们要做天下的主人”歌词再度强烈地连用“起来，起来”，如冲锋号的越吹越响，号召无产阶级和全世界的劳苦大众，砸碎旧世界，建立社会主义、共产主义新社会。

这是对“为真理而斗争”的具体化和进一步说明资本主义的剥削压迫，是由资产阶级专政的国家机器所维护的要消灭资本主义的剥削压迫，必须首先粉碎资产阶级专政的国家机器马克思在《法兰西内战》中总结巴黎公社的经验时指出，公社的原则就是无产阶级用革命暴力摧毁和打碎旧的国家机器，实行无产阶级专政。

歌词在这里的号召，立场、观点、方法完全是马克思主义的对于由旧的政治经济和文化构成的旧世界，必须用革命暴力去打碎它改良主义，和平过波、议会道路都是巩固旧世界、维护资产阶级统治和剥削阶级的骗人的东西苏联现代修正主义在这个问题上，完全背离了革命原则，他们是巴黎公社和马克思主义真理的叛徒，是与《国际歌》的革命精神南辕北辙背道而驰的。

在革命斗争面前，现代修正主义者是胆小鬼、逃兵和叛徒而革命的无产阶级则是大无畏的革命英雄无产阶级不怕牺牲和损失因为他们在革命中失掉的只是颈上的锁链，而赢得的是整个世界“莫要说我们一无所有，我们要做天下的主人”。

在旧世界看来，无产阶级是“不值一钱”的“穷光蛋”，既无政治权利、经济力量，又无文化和军事的教育与训练但是，“一无所有”的奴隶，却有革命的真理和感奋起来、组织起来的斗争力量粉碎了旧世界，无产阶级和人民大众就打出一片红彤彤的新江山，成为世界的主人。

“做天下的主人”，就是在各个国家建立起无产阶级专政的新社会通过无产阶级专政，奴隶们镇压一切反动派的反抗，在辽阔的大地上画出最新最美的画图现代修正主义背弃无产阶级专政，那就是不准无产阶级和人民大众当家作主，把他们仍变为剥削阶级的奴隶。

歌词在这里说明：从“旧世界”的“奴隶”转化为“天下的主人”，关键在于一个“打”字必须用革命暴力，用枪杆子夺取政权总之，正歌第一段的歌词，中心说明，必须革命，必须斗争在武装斗争中打碎旧世界，实践马克思主义真理，创造社会主义、共产主义新世界。

正歌第二段歌词，则进一步说明，靠什么去斗争?是靠外来力量的恩赐得以解放和幸福呢?还是靠无产阶级自己，靠无产阶级联合起来不停顿地革命呢?答案自然是后者这是因为“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”“救世主”原是罗马帝国时代希伯莱民族中一种传说，以为将有一位“弥赛亚”(即“救世主”)来拯救受罗马奴隶主残酷统治的群众。

基督教利用这种幻想，创造了耶稣·基督，让现世受苦的人不去斗争而把一切希望寄托在这个虚构的上帝代理者身上法兰西是个天主教国家，法国资产阶级和天主教的神甫，一向用宗教这个鸦片来麻醉受剥削受压迫的群众，骗他们忍受现世的痛苦，消极等待“救世主”把他们带到来世的天堂。

但是，自从无产阶级在法国第一次登上历史舞台以来，在1831年的里昂起义中，在四十年代的广泛罢工和1848年的革命中，尤其是在1871年巴黎公社斗争中，无产阶级和劳动群众在反对资产阶级统治的同时，也猛烈地反对天主教教会，粉碎关于“救世主”的虚伪说教。

不过剥削阶级的思想也同时变幻着花招，它们披着美丽的外衣，在工人运动内部，散布形形色色的假社会主义以腐蚀无产阶级如普鲁东主义就鼓吹不必经过工人阶级的阶级斗争，只要依靠“国民银行的无息贷款”就可以改造资本主义制度。

布朗基主义分子则视人民大众为“群氓”，把自已少数人打扮成“救世主”，认为经过几个人的阴谋暴动就可以翻天复地，把幸福“恩赐”给贫苦大众也正是这两种机会主义，成为了巴黎公社失败的原因之一“从来就没有什么救世主”是对天主教、假社会主义等等资产阶级反动思想的批判，也是无产阶级流血斗争得来的宝贵经验。

“也不靠神仙皇帝”是进一步的探讨的结论上帝、魔法、神奇的力量是不存在的，难道能依靠帝王将相、达官贵人、善心的老爷们吗?结论也是否定的帝王将相是剥削阶级的代表人物，他们的阶级本性决定他们不可能为人民谋福利。

