快来看文化苦旅 读后感(文化苦旅我的山河读后感)

富于感情这是写好作品的最好手段——高尔基感情是文章飞腾的翅膀，好的文章能把人引入到美好的情境中去，使人获得感官的享受今天带来几位同学的作品，供大家参考学习，希望能

 

富于感情这是写好作品的最好手段——高尔基感情是文章飞腾的翅膀，好的文章能把人引入到美好的情境中去，使人获得感官的享受今天带来几位同学的作品，供大家参考学习，希望能悟出心，行于笔，成在文1《文化苦旅——牌坊》读后感。

八（15）班  朱秋燕石头堆砌的牌坊就静静地立在那里，见证着女子们的空棺材，聆听着女子们对于不公的无声呐喊牌坊是为女子们建立的，为一些亡故的女人，表彰她们“从一而终，寡而不嫁”的事迹可偏偏牌坊又不是为女子建的，牌坊的名声就响彻在那个时代，它无形地逼迫女子们成为贞洁的代名词——新婚两人并未见过面，女子就要为“丈夫”的死投井自杀；女子刚刚成为寡妇，就要为三次被提亲的经历悬梁自尽……。

卑微的女子啊，为什么要承受着这样的苦难呢？德高望重的牌坊石匠与年轻的墓碑石匠对女子们的死有着不一样的看法这些女子们真的因为建立了牌坊就空了棺材吗？她们真的为了报复盗墓贼吗？她们真的如同众人所想的，升天了吗？她们真的飞走了吗，无声无息的？。

并不她们也许化身为貌美的尼姑，居住在简陋的尼姑庵，种下美丽的花朵——那些躲着人生长的花朵她们也许化身为来历不明的女教师，用柔和、智慧、开朗、美丽为这个小村子带来了光芒，来自女子的闪耀光芒，用这些光芒破碎了对女子的束缚。

瞧，那雪岭上一个移动的红点，分外耀眼从那以后，许多女孩子都来上学了或许这可以用一篇来自外国的文章《热冰》来诠释那位姑娘用死亡保护自己的贞洁，几近癫狂的父亲将她从冰冷的湖水中捞出，封进了冷库这位冰冻的贞洁娘娘成为了圣徒。

有一个青年醉酒误入冷库，酒醒时候已经被困在那里，他看见了这位被冰封的神女，他贴着这个冰块，反而热气腾腾小说最后，两个青年偷偷进入冷库用小车推出那方冰块，挟着完全解冻的姑娘飞奔湖面……不管是圣徒还是贞节牌坊，姑娘，难道你真的死了吗？

完全不她们用热冰似的温暖解冻了那个村庄，那些乡人，那个时代她们不靠别人，她们正潜伏在无人知晓的地方，用自己的光芒照耀黑暗的封闭的屋舍用自己的生命抵抗摧残美好的封建思想那种信号振聋发聩，那是人性解放的呼声！。

她们从未离去，因为牌坊就静静地立在那里。寄托着那种反抗精神的牌坊就在那里，屹立不倒；经历狂风暴雨的洗刷，熠熠生辉。花朵啊，不要躲着人们生长，应当带着亮眼的颜色，震撼这个世界。

教师点评：余秋雨的历史文化散文能引人对历史和文化深思，《牌坊》一文让我们对贞洁有了新的定义，也引发我们对封建礼教产生了质疑2《文化苦旅——我的山河》读后感八（15）班  孙妍作者在经历很多灾难后，终于蓦然醒悟，一切文化的终极基准，人间是非的最后恒定，还是要看山河大地。

我们每一个人都是“山河之子”有了这一认知后，作者从书本出逃，逃回这山河大地——这最亲切的故乡结束中国“文革”灾难的，是唐山大地震，这场来自山河的表达，使数十万生灵刹时陨灭，更是震惊了当时“左倾”思想的中国，使人为的政治灾害显得多么渺小，多么无力。

有了天灾，才出现了那些“补天”“填海”“追月”“奔月”等神话，这是中华文化的生存底线，是中华文化的泣血之歌所以，孟子的结论应该反了才对，被称为“人和不如地利，地利不如天时”据说，皇帝战胜蚩尤，是气候原因；赤壁之战的胜负也由东风来决定。

不管说大说小，生态原因都是历史的第一手指，是掌控人类未来的重要因素中国有着严严实实的封闭结构它的东部是地球最大的大洋——太平洋，西北是辽阔的沙漠及草地，而西南则是世界屋脊——青藏高原在这样相对安适封闭的环境中，华夏儿女埋头耕作，自给自足，往大了说，倒是有些像世外桃源。

而在这样的环境下，这片土地沉淀出了一种追求稳定、保守、集权的文化心理，使其无力抵抗欧洲等国家的侵略在这封闭的结构里，中华文化拥有三条最大的天地之线第一条是黄河，它是皇帝轩辕的出生地，随着气候变寒，西晋时期仓皇的人群被迫南移，到了长江一线，而长江则是这第二条天地之线，与黄河相比，长江似乎“对宇宙空间有更多的惊惧，等多的疑问，更多的祭拜”。

