学到了吗六月六看谷秀的意思(六月六日有什么寓意)

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2023-12-23
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每逢农历的“二月二”“三月三”“五月五”“七月七”“九月九”这些日月重叠的日子，都少不了特殊的民间习俗或节日，比如二月二是龙抬头、三月三是轩辕生、五月五端午节

每逢农历的“二月二”“三月三”“五月五”“七月七”“九月九”这些日月重叠的日子，都少不了特殊的民间习俗或节日，比如二月二是龙抬头、三月三是轩辕生、五月五端午节…这个“六月六”就更讲究了，“六”与“禄”音相近，又有“顺”的寓意，在中国人的传统观念中这是极为祥瑞的时间节点，故又被称为“半年福”，农历六月初六，亦称天贶节、晒书节、晒谱节、晒衣节等。

六月六“晒龙衣”，大暑雨如金，今年大暑交在六月六，俗话说的好：“晴雨都发愁！”今天我们就与大家聊一聊，六月六怎么过？

本文系“方志江苏”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈和微信群，媒体及公众号转载烦请获得授权六月六看谷秀六月六看谷秀的意思是指农历六月初六观看庄稼抽穗开花，其中包含了农民盼望和庆祝庄稼丰收的心理清乾隆年《南龙志·地理志》中有过记载：“六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月六。

” 故而可以看出，农历六月初六确是个禳灾祈祷的日子农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。

夏秋交替在未月，未月是从小暑节气开始，到立秋之前结束，期间就是火气隐藏，金气显现的过程未月的最后一天，就是夏季的最后一天夏季属火，所以未月的最后一天就为“火绝日”，也就是立秋前一天大暑节气居于未月的最中间，也就是火气正好隐藏一半，金气也显现了一半，显现中的金火之气几乎相等。

过了大暑节气之后，金气就逐渐强于火气了，到了立秋节气，火气彻底隐藏，金气完全显现，季节进入了申月大暑节气分为三候：腐草为萤，土润溽暑，大雨时行意思就是很多枯萎的植物因潮湿而腐烂，萤火虫从腐草上孵化而出，天气变得闷热而潮湿，长时间的连阴大雨开始逐渐增多。

因此大暑节气才是真正的高温高湿，上蒸下煮之时大暑后的“处暑”也分三候，这第三候是“禾乃登”：这其中的的“禾”指的是高梁、黍子、稻谷等传统农作物的总称，而“登”就是成熟的意思也就是说，处暑之后，不出意外的话，田里的农作物也都该成熟了。

但如果因为之前种粮的时候下种迟了，或者遇上旱天了等等，导致庄稼生长缓慢，到了处暑还没抽出穗头，那就眼看着是丰收无望了即使有好不容易，勉勉强强抽了穗的，等到处暑一过，秋霜冻上一冻，也基本上是扁穗儿，也就是农户们俗称的“空壳”。

遇上这样的年成，农人们也是很无奈，虽然没有收成，但这些不抽穗的秸杆却也是极好的青饲料，割回家中喂牛，也算是减少一点损失了六月六晒红绿在扬州有个传说，乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这。

一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说六月初六，正处于小暑过后，天气炎热，相传这天阳光最毒辣，有消毒作用，所晒物品不会起霉，不会遭虫蛙江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。

因此，很多地方农村都有六月六晒衣被的习俗。

此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”六月六翻经节六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节《西游记》第一百回讲述：唐僧师徒被通天河的老鼋幌落水中，上岸又避过风、雾、雷、电的劫扰后，发现经包已湿，于是“太阳高照，都移经于高崖上，开包晒晾”，然而“不期石上把佛本行经沾住了几卷，遂将经尾沾破了。

所以至今本行经不全，晒经石上犹有字迹”据说唐僧晒经那一天就是六月初六

因此，佛寺便在在这一天翻检暴晒寺中所藏的经书在古代的苏州，一些信佛的妇女，每年此时便到寺庙中去翻经念佛，说是翻经十次，来生可转作男生但传说应该早于《西游记》的成书时代晒书节，最早可追溯到汉代，并一直流传下来。

唐代陆龟蒙在《袭美以公斋小宴见招因代书寄之》诗中写道：“早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙自与酌量煎药水，别教安置晒书床”告诉我们那时晒书用上专用装置，但晒书床形制如何，已不得而知顾录于《清嘉录》中记：“晒书籍图画于庭，云蠢鱼不生。