血的历史教训也告诉无产阶级不能把幻想寄托在什么贤君明主身上法国人民在1830年的七月革命中推翻了波旁王朝，但来了个国王路易·菲力浦这个号称“全法兰西人的国王”，只是资产阶级的代理人，他完整地保存了波旁王朝的反工人法。

1848年法国人民又在二月革命中打倒了他，成立了共和国共和国总统路易·波拿巴实行政变，1852年自称皇帝拿破仑第三，他扬言“保护工人”，1864年也废除了禁止罢工法，但目的是从资本家手中夺取政权，实行军事独裁。

因为他同时也借口保护资本家以反对工人，并且对内加紧压迫剥削，对外实行扩张侵略，给劳动人民带来无穷灾难1870年这个小拿破仑与普鲁士争霸，结果之一是普军入侵法国并包围了巴黎城普鲁士国王兼德意志皇帝威廉第一侵略法国时打的一个幌子是说他反对的只是小拿破仑，为的是“营救”法国人民。

正是这个刽子手屠杀了无数法国人民，与法国资产阶级梯也尔政府相勾结扼杀了巴黎公社的无产阶级政权“也不靠神仙皇帝”是阶级分析的结果，是沉痛的历史经验总结总之“从来就没有”和“也不靠”是两个革命的否定它戳穿了反动派、资产阶级、机会主义者欺骗愚弄人民的种种谎言，粉碎了几千年来剥削阶级强加给劳动人民的所谓“救世主”、“神仙”、“皇帝”会造福人类的种种精神枷锁。

用上面两个否定句为村托，歌词更积极地提出“要创造人类的幸福，全靠我们自己”这里的“全靠”是与上面的“没有”和“不靠”相对应的，是一个革命的肯定这一句既说明了无产阶级的历史使命，也说明了完成这种使命的力量。

消灭资本主义和一切剥削制度，实现共产主义的理想，彻底解放全人类，创造出人类的幸福的新世界，这个任务，历史地落在了无产阶级的肩上而完成这个使命的，既不是上帝神仙，也不是圣君贤相，“全靠我们自己”这个“全靠”既是“完全靠”的意思，又有“只能靠”“必须靠”的意味。

这个“我们”指无产阶级及其它劳动人民亦即将在斗争中无产阶级化的广大群众所以得出这个肯定的革命结论，这是因为：事物发展的决定因素在内部无产阶级和劳动人民的解放与幸福，只能由自己来完成无产阶级和劳动人民富于革命性，大数最多，在马克思列宁主义武装的无产阶级先锋队领导下，能够完成它。

巴黎公社的革命实践，证实了无产阶级只要路线正确就可以完成它有哲学的基础、有阶级的分析、有历史经验的总结，所以说“全靠我们自己”这斩钉截铁的英雄的语言，是革命精神的表达，是科学的结论为完成这个历史使命，发挥无产阶级改造世界的力量，那就必须：“我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。

快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功”也就是必须实行两个“彻底的决裂”和不断革命共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂封建主义、资本主义的所有制关系中，土地、工厂等等生产资料和物质财富由少数剥削阶级所占有，他们以此剥削工人、农民。

而社会的财富却是劳动人民用双手创造的消灭一切私有制，就必须夺回劳动人民所创造的劳动果实，收归人民国家所有或集体所有“夺回劳动果实”，物归原主，这是天经地义的合情合理的事，是改变社会经济基础的革命，是劳动人民彻底翻身的基石。

然而不仅如此，无产阶级在斗争中还要同传统的观念实行最彻底的决裂，“让思想冲破牢笼”任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想产生在私有制基础上的传统观念，是统治阶级加在劳动人民身上的精神枷锁无产阶级革命不但要推翻旧的经济基础，也要完全摆脱旧的意识、旧的思想、旧的风俗习惯、旧的文化的束缚。

当反动统治阶级的思想观念受到革命冲击的时候，它常常不以赤裸裸的地主资产阶级思想的形式出现，而是以工人运动中的机会主义的面貌出现机会主义思想观念是传统的剥削阶级旧思想改头换面的变种它同样对于工人阶级是一种精神枷锁。

臂如布朗基主义和普鲁东主义对巴黎公社的一些领导人就是一种束缚，使得他们不能果断地去消灭凡尔赛的反革命，不能果断地没收法兰西银行等等，以致让敌人得到喘息的机会，猛扑过来，扼杀了公社因此，“让思想冲破牢笼”这是与“夺回劳动果实”俱生的，是后者的保证。

