中国现代散文名篇散文评论写作万能模板图片素材

　　在汝城，人们喜好将吉瑞的希冀依靠在一些动动物和天然征象及神话故事中，并按照什物外型和丹青将其表示出来

　　在汝城，人们喜好将吉瑞的希冀依靠在一些动动物和天然征象及神话故事中，并按照什物外型和丹青将其表示出来。如富朱紫家的门窗、墙上、梁柱上云集着别出机杼的雕琢，有代表喜鹊登门幸运来的“喜上梅梢”，有代表吉祥、繁华的凤穿牡丹，也有寄意国泰民安、盼望兵荒马乱的双凤向阳……在金山各祠堂也一样，木雕、石雕，砖雕美不堪收。门楼上最吸惹人的是出色的木雕和斗拱，木雕中最吸惹人眼球的是鸿门粱的镂空雕艺术。鸿门梁在汝城祠堂中的重量可谓无足轻重，是表现修建条理、工艺程度的主要构件。传统鸿门梁普通三层至四层镂空雕，两头各有一龙头，中心双龙戏珠、鲤鱼跳龙门，左麟麒吐金书宝剑，右狮子滚球，形象活泼。如叶氏家庙的鸿门粱，三层镂空雕使双龙戏珠形象传神，迂回曲折如同真龙；梁上的云水纹表里相通，节节相扣，线条纤巧而有张力，其高深的工艺真使人蔚为大观。相传此双龙由师徒两人竞技而雕成，各类伎俩集大成于一梁，故木雕武艺极端崇高高贵。

　　祠堂两进之间布以庭院。庭院，是汝城祠堂的“标配”。本地有句俗话：“家有庭院一方散文批评写作全能模板图片素材，子子孙孙兴隆。”汝城人以为聚水如聚财，庭院上方承接的雨水流入屋内庭院水池中，所谓“四水归堂”，满意了人们“肥水不过流，财运不过泄”的风水心思。设立庭院，不只具有透风排水、采光纳气的功用，还能晨沐晚霞，夜观星斗，有“天人合一”的哲学意蕴。

　　祠堂中年初到年末，四时八节，祭奠不竭，点烛烧香，燃烧纸钱，独有的烟香火味中国当代散文名篇，终年耐久不散，它悠久绵亘而又委婉内敛，环绕纠缠在檐头横梁上，缠绵于楼栏廊柱中，活动在花格漏窗间，在祠堂上空盘桓不散，挥之不去。在这古朴的香味中，我们供奉着先人牌位，供奉着宗族的家风祖训，供奉着人的大原理。

　　记得有一年暑假，我在河滨贪玩，成果一不妥心跌入河里。其时我还不会泅水，一个正在地里除草的村民把我救登陆，然后间接送到祠堂，又牵来一头水牛，将我按在牛脊背上，用力挤出腹部的水，才捡回一条小命。姑奶奶跌跌撞撞赶来时，话都不会说了，扑通跪下，只会对着神龛叩首作揖，谢先人保佑。仿佛就是从那次起，我不再惧怕祠堂了。我想，祠堂外表上看去黑沉沉的，实在这类阴沉对是一种震吓，对公理与仁慈则是一种持重的、不露神色的爱。

　　在门楼上，还镶有很多雕板，雕板上浮雕奇策、将相和、包公赔琴、拦马过关、三气周瑜、孔明借春风等汗青故事、神话传说、戏剧人物。门楼的檐下及两侧，粉饰有八仙、魁星等平面雕琢的人像。别的，另有梅花鹿、双狮戏球、龙眼、桃子、冬瓜、南瓜等动动物的雕琢，使人琳琅满目。就连两个小小的户对，也凡是雕太极图、或不祥物、或花草等图案，绝不草率。梁柱雀替上的雕琢粉饰丰硕多彩，有鳌鱼、飞凤、卷草中国当代散文名篇、花草、水果、云纹、龙纹、回字纹等，皆缕空透雕，平面感很强。神龛隔扇上的雕琢内容次要是福禄寿禧，如卢氏家庙神龛上就是用50个雕琢“寿”字的精巧隔扇门构成，镂雕工艺尽善尽美，绿地金字精致奇丽，熠熠生辉。

　　跟着年齿的增加，我与祠堂的打仗多了起来。金山祠堂门前普通都有个坦荡的“广场”，为前坪，亦称拜坪。前坪正火线皆一口荷塘，荷叶肩并肩密密地挨着如凝碧的波痕，底下是眽眽的流水，愉快穿越的鱼儿。荷塘边上是几棵高上下低的古树，追云每日似的，向着高远的天穹。这些大树枝繁叶茂中国当代散文名篇，蓊蓊郁郁，茂盛的枝丫互相牵伴勾联。炎炎夏季里散文批评写作全能模板图片素材，我们常在树下游玩散文批评写作全能模板图片素材，做游戏；走路的生齿渴了，也常在这儿歇歇脚，喝口井水；大人们从田里返来，经常把锄头一横，一坐在锄把上，拧支烟，乘凉小憩散文的手法，谈一谈稼穑，扯一扯家常。聊够歇足了，再各回各家。通到各家的巷子，曲曲弯弯的，像一阕小词，意幽而深长。

