一篇读懂山水郎中(山水郎中新浪博客)

郡之西七里有卧龙岗

 

      原文2018年12月底发表在大河网文化遗产版块、躬耕南阳版块和新浪博客上，不知什么原因都被删近些天，复岗后的卧龙岗夜间灯光秀让南阳百姓眼前一亮，禁不住追忆往昔，弹指间，已两年！特在团队公众号上重发龙岗十三策，作为存根和铭记。

前言      2018年11月26日，南阳市文广新局主持召开卧龙岗武侯祠5A景区提升专题会议，以凝智汇力，提炼文化要素，推进景区提升规划创意和建设实施      千古龙岗，因诸葛躬耕及后人怀德祭祀而成圣地。

打造卧龙岗名胜区，这是南阳的千秋大计，也是南阳人梦寐以求的心结访古寻踪·南阳文化遗产保护公益团队应邀参加了这次“诸葛亮”会       卧龙岗，是南阳人自己的卧龙岗，是每个人心中的卧龙岗这次文广新局独辟蹊径邀请南阳本土历史文化学者参加，旨在更大程度上展示和弘扬南阳诸葛亮文化。

所以会后即组织在团队微信群中将其作为主要话题予以讨论，并于2018年12月16日召集组织【访古寻踪第60站：踏访大卧龙岗   谋对草庐新策】，实地踏勘了卧龙岗至唐湾路区域，加上以前对武侯祠北部及西北方向的实地踏访，观山水地理，汇思考感想，故不揣冒昧浅薄，不度德量力，立足现实，置喙发声，谋对草庐十三策。

一、急病碰见慢郎中，连年徒闻叹息声1、“郡之西七里有卧龙岗，远接太行之脉，起伏蜿蜒，横亘于淯水西北岗上，名山四瞩，丛木阴翳，其中膏陌连绵，甘泉泓澈，耕凿于此者，皆淳朴有上古之风”这里自古就是著名的文物古迹和凭吊先贤、陶冶情操、游览观光的人文胜地，并是全国诸多诸葛亮纪念地中文化内涵最为丰厚的武侯祠之一。

2、隐隐长岗带白川，卧龙躬耕已千年但及至世移岁久，岗貌损毁，林地被占，草莽四塞，山水改容，殊无以壮观瞻3、今日之现状，南襄诸葛躬耕地之争旷日持久；襄阳隆中发展迅猛日进斗金，南阳武侯祠创建5A景区筹划八年依然还是纸上谈兵；在景区建设上，南阳雷声大雨点小，抱残守缺，少见卓有成效，如急病碰见慢郎中，甚至连在台阶上摆摊叫卖的陋习都不能根治，并如此频频出现在无数本地或者外地人的照片背景上，叫人作何感想？宛襄之差异，我们近年又曾专门前去观览，诚不可与争锋，此非惟天时，抑亦人谋也。

实可概也！实可痛也！二、武侯祠外卧龙岗现存面积约六百亩，此可以为援而图也1、首先，一要改变大多数人认为卧龙岗即指武侯祠的狭隘概念；二要改变昔日作为自然地貌的卧龙岗已被城中村、企事业蚕食殆尽的错误认识2、今天，原来荒凉偏僻的卧龙岗已经成为繁华闹市区，这就直接造成外地人认为这根本不像诸葛亮躬耕的地方；我们很多人也只见树木，不见森林，因此认为卧龙岗也已经无转

寰回旋腾挪之余地，乃至严重影响我们的判断与决策3、如大隐于市，通过再一次的实地寻访发现，今鳞次栉比闹市村舍围合中，卧龙路以南至唐湾路，巨大的卧龙岗岗脉犹存，如潜龙蛰伏，其现存面积仍有约六百亩之多，且基本全部为空地，可圈可点，此可以为援而图也！且可为！应为！能为！。

三、万宗归一，明确南阳历史定位为“汉文化之都”1、南阳地处要冲，历史厚重，群英璀璨，所以其定位颇多作为政府层面，在建设“大美南阳、活力南阳、幸福南阳”的战略中要把“文化南阳”纳入其中，把“以文塑城”、“以文兴城”

作为南阳崛起的重大战略举措之一，把“形成区域性文化中心，建设中原具有领先优势的文化强市”列为战略目标，把文化复兴作为南阳经济跨越发展的强大引擎2、我们一直宣传“楚风汉韵”，现在又计划进行明清梅花寨城复兴，但在赊店古城也已形成影响力的今天，这其实会不自觉的带来一个偏差。

3、所以我在《南阳古城保护及建设方略》一文中建议：汉文化是中国文化发展的里程碑，南阳是汉文化的发源地和集聚地，所以应重点突出大汉文化这个主题，要通过地上地下的文物遗存，反映南阳的历史渊源和考古价值，突出南阳作为“汉文化之都”和“南都”的历史意义和艺术价值进行开发与保护，并明确此为南阳历史文化名城保护的核心，这样才与南阳整体历史文化定位不冲突，对形成南阳核心形象有帮助。

