学到了江河日下(江河日下,人心不古)

《围炉夜话》第11则至第20则点评及手札 \x0a王永彬文 斯舜威点评及书法

 

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人心日丧其廉耻，安得有讲名节之大人光争日月《围炉夜话》第11则至第20则点评及手札 王永彬文 斯舜威点评及书法第十一则风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。

斯按：骄奢淫逸之风，古已有之，于今为甚；鲜廉寡耻之徒，亦古已有之，亦于今为甚“敦古朴君子”“讲名节大人”，不知何处可觅，欲“力挽江河”“光争日月”，故且拭目以待第十二则人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；。

人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也），知终身无安逸之时。

斯按：人心不古，江河日下；苦海无边，回头无岸《庄子·至乐》云：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声”还是苦中作乐吧！“谁谓荼苦，其甘如荠”把人生当做一味苦茶，喝着喝着，便也甘之如荠。

第十三则伍子胥报父兄之伊，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。

斯按：上句列举了伍子胥、申包胥两位历史人物公元前522年，伍子胥父亲伍奢被杀，伍子胥逃亡到吴国，帮助吴公子光（即吴王阖闾）刺杀吴王僚，夺取王位，整军经武，国势日盛，不久攻破楚国，报仇雪恨后吴王夫差时，劝王拒绝越国求和并停止伐齐，吴王不听，渐被疏远，最后吴王赐剑命他自杀。

申包胥，生卒年待考，春秋时期楚国大夫前506年，昔日好友伍子胥以吴国军力攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随伍子胥掘楚平王墓鞭尸申包胥逃到山里，派人责备伍子胥，为复国，申包胥来到秦国请求帮助，一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进，终于感动了秦国君臣，史称“哭秦庭”。

秦哀公亲赋《无衣》，发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚吴国因受秦楚夹击而退兵楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小逃进山中隐居，从此申包胥被列为中国的忠贤典范下句说的是天道运行、王朝兴替更迭自有内在规律，以秦始皇、（刘季）刘邦和梁武帝、侯景（南梁汉帝）作为例子。

万事悠悠，皆有定数第十四则有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

斯按：“章”，通“彰”“韬藏”，隐藏，包藏欧阳修《〈仲氏文集〉序》云：“而独韜藏抑郁，久伏而不显者，盖其不苟屈以合世”意思是有才学不要生怕别人不知道，要低调，日子久了，自然而然会彰显出来宋代袁燮有一句诗写得很好：。

“浮世塵勞墮渺茫，真儒器業要韜藏。”第十五则积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。

斯按：“积善”句出自《易·坤》：“积善之家，必有餘庆；积不善之家，必有餘殃。”刘孝标 《辩命论》云：“‘积善餘庆’，立教也；‘凤鸟不至’，言命也。”

第十六则每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；

财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

斯按：“累”有多重含义，其中一项含义是拖累、使受害、牵连、妨碍等人生在世，难免为外物所“累”，故有“世累”（世俗的牵累嵇康诗云：“不为世累所攖，所欲不足无营”）、“俗累”（俗务的牵连杜甫诗云：“何当摆俗累，浩荡乘沧溟。

”）、“尘累”（佛教语，指烦恼、恶业的种种束缚李白诗：“烟容如在顏，尘累忽相失”）、“物累”（外物给予人的拖累《庄子·天道》云：“故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”杜甫诗云：“奈何迫物累，一岁四行役。

”）凡此种种，皆可为“物足以累己”之注脚。第十七则读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

斯按：出生于普通百姓之家，不是“官二代”，也不是“富二代”，能够凭借的无非只有两张“底牌”：一张是“勤学好问”，一张是“忠厚老成”当然，有了这两张牌未必会赢，但是没有这两张牌，那将输得更惨第十八则孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；

孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。

斯按：“乡愿”，指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者汉代徐干《中论·考伪》曰：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也”李大钊《乡愿与大盗》云：“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录”明白了“乡愿”的含义，你是不是发觉身边“乡愿”触目可见？

第十九则打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

斯按：社会上总有那么一些“聪明人”，样样精明，事事精明，处处精明，用我老家的话来说就是“算盘只打进不打出”，看似沾了不少“便宜”，最后却是得不偿失倒不如那些“朴实浑厚”，实实在在，不怕吃亏，厚道做人，厚道处事，久而久之，便能“培子孙之元气”，福泽久远。

第二十则心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。

斯按：《礼记·曲礼上》曰：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”《管子·牧民》曰：“国有四维……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻礼不踰节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”《管子·立政九败解》曰：。

“然则礼义廉耻不立，人君无以自守也。”《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。”

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