太疯狂了神祗(神祗怎么读什么意思)

答大可先生问

大可（张永昌）先生在读了我写的《忻州寺庄村邢氏家谱》序以后留言：“是否正确，就有待于做进一步的考证了……一、邢玉的玉，应该为（毓）《香蒲草的记忆》（第一版）里，就写成别字了修正本，已改二、邢光明所说（邢玉公从元朝皇庆年间由朔州迁来）的依据，是邢文慧爷爷（邢有良）留给他的。

“疏折”上所记据我所知，邢有良跟邢登云为一脉，邢登云祖上留下“禜”的制作时间是民国十一年，也就是1922年邢登云家禜上的文字记载，是洪武二年（1369年）这就引出一问：是相信邢登云家禜上的时间记载呢，还是相信邢有良留下“疏折”上的时间记载呢？。

三、邢光明所记的，是（容）据台湾版中华大字典中记载，准确的，应该是（禜）吉祥”对于大可先生的问题，我分别做如下答复：一、对于忻州寺庄邢氏始祖的名字究竟是邢玉，还是邢毓？我的确没有做过更多的考察，从邢存光留下的白石村邢氏家谱和邢有良留下的容谱、疏单上看，都写的是邢玉，因此我采信了。

至于邢毓这个名字，在大可先生以前我还听寺庄的平生宗亲讲过前段时间，我曾托志忠宗亲去看看邢玉碑，他也一直没有回音，究竟是哪个，也不好定论我们不妨把两个字都写上吧，就写邢玉（毓）二、对于邢玉（毓）公是明朝洪武年来的，还是皇庆年来的，我更愿意相信皇庆年的说法。

其理由：1、洪武年来的传不出27世来讲洪武年来的，都是跟风随大流，看到别人都是洪武年来的，就怀疑老祖宗的记载有错误，原平永兴村和文水县马西村现在只传到二十五世，但他们家谱记载都是元朝至正年间迁来的，而且永兴村始祖与邢玉。

（毓）公的孙子同辈，都是文字辈，邢玉（毓）自然应该比他们早来，如果说是洪武年来的，那来寺庄的就不是邢玉（毓），只能是邢大琳了因此，我觉得，说邢玉（毓）公在皇庆年来，都有些迟，应该比那个还早，邢玉（毓）公。

的出生年代应该在1250年之前2、有资料显示，忻州在唐朝时就已经有姓邢的了，现在我都怀疑是不是邢玉（毓）公是由朔迁忻第一人，也许在他的十几辈以前的先祖就已经从朔州迁来了，只是因为不知道他的先祖们的名字了，只能以他为始了。

三、至于写有祖宗名字的挂谱叫什么？是云？容谱？纭？肜？禜？殒谱？荣谱？祖宗轴？神祗？我也一直在纠结，我以前写云，是根据发音来的，自然不是很准容也是借鉴别人的，我觉得“容”上的始祖都有画像，在此容当容貌讲，故推导为容谱，更符合实际一些。

还有的写作纭，因为容谱大多采用布匹和纸张做成，以搅丝旁代表布匹和纸张，以云代表它的发音，也不为错永兴村邢氏家谱则写成肜，肜，商代祭祀的名称，指祭祀之后的第二天又进行的祭祀现在大可先生又讲应该叫禜，禜，古代一种对于水灾和旱灾的祭祀，下面的示补旁，代表祭祀，上面的两个火，代表求的是晴天，多出现在我们南方多雨的地区。

这两个字都是从祭祀方面来讲的，都带有祭祀的意思，但这两个字都属于生僻字，一般人不认识还有的称殒谱的，殒是死亡的意思，而容谱记载也都是死去的人，活着的人是不上谱的，这样说来，也是比较符合实际的还有的叫荣谱，记载家族光荣历史的谱系。

还有称祖宗轴，写着祖宗名字的画轴古交宗亲居然称此为神祗，就有些令人费解了，神祗应该是指那种家里悬挂的神龛，上面画了天上地下的几十尊神仙，供人祭拜的那种不管怎么说，反正就是那么个东西，我觉得，还是称容谱，更容易写，也更容易读，打字时也更简单一些。

谢谢大可先生，也希望各位宗亲多提宝贵意见。邢氏家族史学研究微信ID：xsjzsxyj