蝙蝠给人类的一封信(蝙蝠给人类的一封信作文)怎么可以错过

几千年的“福”，几乎在一夜之间成为了 “祸”。 平衡，是万物之间最理想的状态。///- 参考资料 -《中国人的蝙蝠文化观》张多《从蝙蝠形象看中西

 

蝙蝠的名声，在中国历史上，从未像2020年这样差民国时期鲁迅在《谈蝙蝠》一文中说：“蝙蝠虽然也是夜飞的动物，但在中国的名誉却还算好的”然而一场肺炎，让蝙蝠蒙上了一层恶魔的阴影，其实对蝙蝠而言，这又何尝不是一次无妄之灾。

用人们的玩笑话说：“蝙蝠已经尽自己最大的努力，把自己的样子进化得不像个食物，但还是被人拉出来炖了”几千年的 “福”，几乎在一夜之间成为了 “祸”。究竟是哪里出了问题呢？

在人们眼中，蝙蝠昼伏夜出，长相怪异，引人厌恶；在西方文化里，蝙蝠常代表着吸血鬼、巫师和邪恶势力但是中国人对蝙蝠，却分明有着另一种认识：在各种瓷器、漆器、建筑、石雕、家具、刺绣等等造型和纹饰中，我们常用蝙蝠形象表达美好的愿望：。

两只蝙蝠相对是“双福”，五只蝙蝠围成一圈是“五福捧寿”，万字加蝙蝠是“福寿万代”，蝙蝠倒挂休息有“福到”之意，蝙蝠进家门则是“福临门”的征兆……“蝠”与“福”谐音，因而蝙蝠成了吉祥符号。

@来源网络///中国人对蝙蝠有一种敬畏，对它的认知则有很大一部分基于联想，比如它长寿、视力好，叫它“仙鼠”、“飞鼠”等等在蝙蝠丑陋的外表下，中国人却能发现其 “善德之美”，美化出迎合人心的吉利意象把自然寄寓在文化里，把喜爱安置在敬畏中，中国人曾如此对待蝙蝠，也如此对待自然万物。

福如东海

名称：“福如东海”品杯材质：瓷包装：锦盒出品：木一堂美术馆尺寸：底径3.3cm，口径6cm，高4.5cm（手工测量，轻微误差，敬请谅解）环太湖艺术品交易中心在售回想起来，大概几千年来，中国人与蝙蝠之间的关系都是不即不离、相安无事的。

李白有诗：“仙鼠如白鸦，倒悬清溪月”，说的便是蝙蝠了蒲松龄曾赋《驱蚊歌》一首，高度肯定了蝙蝠的 “灭蚊” 功能：“安得蝙蝠满天生，一除毒族安群民”蝙蝠使人免受蚊虫叮咬，能去五毒、驱赶鬼怪，古人便觉得它有巡夜、保平安的作用。

唐文化里，有两个大神仙也是蝙蝠得道后变成的：“八仙过海”之一的张果老，是白蝙蝠化身，宅心仁厚，专爱助人为乐；鬼王钟馗，是黑蝙蝠化身，一身正气，刚直不阿。

“福如东海”品杯正面细节无论是崇拜蝙蝠的古人，还是吃蝙蝠的现代人，都不曾想过，蝙蝠是真正的 “活体生化武器”：蝙蝠酿成了 “埃博拉”；当蝙蝠感染了单峰驼，成为2012年MERS的起源；当蝙蝠感染果子狸，成为SARS的起源……

其实古人也吃过蝙蝠或其他野生动物，《周礼》中记载过的野味有“六兽”、“六畜”、“六禽”苏东坡当年被发配到不毛之地 —— 儋州（今海南岛）后，写了篇文章叫《闻子由瘦》，里头也有句说：“土人顿顿食薯芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。

”不过，古人吃野味基本上只是为了获取蛋白质和脂肪而已，较少强调或夸大其美味、效用当肉食需求不再是吃野味的充分理由，有人就标榜野生动物的药用价值；用野味的稀缺性，满足虚荣心......食物的背后，其实是社会心理。

“福如东海”品杯侧面细节古人相信万物有灵，不是因为他们迷信，而是因为他们早就意识到，每一种生灵都可能与人类息息相关因而在我们的文化理念中，也始终保持着对自然生物的亲近和尊重唤醒中国文化中合宜的天人观念，。

重建当代人与自然生物的文化关联，或许可以重新引导人们在当下诠释生态文明如今，我们真的轻而易举就可以见到蝙蝠的身影吗？我们在一步步扩大着自己的活动范围，野生动物却在不断退让到底是为什么要千方百计地去寻找蝙蝠或其他珍禽异兽，本能之外，我们从没意识到其中关于生态伦理的问题。

“福如东海”品杯底部细节“枪响之后，没有赢家。” 平衡，是万物之间最理想的状态。往后的蝙蝠，是 “福”，还是 “祸”？答案永远在人们口中。

///- 参考资料 -《中国人的蝙蝠文化观》张多《从蝙蝠形象看中西文化精神》焦成根、叶锡铮