四、卧龙岗景区可有意把“汉文化、三国文化展示中心”作为规划立足和终极目标1、南阳拥有汉文化资源的独特优势，大汉文化更是南阳区别于其他地域文化的重要特征，也是南阳建设文化名城的重要基础和依托以刘秀及二十八宿为代表的帝乡政治文化资源，以召父杜母、诸葛亮、张仲景、张衡为代表的名人文化资源，以卧龙岗为核心的大三国旅游资源，以汉画像石、砖为代表的艺术资源，以张仲景医药为代表的中医资源等，都从不同方面印证着南阳在历史发展鼎盛时期的重要战略地位和社会、科学、文化成就。

2、对于南阳中心城区来说，古城保护一要在北部强调大汉文化，着力打造汉宛城；二是在南部突显明清梅花寨城，南北呼应，以传承和延续古城的历史文脉，保护复兴和创建历史文化名城特色3、但南阳依旧缺乏一处能全方位充分展示南都汉文化的一个平台，这其实也是南阳人的又一个心结。

那么，卧龙岗武侯祠景区提升，就完全可将卧龙岗做为视角，充分结合武侯祠、汉画馆历史文化资源，有意把“汉文化、三国文化展示中心”作为规划立足和终极目标进行宏观定位和规划、设计、建筑、施工，这样既独成系统，又起到龙头引领示范作用，与古宛城乃至石桥张衡墓、古建筑群相呼应。

4、同时要高度重视，同步推进新野、唐河、方城、博望、瓦店、汉冢、湖阳等县乡镇村的汉及三国历史文化遗迹的挖掘研究和保护性投入，唤醒各地的文物古迹，聚集独特的历史文化这样经过数年、数十年的持续完善提升，将碎片状的历史文化遗迹通过主题和景观规划，以历史的自然的丰富而密集的节点，以点带面，珠联璧合，形成庞大而具冲击力的地理网络，最终形成“北京明清文化”、“西安汉唐文化”、“开封大宋文化”和“南阳大汉文化”四足鼎立的历史文化大格局。

五、卧龙岗、武侯祠、汉画馆三位一体，如此方霸业可成1、卧龙岗不仅仅有武侯祠，所以要将传统把武侯祠做为核心景区的规划意识，转向“以卧龙岗为轴，以武侯祠、汉画馆呼应做空间布局，将卧龙岗、武侯祠、汉画馆三位一体”。

具体即以武侯祠为核心打造三国文化区，以汉画馆为核心打造汉文化区，西以卧龙岗自然地貌做时间空间的南北串联，东以汉画街做历史文化符号的无缝链接，借势形成“汉文化、三国文化展示中心”的5A景区，如此方霸业可成。

2、此需为这一功在当代、利在千秋的项目起一个统一响亮的名字，不能笼统的叫卧龙岗产业集聚区，也不能光冠以武侯祠景区；但因为这张全国文保牌子的含金量，可以综合叫：卧龙岗（武侯祠）景区，主题为：“汉文化、三国文化展示中心”，要全方位打出、打造、打响这个品牌。

 3、将北京大道更名为“躬耕大道”，在附近街巷、地名、社区等方面全方位构筑全覆盖的汉及三国文化元素4、这几年，洽谈景区合作开发的伙伴变了，规划也就跟着变化，这就造成不严肃和不科学如规划区内北京南路近几年竖起的高层建筑就又是败笔。

所以一定要增强历史使命感和责任感，坚持规划引领、高起点布局，做好控制性规划与核心规划设计，严格控制周边自然风貌和建筑、商业业态的综合协调，而不能随意更改 5、在黄龙庙复建黄承彦故居，借助“诸葛亮招亲”和三顾桥与卧龙岗相呼应。

六、卧龙路，是龙颈，也是瓶颈，更是破釜沉舟式发展的破局之处1、由于当时的规划失误，1977年武侯祠南这一段卧龙路开始削坡修路，卧龙岗被拦腰斩断，形成了白水朝卧龙、卧龙饮白水的脖颈被斩杀的俗称“斩龙颈”的败笔；加上焦枝铁路的辐射，由此拉开了卧龙岗区域与城市连接融合的序幕。

2、如果封闭了这一段卧龙路，那么卧龙岗龙颈就能重新复陇连接昂起，就能一脉相承的展现古时自然风貌，这也是对卧龙岗自然山水地理的尊重与敬畏如果做不到，那就依旧还是小打小闹的格局 3、目前封闭这一段卧龙路条件已经具备，此北有武侯路，南有唐湾路，再南还有雪枫路，可以两翼疏解交通；还要坚决不能做下穿隧道式道路，这将是对卧龙岗再一次“掏心窝”式的破坏。

4、封闭卧龙路，这其实是景区破釜沉舟式发展的破局之策这样一来，武侯祠前空间布局就一下子豁然开朗：车站路至汉画街这一片区域可以提升为一个大型主停车场和综合服务中心；同时，在唐湾路毗邻卧龙岗岗坡处设立卧龙岗景区南大门并附设南停车场；这样可以形成通畅的景观通廊，实现人群和交通分流；并可通过车站路进行机动车交通，通过汉画街及卧龙岗上的阡陌步道以及几条彼此连接的街区巷道，参观游览休闲和分流疏解人群。