”袁景澜在《吴郡岁华纪丽》中亦生动描述吴地六月六晒衣物与书籍的情景：“六月六日，曝书籍图画于庭，以辟蠹去霉蒸，亦或晒其服物用”

六月六“晒家谱”六月六请姑姑过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼就这样狐偃慢慢地骄傲起来。

时间一长，人们对他不满了但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰他对狐偃的作为很反感，就直言相劝但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家赵衰年老体弱，不久因气而死他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇狐偃的女婿见到妻子问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人？”他丈夫就把计划说出来。

他妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！”从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。

母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。

今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！”从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。

这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”六月六“天贶节”该节起源于宋真宗赵恒某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有遗存。江苏东台，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，防止疰夏，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。

在江苏淮安则流行家家户户都要吃炒面的习俗相传，四海龙王每年六月六，便聚集在淮安东门外黄河入海口上空比赛行云布雨的本领，造成淮安上空乌云密布，闪电不断，大雨如瓢泼，黄河破堤，大批人畜死亡人们便修龙王庙多座，烧香磕头，供奉龙王爷。

但年复一年，龙王爷庙冲倒又建，大堤年年破溃当时，苏嘴街东边清水塘，塘边有一个何家庄，庄上有一个心灵手巧，心肠又好，常为乡亲们做好事，大家称她为善姑这年又逢六月初六，二更天男人们都上黄河筑堤了，女人们起床忙着为男人们做馍馍和饼子。

善姑想，要是能让男人们自己随身带着摆的住、不会馊、又好吃的东西该多好啊！眼下家中只有粗麦面粉，倒不如把它炒熟，用细布袋装上，让他们背在身上，饿了倒一点开水一冲就可以吃起来说干就干，炒着炒着锅里的面粉飘出浓郁的香味，善姑试着和了一碗试吃后感到香喷喷，热乎乎，非常可口。

便将此法告诉庄上的女人们，大家都学着炒起来香味飘到了村庄上空，直冲九霄云外说也奇怪，虽然太阳始终没有露脸，但也滴雨末下原来，四海龙王被这香味迷住了，四处寻找这味来自哪里，忘了比赛行云布雷之事整整饿了一天，毫无头绪，只好上天禀告玉皇大帝。

玉帝屈指一算，便知是何家庄的善姑在为父亲做干粮，玉帝也想尝尝这香气冲天的炒面转眼来到第二年六月初一，何家庄的女人们都在家磨面，晌午时分，从天边飘来一朵祥云，接着飞下一只仙鹤，落在善姑家门口，嘴里衔着玉帝的圣旨，善姑想到能让乡亲们不再遭受水灾，告别父老乡亲，骑上仙鹤走了。

善姑上天后，仍怀念人间父老乡亲，为了消除六月六的水灾，为黎民百姓造福，每逢六月初六，她在天宫御厨房炒炒面请四海龙王吃香喷喷热乎乎的炒面，龙王们高兴得把行云布雷的比赛忘了村庄的人们为了纪念她，六月六吃炒面，继而成为淮安的一个风俗流传至今。

此外，旧时盐城响水民间还有在六月六祭祀神佛的习俗有的祭祀城隍老爷、土地公公，有的祭祀观音菩萨或者王母娘娘，其主要目的还是为了禳灾祈福这一天，天贶殿内的香火很盛人们还纷纷外出，采摘马齿苋，晒干存放到腊月除夕，烹调煮成“十香菜”，又名“安乐菜”。

听盐城人讲：姑娘出嫁，都要吃母亲亲手烧的安乐菜，以保佑亲生女儿走向幸福精心制作的安乐菜里，浸透母亲的深情，女儿多尝一口，就多领一份情，多懂一点母爱

农历“六月六”，虽是古老的传统习俗，但它有这十分有趣的文化内涵虽然部分已被现代社会技术消解，但其核心文化内涵与节日精神，却可在新时期文化资源转换与利用中，重新焕发出勃勃生机如举办“晒书节”，可以培养人们读书爱书的情志，通过阅读来实现内心的清凉与丰盈；举办“晒家谱”，可以促进良好家风的传承；举办具有地方特色的“晒美食”活动，可以打造“风味食品”文旅品牌……在奋进的新时代赋予“六月六”新的内涵，以更加多元化、更加符合时代精神的方式，为民众所共享并予以弘扬。