　　别的，“孝廉朴直”匾，“吏行冰上，俗消雀角”德政牌，警告众人为人子要为孝子，为官要“吏行冰上，以心为镜，清正清廉”的理想意义。

　　金山祠堂多建在青山绿水间较为空阔的地位，从村落的高处往下俯瞰，祠堂是“回”字形构造，屋顶是硬山顶或庑殿顶，屋脊中置宝顶、两侧刻有神仙走兽，两头饰龙吻。屋角外型非常讲求，飞檐翘角，如大鸟展翅。黑瓦笼盖的屋顶从四个标的目的向下方中心庭院倾斜而下，流利平静。马头墙比几面墙要高，镶在被风擦拭过的蓝全国，有着简约粗暴的线条之美。但简约却不简朴，在全部聚族而居的村子中，浩瀚上下升沉的马头墙，给人视觉发生一种“万马齐喑”的动感。而祠堂这类高峻封锁的墙体，庄重庄严的场合，也由于马头墙层层叠起的设想显得犬牙交错。

　　春节的祠堂是喜庆的，可舞狮子、踩高跷、唱戏曲，由于人多空间小，要找一处能够看演出的落脚点实属不容易。为了看到演出，各人费尽心机，有的骑大人的脖子上，有的站在凳子上，有的站在木梯上，更有甚者，爬上祠堂高高的戏台，每一个人都伸长脖子，兴高采烈，看生旦净末丑轮流登台，说唱念做打各显神通，过瘾得很。固然最过瘾的仍是元宵那天的香火龙。汝城香火龙以汝城所产稻草、棕叶、竹片、竹竿及特制龙香为次要建造质料，用本地传统的扎制工艺制成，建造手艺庞大。特别龙头庞大精巧，师长教师角，次生嘴，顺次是龙须等，环环紧扣，外型威武、气魄恢宏。夜幕初暂时，全村人将龙香扑灭，全部龙体在夜幕中火光四射，熠熠生辉，在手提火绣球的小伙子的指引下翻腾腾跃，非常壮观。我跟着满身红光闪闪的香火龙往返穿越，兴趣盎然。

　　走入祠堂，让我出神的另有由名家誊写或撰文的堂号、门匾、堂匾、楹联、书法、碑刻。如，卢氏家庙叙伦堂门匾“南楚名家”，来自宋太宗赵光义为奖励卢氏先祖卢多逊（北宋建国宰相）的劳苦功高的赐诗：“积世簪缨自范阳，煌煌奇迹远流芳。尚书灿烂千秋史，太尉名扬五代梁。唐代宰相能力强，卢氏英才呈忠良。楚国之南皆名家，门风远播耿朝纲”。叶氏家庙梁枋吊颈挂着“叶氏家庙”匾额，“氏”字一撇出头，竟是故意为之，寄意着叶氏后辈要高人一等。叶氏家庙“敦本堂”堂号匾，“本”有着敦朴天职的立品之本、好学苦读的立业之本、勤耕农桑的立家之本三层意义。而卢氏家庙厅柱吊颈挂的春联：“行其礼奏其乐作述渊源忻勿替，敬所尊爱所亲情文表里贵交修。”阐明了卢氏家属有偏重礼乐、贵亲情的家风。卢氏族人将其家庙取名为“叙伦堂”因而可知一斑。敦本堂正中大门后背画屏下在白色底板上正楷书32条“报条”，纪录叶氏子孙外退隐进职员姓名、官职，不能不让族人，发生汗青的光彩感和汗青的义务感。“开基自陇西纱笼人物勋名旧，卜筑近君岭柳汁衣裳彩色新”，吊挂在家山门楼檐柱的这幅楹联点清楚明了金山李氏家属的渊源及家庙的风光。陇西堂是金山李氏的堂号，表白其郡望是陇西，姓氏的来源和郡望滥觞于陇西，是和唐太宗李世民（曾封为“陇西郡公”）同宗的望族。李氏先人以先祖勋绩为荣散文批评写作全能模板图片素材，用先祖肉体鼓励先人拼搏朝上进步，陇西堂内至今还保留着“旨钦点翰林院”“道光辛丑恩科”等匾额，得体地照应了厅堂右门“功名竹帛重千古，文武衣冠萃一堂”等春联所形貌的史况。