5、这样，卧龙岗（武侯祠）景区的交通、环境、面貌等方面就一下子突破发展瓶颈，就显示出了大格局，就更容易的增加自信，进行多方位的摆布布局  6、卧龙岗（武侯祠）景区的规划还要通过景区前广场、综合服务中心和三顾桥将两边已形成的庞大的玉文化产业区自然勾连，发挥独山玉的文化经济价值，丰富南阳汉文化的内容，并作为配套的餐饮休闲住宿区。

七、武侯祠核心区域，按照文物保护法，梳理打造专属南阳的大三国文化1、当前，武侯祠区域已经基本完备，需要的是进行调整、补充和完善历史文化元素；并以“大三国”的视野和高度梳理打造专属南阳的大三国文化，提升核心古迹的影响力。

2、南阳不仅有诸葛亮躬耕的卧龙岗，更有与黄忠、黄权、魏延、李严、许攸、文聘、何晏、邓芝、邓艾、甘宁等三国历史紧密相关的人物和丰富的历史事件，实谓孕育人才的一方宝地所以，一定要做好“三国南阳名人”这个题材，比如黄权带领族人的祭奠开创了历史上祭祀诸葛亮的先河；比如为身负千年骂名的魏延翻案；比如介绍与《草庐对》媲美的甘宁与孙权的“君臣对”等等。

3、黄权祭祀碑刻要醒目的树立在武侯祠今台阶旁边，并在城北魏营黄权墓故址勒石立碑；在关张殿下廊房设立魏延殿，并以此设立乡贤祠，以图片文字介绍这些三国南阳名人；另外，在今龙角塔以南，以雕塑或碑刻或其他方式塑造这些人物或典型事件，使人们在自然地貌中与这些三国时期的南阳名人不期而遇，并在进入汉画馆核心区时与汉南阳名人群相顺接，比如以杜预联系召父杜母或以曹魏负责冶铁的韩暨联系发明水排的杜诗等，产生穿越的偶遇感和强烈的时空共鸣。

4、三顾桥，不仅是当时历史事件发生的见证者，更是卧龙岗（武侯祠）景区的一个重要地标，所以要原址复立三顾桥残碑，并发挥其与武侯祠之间的空间联系作用    5、将“千古人龙”牌坊下移至汉画街口一线，以突出进深和庄严感。

    6、树立一尊标志性的以三顾茅庐为主题的人物群雕并以此作为南阳卧龙岗（武侯祠）景区的标志，乃至南阳的形象识别标志之一7、祠内或卧龙岗上复建光武台，这不仅是大汉文化的重要元素，也是卧龙岗以及刘秀与诸葛亮的人文传承。

8、把平顶山《改正诸葛武侯祠记》碑、张良故里的《亮携元直拜留侯碑》等尽数拓印复制树立    9、借历史上曾有罗景生祠，辟一展室介绍南阳知府与卧龙岗的往来及情怀，并为知府祭拜仪式做铺垫  10、复淘武侯祠南墙外吴公井并复立相关碑刻；读书台旁建景贤亭。

    11、抗战时期卧龙岗保卫战是宛城保卫战和南阳抗战的重要组成，历史遗迹及碑刻众多，一要树立铭牌系统讲述；二要复掘抗日井，将《创凿抗日井纪念碑》移至原处；三要复陇原国军抗战烈士墓地12、现在已迁移到烈士陵园的十三烈士墓，也要在原址树碑予以说明；冯紫岗墓碑也应复立在武侯祠前原址处。

 13、武侯祠碑刻众多而丰富，但碑廊光线不好，碑面黑黢黢一片，碑刻介绍也过于简单可以将碑刻编成号、注明位置，多附一些文字说明，多一些与其相关的碑刻导引；甚至如抗战题材等可以在宁远楼后相对集中的树立，一则关联度高，二则增加这一区域的看点和内容。

总之，要更加重视卧龙碑林的展示和研究、宣传作用 14、武侯祠是南阳道教重要的组成部分和活动中心岳飞夜宿武侯祠，即是道人敬茶后出纸索字，方留下挥涕走笔手书的《出师表》；道士又有胡阳瑞、李至仁、李宗阳、朱宗长等名道，应复请二三道人入祠，增加武侯祠的历史内容。

15、馆内的汉乐舞表演有些单一，且等待时间长而观赏时间短，不能尽兴16、要重点规划打造好卧龙书院这一区域，使之成为活化、讲读、研学南阳三国文化的常态化的重要平台17、要重点活化创新纪念和秋祭的方式，要有自身的个性，切忌千篇一律，又不能空泛无物无味。

比如可以三顾茅庐为脚本，分三路或三个区域展现三顾的不同情节和人物；比如可以《黄权祭庵》这出戏情节再现黄权初祭诸葛丞相的场景；更要将武侯祠琳琅满目碑刻上的祭祀文字，演变为一场南阳知府隆重祭拜的经典仪式，营造出一种专属南阳的诸葛亮文化，并成为卧龙岗（武侯祠）景区“汉文化、三国文化展示中心”的重要组成内容。