它不仅是号召人们反对公开的剥削阶级思想，也是对机会主义的批判同时，它更是巴黎公社血的教训的总结，是对公社中马克思主义路线同“左”右倾机会主义路线斗争的反映要冲破剥削阶级的、机会主义的种种思想牢笼，就必须“认真看书学习，弄通马克思主义”，解放思想，冲破一切精神枷锁。

为“创造人类幸福”，就必须“夺回”、“冲破”，实行两个“彻底的决裂”，这只是一个方面还有一方面，就是坚持马克思主义的不断革命、继续革命的原则，即歌词说的：“快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功”这里的“炉火”象征着革命的烈火。

革命的烈火要无产阶级毫不迟延地烧起它，要烧得十分旺盛、炽烈在阶级斗争的烈火中，无产阶级去夺回自已创造的劳动果实，改造客观世界同时，在阶级斗争的烈火中，无产阶级自己得到锻炼，粉碎旧的精神枷锁，改造主观世界。

这一切都必须抓住时机，不停顿地开展斗争，要“趁热打铁”，不断革命巴黎公社一些领导人的严重错误，就是没有及时向反革命据点凡尔赛进军反革命恢复元气后，把公社淹在血泊中第一个无产阶级专政的公社没有取得最后的成功，在于没有趁热打铁。

只有把革命不断地向纵深和更新阶段推进，才能最终创造出人类的幸福歌词中的“趁热”是“成功”的必需条件这一句是马克思主义不断革命论的艺术体现，是对巴黎公社经验教训的总结歌词第三段一开始用了一个设问句：“是谁创造了人类世界?”紧接着作出回答:“是我们劳动群众。

”这是无产阶级扬眉吐气的豪迈宏亮的声音这个自问自答比之直接说明更为有力地提出了劳动创造世界、奴隶创造历史的论断毛泽东同志说:“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”歌词在这里也是对劳动群众伟大功勋的高度歌颂。

奴隶们创造历史，是马克思主义的一项科学内容但是反人民的历史唯心主义者总是鼓吹“英雄创造历史”的种种谬论其中心总是反对马克思主义的唯物史观歌词在这里先诘问“是谁创造了人类世界?”等于对英雄史观之类的谬论是一场斗争。

接着回答“是我们劳动群众”，等于是对机会主义的严房批判同时这一问一答也加深了歌词第一段中“我们要做天下的主人”和第二段中“创造人类的幸福，全靠我们自己”的意义，给它们提供了历史唯物主义的理论基础这一向一答，在本段中还是下面几句歌词的根据。

“一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫!”说得非常理直气壮根据劳动群众创造了整个人类世界的道理，歌词作出了这个革命的结论这里的“一切”,包括着所有的方面物质财富、生产资料所有权等全归劳动人民；精神财富、文化艺术与思想理论全应为工农大众服务；国家政权更应属于无产阶级及其领导下的劳动群众……。

“一切归劳动者所有”是对第一段中“做天下的主人”、第二段中“夺回劳动果实”和“思想冲破牢笼”指的政治经济.文化等权利归于人民的一个总括巴黎公社这个无产阶级专政的伟大尝试，建立了工人阶级的政府、军队，实行了一套新的行政、财政制度，没收了教会和反动资本家的财产，使教育、文化适应劳动人民的需要……种种新的历史创举，归结为“一切归劳动者所有”。

这句歌词是对巴黎公社伟大成绩的总结和提到理性高度的科学认识从正面说是：“一切归劳动者所有”，对比着又从反面说“哪能容得寄生虫!”，则讲清一条阶级对立的原则，一条革命的原则“那能容得寄生虫”充满着无产阶级义愤填膺的阶级仇恨。

一切剥削者吮吸劳动人民的血汗，靠群众辛劳的创造成果过活，不是正象蛔虫之类的东西吗?革命就是清除和消灭剥削者的阶级无产阶级就是资产阶级的掘墓人一切削剥阶级是劳动者不共戴天的敌人当一切归劳动者所有时，在社会主义条件下，就要改造这些人，镇压其中的反抗者，消灭这个阶级，“那能容得”就是一点也不能允许寄生者存在。

为什么呢?歌词下面讲了理由：“最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉”这万丈怒火般的句子表达了劳动人民对资产阶级强烈的阶级憎恨，无情解剖了资产阶级及其他剥削者的豺狼本质，深刻揭示了在剥削制度下，在资本主义社会中，劳动群众的被剥削压迫的悲惨地位。