　　李氏家庙后厅设神龛，上悬“奉天敕命”匾。祠内现还保留一块石雕诏书碑，正中浮雕“诏书”二字，两侧饰以龙纹；后背正中浮雕“恩荣”二字，两侧饰以凤纹，持重严肃，使人恨之入骨。

　　金山祠堂多数接纳三间二进或三间三进的情势，两进之间逐进举高，有步步高升之意。祠堂阁下各有一条“义路、礼门”式的深幽巷道，指“正人循行的礼义之路”。很是出格的是叶氏敦本堂朝门固然不是很高峻，但倒是汝城著名的“三条半”朝门之一，它的地位、朝向、巨细、高度，相传由清道光年间岭南出名的堪舆巨匠肖三四亲身堪形而定。（汝城县“三条半朝门”是指由肖三四巨匠亲手勘定的土桥镇金山村的叶氏朝门，土桥镇永安村的何氏朝门，卢阳镇下水东的朱氏朝门，加上永丰乡前锋村的半条朝门。）朝门在制作之初，右边墙壁上已勒石划定“子孙后世永久不得改动朝门高度和朝向”。本地相传：叶家朝门兴修以后，叶氏家属人丁兴隆，糊口充足，成为本地望族。朝门里面是“八”字墙，仿现代官府衙门修建式样，由内而外，渐大渐阔，寄意“远景宽广，广纳财帛”。而卢氏家庙的天文地位也是奇佳，以正人岭之奇胜为烘托、引堂前源水之清冽作装点，修建起“君峰右列锦屏近，源水中环玉带长”的现象。

　　不外也有破例，逢年过节姑奶奶要去祠堂祭神。这时候鞭炮与香火都熄灭起来，祭品摆在供台上，祠堂里人多热烈，我便小狗样的跟在姑奶奶死后，摇摇晃晃跨进祠堂。

　　心内没有了那一丝恐惧，我开端细细地端详身旁巨细不1、气势派头各别的祠堂，这才发明这些青砖火瓦、石灰勾缝、封火山墙培养的古祠堂是云云冷艳、漂亮、慈善、寄义深远。

　　参天之木，必有其根；环山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。“我是谁？我从那里来？要到那里去？”这是忧?了西方圣哲苏格拉底平生的成绩，却很简朴地在光阴深处的祠堂里找到谜底。

　　儿时我最常去的亲戚家是汝城金山村的姑奶奶那。姑奶奶有两个儿子，四个孙儿，惟独没有孙女，因而非分特别疼我，时不时便打发伯伯或叔叔来接我，到她那糊口一段工夫。金山村背景贴水，青砖黑瓦，曲折着一起的青石板路面，油腻而朴实，是山川映托着的一个古村。我当时还小，不大白村里一样盖着椽、瓦，一样有门有窗的屋子，为何被称为“祠堂”，更不大白为何村里会有那末多祠堂。村里祠堂最后给我的印象奥秘、持重、严肃，常日我是不随便踏进半步的。总以为靠近那一尺来高的门坎，繁重高峻的木门，便让人难免有种阴沉的觉得。

　　这些年姑奶奶膝下的孩子一个个长大分开了金山村，每个外出，姑奶奶城市备上供品，来到祠堂，忠诚祷告散文的手法，又从祠堂前大树底下，面临祖宗，包上一包黄土让孩子们带上。她说，想家时，或遇着难事时，就拿出来摸摸，摸摸本人的根，把把本人的脉，揣测揣测从老祖宗那儿一代一代传下来的故事都在讲些啥，你们就会明净清楚明了。

　　我的姑奶奶平生识不了几个字，但先祖的老例子，先祖的精气神，就像融入了她的血液，又似乎与生俱来。看着她，我就会想起祠堂前的方塘，固然日子过了一年又一年，“人面”换了一茬又一茬，但粼粼的池水如故“东风不改旧时波”地激荡着，生生不息散文批评写作全能模板图片素材。

　　而门当、石狮、柱础、角础、神案、牌楼等用的则是石雕工艺，每座祠堂都有一对门当，门当通常是鼓形，有的在石鼓上方精雕卧狮，有的石狮成对，一雄一雌，摆放在祠堂大门前的两旁，憨态可掬。有的石狮，雄狮威猛高峻，口含举动圆珠，雌狮前还精雕幼狮，生动心爱。祠堂祭奠用的神案普通用青石做成，神案上也要雕琢精巧的图案。李氏宗祠的神案用整块青石锉雕，长3米多，厚20公分，正面刻纹饰，下部雕支脚，支脚下端雕八只虎爪紧扣空中，这类外型非常稀有、刀法细致精巧。

