新鲜出炉博施(博施济众)

子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

《论语》教育智慧：“博施济众”方为“圣”《论语》感悟（一二七）文/王营原文：6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已”译文：6.30 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助别人一同站得住；自己要想通达，也要帮助别人一样通达。

凡事能就近以自己作比，推己及人，可以说就是实行仁的方法了”感悟：本章是孔子对“仁”的另一种具体解释《论语》中，子贡所提的问题通常都很有价值，有一天他问老师：“假若有一个人，他能给老百姓带来许多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”我们知道，子贡不但品德好、学问好，买卖也做得非常好，是一个成功的商人，孔子的晚年大多是靠他接济的。

子贡的这番话听起来口气很大，有一种有钱人高人一筹的自我炫耀感，但是他想成为仁人，大方向是没有问题的所以，孔子并没有打击子贡的这种显摆，反而幽他一默，说：“你如果能做到这种地步，何止是达到了‘仁’！那一定是圣人了。

我做不到！就连唐尧虞舜那样拥有绝对威望和权力的明君也做不到啊！”在不落痕迹地批评了子贡的想法后，孔子不失时机地提出了“仁”的标准：“有仁德的人，自己想立于天地之间创一番事业，也一定会帮助别人达到目标；想要自己通达，也要帮助别人通达。

凡事能够从帮助身边的人和事做起，做到推己及人，就可以说是仁的方法了”“己欲立而立人，已欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”意思基本相同，都是对孔子“忠恕”之道的具体阐述，前者是从正面阐述，后者是从反面阐述。

“近取譬”，意思是要拿自己打比方，设身处地，将心比心，换位思考，推己及人，由近而远孔子认为，如果一个人能这样为别人着想和打算，在追求自己利益的同时，不忘记维护别人的利益，“仁”的境界就达到了关于这一思想，笔者在《“推已及人”是最高的教育智慧》一文中曾有过阐述，本文想着重谈一谈对“博施济众”的理解。

“博施”就是广泛地施舍，“济众”就是救济大众，按现在的话说就是做“慈善事业”，子贡想做慈善事业有什么不好，为什么还遭到孔子的反对？孔子认为，做这样的事情不仅是“仁”，更是“圣”，圣人尚且难以做好这件事情，你子贡能做到吗？可见，在孔子的心目中，“圣”的境界高于“仁”的境界。

做“慈善事业”的确是一件不容易的事情，首先，当慈善家要有足够的钱，没有钱，拿什么去“博施”、“济众”？这一点子贡似乎做到了，司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中记载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，这里的“废举”是指贱买贵卖。

“转货”是指随时转货以殖其资，子贡能依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，以成巨富，是一个成功的商人其次，做慈善家要有“博施济众”的胸怀世上有钱人多得是，但大多数人都是“为富不仁”者，或者是像葛朗台那样的“守财奴”。

还有一些富人，宁可拿钱去包二奶、购买高档轿车、吃进口伟哥，也不愿拿一分钱救济地震灾区和贫困山区的孩子，这样的人做不了慈善家，他手中的财富最终也会变成别人的三是做慈善家还要始终如一，不图名，不图利毛主席说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。

”慈善事业不是一时的心血来潮，也不是以此为手段，扬名立万，为自己的企业创造更大的利润，慈善家必须要有对社会的责任感和奉献精神，要想别人之所想，急别人之所急，大公无私由此看来，慈善事业确如孔子所说的那样，不是一件容易的事情。