这两句不仅控诉了旧世界的罪恶，也概括了资本主义的发展史，概括了资本主义社会最普遍、最常见，最具有本质意义的社会现象一部资本主义的发展史就是-部吃人的血淋淋的剥削阶级的罪恶史、劳动人民的苦难史从资本主义萌芽的第一天起，它就把劳动人民作为压榨的对象，英国的“圈地运动”，欧洲殖民主义者在美洲毁掉印加帝国的大屠杀，在西半球牺牲千百万人的淘金狂，白人海盗和奴隶贩子在非洲大陆捕捉和贩卖黑奴的罪行，帝国主义开着炮舰对东方的掠夺，资本家原始积累就是伴随着烧杀的，每一个金元都是劳动人民的血凝成的。

资产阶级是那样的毒，那样的猛在资本主义制度下，无产阶级创造的全部剩余价值都被资本家刮去，用来花天酒地的享乐，用来扩大再生产加重无产者脖子上的锁链；资本主义的文明就建立在残废的童工的哭声中，穷苦寡妇沿门乞讨的叫街声中，被抛进社会底层的失业者的叹息声中，强盗们厮杀和劫掠的枪炮声中。

劳动人民的血被吸、肉被吃，已经到了全“尽”的地步怎能不奋起革命，消灭资产阶级这些毒蛇猛兽呢?“一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球”歌词形象地描绘出了共产主义的灿烂美景，展示了无产阶级革命的目标“鲜红的太阳”就是马克思主义，就是共产主义。

而要达到这一点必须首先全部、干净、彻底地消灭掉一切剥削阶级及其残余“一旦”和“照遍”两句是有因果联系的，消灭了阶级，消灭了剥削，才能取得最后的胜利，实现共产主义的理想歌词第三段批判了剥削阶级的唯心史观，号召奴隶们更好地发挥创造历史的主人作用，消灭一切害人虫，为在全世界实现共产主义真理而奋勇斗争。

副歌“这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现”概括了无产阶级革命的意义：无产阶级推翻资产阶级，完全不同于旧的改朝换代，也不同于奴隶起义推翻奴隶制而进入封建社会或农民起义打击封建制度而有利于资本主义的发展的旧革命。

无产阶级革命是要最终地消灭一切剥削制度，消灭最后一个剥削阶级即资产阶级“这是最后的斗争”不是说今后再没有斗争，而是就革命的深刻意义上讲，这是翻天覆地的斗争，是由剥削制度向共产主义转化的斗争副歌高度概括了无产阶级革命的路线：团结、战斗、胜利。

这是马克思主义的革命路线的核心不团结、闹宗派、搞分裂，这是布朗基主义分子的“左”倾机会主义路线在巴黎公社中的表现：不敢斗争，不敢胜利，不去彻底打击反革命，这是普鲁东主义者右倾机会主义路线在巴黎公社的表现。

机会主义路线的错误，是使公社不能取得胜利的一个原因从巴黎公社的失败中，无产阶级认识到唯一正确的路线是马克思主义，这就是团结自己，团结一切可以团结的力量，展开坚持不懈的斗争，赢得胜利的明天团结起来向前看，争取更大的胜利。

我们要和全世界一切真正的马克思列宁主义者、和全世界无产阶级和革命人民永远团结在一起，战斗在一起，胜利在一起世界就一定属于全世界革命人民副歌这个高度的概括也是对破坏团结，排斥一切，打斜一切的种种机会主义路线的批判。

同时，这个高度概括也是对正歌歌词的升华第一段两个“起来”就是讲团结，“为真理而斗争”，把旧世界“打个落花流水”就是讲战斗，“做天下的主人”就是讲胜利第二段“全靠我们自已”也是讲团结，“夺回”劳动果实，“冲破”牢笼也是讲斗争，“趁热打铁才能成功”也是讲胜利。

第三段提“我们劳动群众”还是讲团结，说把毒蛇猛兽“消灭干净”还是讲战斗，“太阳照遍全球”还是讲胜利团结、战斗、胜利是副歌的灵魂，也是整个歌曲的灵魂副歌概括了无产阶级革命的理想、意志和范围“英特纳雄耐尔”是法语和别的西方语文中“国际”一词的译音，它的意义很深，一是说无产阶级的革命其范围不限于一国之内，是国际性的，“工人没有祖国”。

