奔走相告刘安杀妻(刘安杀妻煮肉)

事件始末《三国演义》第十九回，刘备被吕布下属高顺击溃，只身逃难，准备去许都投奔曹操，夜宿猎户刘安家中。

事件始末《三国演义》第十九回，刘备被吕布下属高顺击溃，只身逃难，准备去许都投奔曹操，夜宿猎户刘安家中刘安听说来借宿的是大名鼎鼎的刘玄德，欣喜之下想打点野味给刘备尝尝，然而忙活半天都没什么收获，于是心生恶念，杀了妻子给刘备吃。

刘备吃肉的时候，感觉味道独特，便开口询问，刘安告知是狼肉刘备就不起疑心，饱食一顿直到第二天，刘备去后院牵马，才知道真相，“不胜伤感，洒泪上马”而去，还让曹操给刘安嘉奖……

分析这个故事的真实性已经无法考证，至少正史中没有记载，有可能是罗贯中编造出来的，他编造这个故事，在我看来，有三个原因第一、衬托刘备的形象《三国演义》的主旨是“拥刘反曹”，刘备在《三国演义》中被塑造成为贤德之君。

为了塑造刘备爱民如子，《三国演义》中，刘备无论去哪，都治理有方，百姓安居乐业，夜不闭户。

每次刘备离开，百姓都扶老携幼，前来相送罗贯中正是想通过刘安杀妻这件事，表现刘备是人心所向，深受百姓爱戴，是仁义道德的典范第二、《三国演义》的本质是小说小说中的主人公到了穷途末路时，总有人为他伸出援手，哪怕是牺牲自己的性命也在所不惜，这叫是通晓大义。

刘备就是那个英雄，刘安就是伸出援手的人这样的例子，在春秋时期也存在不少，比如左羊之交、介子推割股奉君等第三、时势逼迫三国连年战乱，导致民不聊生，农田荒废，百姓和士卒为了活命，都有相互蚕食的景象吃人的事情经常发生，曹操就干过这种事，还被写进了史书中。

初，曹操乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯，由是失朝望，故位不至公——《三国志》而对于刘备来说，吃人肉恐怕不是第一次备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布——《裴注三国志》。

根据上面的来看，吕布打败刘备后，刘备的军队缺衣少食，出现相互杀戮蚕食的情况，而作为最高统帅的刘备，肯定也看到了这种场景，也就习以为常了因此，刘备认为这是大义的行为，对刘安是万分的感激但是，刘安并不是没有食物可以招待刘备，家里有饭，只是没肉，刘备难道忍不了一顿没肉的生活？刘安杀妻目的是为了招待而不是救急。

他的行为，和杀子谄媚齐桓公的易牙没什么区别刘安仅仅是为了取悦刘备而已，与其说是对刘备的崇敬，倒不如说是为了求一个进身之阶和富贵的机会

其实，和罗贯中相隔百年的金圣叹就感叹罗贯中的《三国演义》中某些描写过于虚构那是的明朝思想开始有了转变，文人已经开始批判“郭巨埋儿”这一类包含愚孝的极端作品所以，罗贯中写“刘安杀妻”一事，不仅没有让人感到刘备的贤德，反而起了反作用，让人厌恶。

毛夹批：曹操在吕伯奢家，误认猪是人；玄德在刘安家，误认人是狼曹操不曾吃得一块猪肉，玄德饱吃一顿人肉不吃猪肉者，反是恶人；吃人肉者，反不失为好人——《毛宗岗评三国》毛宗岗的评论基本代表现代人的观点，只论“刘安杀妻”一事，刘备的表现糟糕，算不得仁义贤明，更别说刘安这种行为属于大义了。

尽管如此，刘备的仁义在古代历史中仍是首屈一指的存在。

纵观封建历史，没有哪一位开国君主能像刘备一样，不仅自己不做屠城夺掠的事情，还能约束下属也不做这种事只有刘备和他的下属，恪守底线，始终没有做过屠城和夺掠百姓的行为，至少从现有的史书来看，未曾记载而这样的刘备，才是对百姓的真心爱护的君主。

所以，若是仅仅为了表明刘备是人心所向，而创作“刘安杀妻”这个情节，在我看来，完全是一大败笔。