不看后悔治大国若烹小鲜(治大国若烹小鲜道德经哪一章)

治大国，若烹小鲜，经不起反复折腾。治国理政也是一样道理，在战略思想上摇摆不定，一般会导致数百年的社会动荡，甚至导致一个文明陨落。大道之行也，天下为公。合道而行，立政为公，执政为民才是长治久安之道。

 

《道德经》第六十章：治大国，若烹小鲜治大国，若烹小鲜，经不起反复折腾治国理政也是一样道理，在战略思想上摇摆不定，一般会导致数百年的社会动荡，甚至导致一个文明陨落大道之行也，天下为公在战略层面，合道而行，立政为公，执政为民才是长治久安之道。

《道德经》第六十章原文：治大国，若烹小鲜以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人夫两不相伤，故德交归焉| 治大国，若烹小鲜解释：治理大国，就像烹制小鱼解析：烹制小鱼，反复折腾就会碎烂；。

贵重的物品反复搬动，就容易造成损坏；有技艺的人屡次变更职业，就会丧失专业技能；一国法令反复变更，就会让人无所适从治国理政的战略思想也是一样道理，经不起反复折腾天下失去大道，才会有百家争鸣，各抒己见，各自提出自己的主张，这何尝不是战略思想的反复折腾呢！。

这对社会的长治久安不是好事二战后，苏联可谓强大一时，没经得起西式民主自由的诱惑，分裂成好多国家治国理政的战略思想代表一种文明，选择对了，这个民族和文明就能逐渐昌盛，选择错误意味着衰落，领土也就逐渐缩小，。

甚至导致一个文明的陨落大道之行也，天下为公管理者合大道（规律）之德而行，立政为公，执政为民，大公无私，真心实意造福天下苍生，才是长治久安之道在管理的战略层面，何必自作清高，倡导仁义呢？选择天下为公的思想就够了，何必自作清高，蛊惑人心呢？所以啊，谓之：。

治大国，若烹小鲜| 以道莅天下，其鬼不神；解释：以道治理天下，其隐藏思想就不会显灵解析：什么是“以道莅天下”呢？就是用道治理天下什么是以“道”治理天下呢？就是说管理者管理天下合大道之德什么是合大道之德呢？。

那就要看看大道（规律）是怎么管理宇宙万物的呢？大道之行也，天下为公大道（规律）通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”来管理宇宙万物，内心至虚至静，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序大道（规律）在管理万物过程中，展示出什么德行呢？。

就是对万物生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，谓之玄德因此啊，“以道莅天下”意味着，管理者要像大道（规律）管理万物那样，立政为公、执政为民、公而忘私，真心实意造福天下苍生，国家管理权是公权不是私权，这是长治久安之道。

鬼者，归也；归者，隐藏也神者，显现，出现出生“其鬼不神”什么意思呢？结合上半句话，这句话的意思就是：被管理者——世俗思想在战略层面就会隐藏管理与被管理，管理者与被管理者，前与后，福与祸，正与负都是相互对应的，德性是相反的。

以道治理天下，立政为公、执政为民、公而忘私，真心实意造福天下苍生，那些世俗之论在管理的战略层面也就逐渐失去了市场空谈误国，实干兴邦，大家都在合道而行，按照客观规律办事，一心一意谋发展，真心实意为人民谋幸福，哪有大批功夫闲扯仁义礼教和西式民主自由啊？。

仁义礼教和西式民主自由对我们有什么意义呢？感觉可有可无吧所以啊，世俗之学在新社会在治国理政的战略思想上就好像归隐了，谓之：其鬼不神| 非其鬼不神，其神不伤人；解释：不是世俗之学完全不显示了，即使显示也不会伤人。

解析：“其鬼不神”与“非其鬼不神”什么意思呢？结合上文的说话逻辑，应该是针对不同层次的人说的“以道莅天下，其鬼不神”里面的“其鬼不神”是针对管理者说的，侧重治国理政的战略思想，就如我们的新社会，战略思想是共产主义理想，追求大公无私，公平公正、全心全意为人民服务，显然这是合大道（规律）之德的战略思想，这是我们的思想纲领和精神追求。

“非其鬼不神，其神不伤人”里面的“其鬼不神”，侧重战术层面，是对社会大众讲地，是被管理者思想仁啊、义啊、礼啊、德啊、信啊，民主啊、自由啊，平等啊，这些是对是错啊？没有绝对的对错之分，只是针对什么人而言道家文化反对儒家仁义是站在战略层面考虑的

，是为了社会的长治久安考虑的站在我们普通人的角度看，仁啊、义啊、礼啊、德啊、信啊，民主啊、自由啊，平等啊，何错之有啊？应该大力倡导啊！对我们普通人来说，倡导推崇也不会影响国家的长治久安，也不会对社会的进步产生不良影响，。

所以啊，也就不伤害百姓，所以啊，谓之：非其鬼不神，其神不伤人| 非其神不伤人，圣人亦不伤人解释：不是世俗之学显示不伤人，圣人（不倡导世俗之学）也不伤害人解析：世俗之学如仁义、礼制、民主、自由等，就是一个辅助工具，属于战术层面的，它伤不伤人的核心要看管理者决策。

儒家圣智对不对啊？民主、自由、平等对不对啊？站在不同的角度，看法注定是不同的，他们伤不伤百姓，不是学问本身的问题，而是如何使用的问题旧社会，儒家仁义礼教被管理者拿上了战略层面，作为战略思想，就如汉武帝的独尊儒术，儒家思想被能言诡辩之徒利用，被窃国大盗窃取，成了束缚人们的精神枷锁，严重阻碍了社会的发展和进步。

新社会，确定共产主义理想是我们的精神追求和战略思想，儒家仁义礼制和民主自由是教育文化的有机补充，相互促进，和谐发展，有利于和谐社会的建立，有利于社会的稳定所以说啊，不是世俗之学显示不伤人，圣人合大道之德也不伤害人，谓之：。

非其神不伤人，圣人亦不伤人| 夫两不相伤，故德交归焉解释：世俗之人和圣人两不相伤，所以啊，德相互交合归于一体解析：世俗之人倡导和学习世俗之学，圣人合大道之德管理天下，相互包容，和谐共存我们说仁义礼教和西式民主自由不好的时候，站得角度是管理的战略层面。

我们觉得圣人“无为、不争、无事、虚静”不好的时候，肯定是站在被管理者的角度横看成岭侧成峰，看问题就应该站在对方的角度思考，否则注定是理解不了的世俗之人和圣人倡导的学问不同，却能互不相伤，德性相互交合归于一体。

，所以啊，谓之：夫两不相伤，故德交归焉。