马克思、恩格斯、列宁领导的全世界无产阶级先锋队的组织就叫“国际”第一国际是巴黎公社的支柱无产阶级必须遵循国际主义的精神，把别国的革命视为自己的革命，把自己国家的革命视为世界无产阶级的一部分，加强团结，共同斗争，夺取胜利。

二是说无产阶级革命的理想是在全世界实现共产主义一个国家可以首先取得社会主义革命的胜利，但进入共产主义，必须国际上大体上同时“英特纳雄耐尔”也就是全歌的标题(标题意译“国际”并加“歌”字)在歌词正文中所以音译，不仅是节奏的问题，而是在所有语文中都是共同这样音译的，这是任何民族的无产者都能听懂的词。

列宁说:“一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——都可以凭《国际歌》的熟悉的曲调，给自已找到同志和朋友”这是因为他们有共同的理想，有世界革命的共同语言。

歌词说这种理想“就一定要实现”，表现了无产阶级的革命意志和信心，是的，在全世界实现共产主义，这是一定的，必然的!总之，《国际歌》是马克思主义的无产阶级革命和无产阶级专政思想的艺术体现:一、它表现了无产阶级团结战斗的国际主义精神，号召无产阶级和一切被压迫人民和被压迫民族团结起来，经过战斗去赢得胜利。

二、它表现了历史是奴隶们创造的历史唯物主义精神，批判了唯心史观，指出无产阶级必须依靠自身的力量解放自己三、它表现了彻底粉碎旧世界的无产阶级革命精神，指出无产阶级必须打碎旧的国家机器，建立自己的政权，才能获得解放。

四、它表现了无产阶级必须战胜一切错误路线和摆脱一切错误思想观念束缚的彻底革命精神，指出必须沿着正确路线和革命真理在政治、经济和精神各个领域进行顽强的斗争五、总结了巴黎公社的经验和教训，表现了必须加强和巩固无产阶级专政的战斗精神，指出通过无产阶级专政消灭一切反动阶级，无产阶级才能取得最后的胜利。

六、它歌颂了共产主义的远大的美好的理想，表现了无产阶级必胜的信念，鼓舞全世界无产阶级为实现共产主义进行不断的革命四、歌词的艺术特点《国际歌》从巴黎公社的革命现实出发，高度艺术地概括无产阶级的革命英雄主义和革命乐观主义，展示了共产主义的远大理想。

它是人类艺术史上划时代的伟大作品，是无产阶级文艺光辉的典范 首先，它革命现实主义和革命浪漫主义相结合地塑造了无产阶级的英雄形象作为抒情诗，诗人让我们感受到、让我们想到有高大雄伟的无产阶级英雄矗立在我们面前。

这就是诗歌的抒情主人公，这不是一个单个的形象，而是共产主义战士的集体群象歌词中一再说的“我们”“奴隶们”、“劳动群众”， 就是这个英雄形象的自称尽管我们不能象从小说、戏剧中那样看到英雄形象的面貌和动作，但是，我们听其声如见其人，从抒情主人公对自已胸怀的披露中，深刻了解到他的思想感情，看到他的精神世界。

歌曲的抒情主人公，热血沸腾地充满了革命的激情,对旧世界和吃人的剥削阶级充满了无比的阶级仇恨他有勇往直前的斗争精神、坚强不屈的革命意志、大无畏的英雄气概他有远大的理想、科学的信念成功地塑造无产阶级英雄形象，使整个歌曲是那么雄伟、庄严、乐观、豪迈。

副歌反复咏唱是《国际歌》的一个特点，这不仅使全歌音调响亮，而且突出了全歌的主题谱曲时在“英特纳雄耐尔就一定要实现”上用了高音长调，反复咏唱这最强音，显示出无产阶级理想的崇高、意志的坚决、力量的强大副歌反复咏唱在结构上起了串联的纽带作用，使全歌成为浑然整体，使三个段落之间不着痕迹地密切联结在了一起。

由于副在总结着全曲，是歌曲主题音乐句子的所在，因此一经反复咏唱，就非常明确地阐明着全歌的思想，烘托了浓烈的气象，形成了激昂奋进的战斗节奏 《国际歌》的语言完全不同于旧的诗歌的靡丽、绵软、阴晦、冷涩的语言，这是英雄的语言。