　　姑奶奶祭神的时分，点上烛炬，口中念念有词。那些话像经她妥当处置过才吐出来，不轻不重，在她划定的范围内，似乎只要神方可听得见。

　　当时我会蹲在姑奶奶一旁，偷听她给神说了甚么。听说许愿不克不及让此外人听到，怕神不纳接，不显灵，以是姑奶奶脸故作愠色，驱我走。我不甘拜别，又在距她一二米远处的处所偷听。姑奶奶蹲在祭品前，疏忽我的存在，一边烧着香和烛炬，一边把心愿细细碎碎的交予神灵。至于神灵灵泛到甚么水平，能否对姑奶奶非分特别开恩，姑奶奶管不着，问心有愧才是姑奶奶要重视的。

　　最吸收我的是祠堂的绘画粉饰艺术，它不是单一的漆画，而是由油彩画、水墨画、漆画三种搭配组合而成。油彩画次要用于门楼、梁架、雀替、窗花的木雕构件上，使这些雕琢作品极具实在感、平面感，绘声绘色。听说还能够庇护木质，削减风雨剥蚀的影响。祠堂里那些木刻的汗青故事、神话人物、花鸟虫鱼等，涂上这些素净的油彩，更显得消息有致，流光溢彩。水墨画次要用于藻井、照壁、窗户上方及横梁下、檐口处，有些画则间接画在祠堂的墙上。外形有条幅、斗方、扇面散文的手法、圆或半圆等。内容多数是人物故事、花鸟山川。在横梁下、檐口处，则常常描画二方持续纹样、角偶纹样、龙形凤尾纹样。与浓墨重彩的油彩画比拟，水墨画显得非分特别清爽淡雅。漆画多数画在祠堂的大门上。大门高峻、宽广、丰富，黑漆为底，阁下两扇大门绘制门神。白叟们报告我，门神分文臣武将，文臣矮小睿智，武将高峻威猛。小时分总以为门神威武桀，长大后渐渐看出了它们的神彩——门神的表面用棉花、石灰拌桐油捻成颀长的绳状物粘合而成，构成有力的线条，闪现出浮雕的结果。文臣的玉带、武将的铠甲则粘贴反光的金属，几乎与真品无异。

　　这些书艺隽永的字匾，篆、隶、真、行、草、楷各类书体完备，或超脱英俊，或凝重肃静严厉。它们颠末了数百年的风风雨雨，仍然苍劲如初，一横一竖、一撇一捺、一字一句都泛着微光，缄默肃立，任人解读。这些字匾是那样的平静、敦朴与安然平静，字里行间披发出高洁微风雅，如同先人耳提面命，教诲子子孙孙不时不要遗忘做人的底子，事事都要用“德”标准本人的言行。

　　欧阳华美，湖南省作家协会会员,有作品散见于《湖南文学》《湘江文艺》《金山》《芒种》《小说月刊》等杂志报刊，屡次获天下细小说大赛一等奖，多篇作品当选《小说选刊》《长篇小说选刊》《作家文摘》《中国今世文学选本》及各种威望年度选本；现为《小说月刊》专栏作家。著有长篇小说《风雨人活路》，并获郴州市“五个一工程奖”。

　　而卢氏家庙的鸿门楼，正立面为高平屋饰重檐歇山顶彩绘七跳快意斗拱鸿门楼，七跳指七层，斗栱式构造是中华民族无独有偶的修建式样，局部是经由过程木卯榫相互牵引，不消钉子，重心上重下轻，充实反应了我国现代工匠的智慧才干。

　　阔别了金山村的人也像是从祠堂前面那几棵奋不顾身的古树借来的毅力，攻破了糊口的一道道难关，迈过了一道道坎儿，他们不论干哪行，乐善好施做人的原则没变，勤廉干事的准绳没有变。年来节到了，各人不谋而合回到故乡，城市到祠堂里烧几张纸，给供奉在上头的祖宗叩几个头，说几句内心话，续续家属脉气。

　　古祠堂中，坚固细弱的大木柱下均有石柱础。柱础有圆形、六角形、八角形、上圆下方形、上八角下四角形；图案有圆柱纹、莲斑纹、卷草纹等传统纹饰，有的还浮雕植物水果。不饰图案的也会刻上精美的表面线，很有欣赏结果。

　　汝城古祠堂始于宋元，盛于明清，有总祠、家庙、宗祠、公祠、家祠几个品级。因为汝城地处穷陬，交通险阻，开辟较缓，才得以保留大批的古祠堂，位居湖南古祠堂之首。金山村前后由李氏、卢氏、叶氏迁聚一同，距今已有820多年村史散文批评写作全能模板图片素材。村里的叶氏家庙（敦本堂）、卢氏家庙（叙伦堂）、李氏家庙（陇西堂），从选址外型、规划朝向、风水情况、构造气势派头、取材用推测雕塑油画漆饰的精工巧作，消息有致，流光溢彩，天人合一。