它不仅雄壮、刚健，而且形象、准确就译文说，一、诗中用了许多生动的比喻和借代，言简意赅，激起人的斗志和丰富联想，并且使深刻的思想化为可感的形象如：工人日益贫困——“饥寒交迫的奴隶”；要斗争与极愤怒——“满腔的热血已经沸腾”；推翻旧世界——“打个落花流水”；解放思想——“冲破牢笼”；不断革命——“把炉火烧得红，趁热打铁”；资产阶级及一切剥削者——“寄生虫”“毒蛇猛兽”；压迫剥削——“吃尽了我们的血和肉”；实现共产主义——“鲜红的太阳照遍全球”。

其中象“把炉灭烧得通红，趁热打铁”的句子，只有工人才说得出，只有经历过这种劳动实践的无产阶级才锤炼得出这样的形象语言，这样的个性语言，这也是前人诗中少有的艺术语言二、非常精确地使用表示极端状况或程度的“高级”形容词或副词，使用全称判断的语词，使诗意特别坚定有力。

如“全世界”、“满腔” 、“热血”、“天下的”、“从来就”、“全靠”、“快”、“通红”、“一切”、“最可恨”、“吃尽”、“干净”、“鲜红”、“全球”、“一定”在诗句中说得斩钉截铁一般，其间不容含糊感情真是达到异常饱和的程度。

三、诗中许多使用叹号的召唤句、警句如“奴隶们，起来，起来!”我们要做天下的主人!”“为真理而斗争！”“趁热打铁才能成功！”“哪能容得寄生虫!”“鲜红的太阳照遍全球!”并多数置于句终、段终，使全诗的要表达的意志更高昂，愿望更坚定，感情更充沛，气势更雄伟。

四、诗中用了许多判断词“是”，如“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”“这是最后的斗争”都准确说明了真谛也运用了许多能愿动词“要”，如“要为真理面斗争！”“我们要做天下的主人”“我们要夺回劳动果实”，“英特纳雄耐尔就定要实现。

”都准确展示了无产阶级的斗争的决心，胜利的信心，也增强了革命浪漫主义的色彩 《国际歌》的法文原文是格律诗汉语的译词基本上按原诗的办法，在第二行与第四行、第六行与第八行末尾各押韵，各行的音步大体整一，加之译词注意音调的抑扬顿挫，婉转而又雄壮，再配以乐曲，真是节奏铿锵，气势豪迈，音调激昂。

慷慨高歌起来，非常动听，非常鼓舞人心 总之，《国际歌》以强烈的艺术力量，既描绘了革命现实，又展示了美好远景它以其深刻的革命思想内容与高度的艺术成就，光照古今，声震寰宇让我们高唱《国际歌》，把共产主义的红旗插遍五洲四海。

刊于《中学语文教学参考资料》1973年第18期国 际 歌 [法国]欧仁·鲍狄埃起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人!满腔的热血已经沸腾,要为真理而斗争!旧世界打个落花流水，奴隶们，起来，起来!不要说我们一无所有，

我们要做天下的主人!这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特纳雄耐尔①就一定要实现从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝要创造人类的幸福，全靠我们自己我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功!

这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现是谁创造了人类世界?是我们劳动群众一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫!最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球!。

这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现[注]英特纳雄耐尔: 法文音译，原意为“国际”，在这里是指国际共产主义理想（注：本文作者已经授权本头条）（马家骏 河北清苑人，1929年10月5日生，现为陕西师范大学文学院教授、中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国电影家协会会员、陕西省外国文学学会名誉会长（原会长）、中国外国文学学会原理事、中国俄罗斯文学研究会原理事、陕西省高等学校戏曲研究会原会长、陕西诗词学会原顾问、陕西省社会科学学会联合会原常务理事、陕西省建设社会主义精神文明先进个人、陕西省教书育人先进教师等，享受国务院特殊津贴。

独著有《十九世纪俄罗斯文学》、《美学史的新阶段》、《诗歌探艺》、《世界文学探究》等12种；与女儿马晓翙二人合著《世界文学真髓》、《西洋戏剧史》等4种；主编有《世界文学史》（3卷）、《高尔基创作研究》等9种；编辑有《欧美现代派文学30讲》等4种；参编合著有《马列文论百题》、《文化学研究方法》、《东方文学50讲》、《二十世纪西方文学》等40多种。

名列《中国作家大辞典》、《中华诗人大辞典》、《中国社会科学学者大辞典》、剑桥《国际传记辞典》（英文第27版）、俄罗斯科学院世界文学研究所《国外俄罗斯学专家名录》（俄文版）、《陕西百年文艺经典》等40余种。

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