那身处三峡险峻处有名叫屈原的男子在问，问这历史与自然及宇宙的奥妙，长江在问，人类也在问，而这地球上无数生灵不断的探索，则是这问题最好的解答这第三条线是四百毫米等降水量线，这是天地给的清晰的界限，有趣的是，它与万里长城多方重叠。

因此，倒不如说是天地借着秦始皇之手画下的一条界限，它隔绝了游牧文明与农耕文明当然，长城外侧的游牧文化不会因为这天地界限而压抑了自己的本性，他们用马蹄开拓了一系列奇特的历史“干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯”。

这文化冲突交融的十分自然，也十分有趣在作者看来，如若从远处看向地球，会发现蝼蚁般的生灵在不大点儿的星球上跨海侵略同类，是多么无聊对这一小小观点，我持保留意见，这颗小小的星球上的生灵做的一切行为，都是历史与自然的选择，是宇宙中的冥冥注定，意义非凡。

当然，其中使我受益良多的，有这句话“读万卷书，行万里路”这句话我们都很熟悉，可如今我才真正理解一点其中所蕴涵的真实含义——再多的书，都源于自然之路因此，多读书，也是行万里路的便捷通道，读书与远行相互融合，这样看来，用作者余秋雨的话更为贴切“路，就是书”，不分彼此。

行走的人有权力把脚下的一切称作“我的山河”，任时代变迁，山河依旧，而那承载着如汉朝文化的《汉书》却可挂在牛角上，这牛，正走在深秋黄昏的山道间走在山河间，“一切伟业都变成了寻常风景”，这是价值与生命的终点，而这终点，其实亦曾被陶渊明准确的表述过：“托体同山阿。

”

教师点评：这篇《我的山河》理解起来难度较大，更像是一个引子，引发我们去探索中国文化，小作者能把握住文章的核心，并加入自己的理解3《行者无疆——流浪的本义》读后感八（16）班  朱英姿我想先解读一下“流浪”这个词语。

流浪的意思是：生活没有着落，到处转移，随地谋生也许很多人会认为，这是一个贬义词，但这里，余秋雨先生用它说明了“巴塞罗那”这座城市的主题巴塞罗那，它是西班牙的第二大城市，是一座拥有多种面貌的城市，它将古典与现代、文化与自然水乳交融，巴塞罗那自建立2000年来，先后经历过罗马、阿拉伯和基督教的丰富多样的文化熏陶，这些影响贯穿整个城市的历史，鳞次栉比的艺廊，富丽堂皇的大剧院和音乐厅，还有一年四季举行的节庆活动，或闹或静，声色俱佳，艺术的气氛就这样在城市里弥漫开来……。

就像书中所说，这艺术最主要的位置在流浪者大街（原名为兰布拉大街，但很少有人知道），有许多来自世界各地的流浪者在这里卖艺卖物，抖出百般花样，更加引人可为什么呢？余秋雨认为与主客不分、艺术和文明秩序有关，大家都形成了这种与别处不同的风气，自然就显得与众不同一些。

可我认为，这也和精神思想有关，说到这里，就不得不对比一下中国了，在中国，人们觉得流浪就与“乞丐”无异，在精神上比较局限；可在那，人们认为这只是一种职业，可以做任何他想做的事，时间久了，人就越来越多，他们追求的是思想上的艺术。

因为我们的文化与巴塞罗那大不相同，思想与观念就会产生些差异，但并不影响我们欣赏美的东西，因为“流浪”不仅仅是肉体的远行，更是精神思想的“远行”而且，这些流浪者们是“昨天和今天的行者”，只因今天缺钱，才稍稍在这里折腾。

首先，真人雕像是令欧洲人吃惊和兴奋的，只因它和普通雕像不同，打破了固有的视觉效果，便引得游客纷纷与他合影、拍照，但是他们需要获得报酬，有时想要占点小便宜，趁机溜走，说不准就会成为全街的焦点，使周围一片欢呼；其次，一种装死人表演也是有趣，在一口华丽的棺材里躺着一位男人，样子像是睡着了，但那口棺材上刻着一排字，引发联想，旁边坐着的是他的妻子，脚下是装钱的布袋，真是令人感叹，睡着都比别的艺人蹦蹦跳跳一天挣的多，也是十分厉害了！。

看完表演，余秋雨先生又沿着街走到了海边，看见了哥伦布高塔……在第三章时，余秋雨先生又介绍了哥伦布高塔，它与流浪者大街连成一条线，而哥伦布又是航海家，就与“流浪者”三字结合更为紧密，从而诠释了“不问脚下，只问前方”的流浪本性。

说到哥伦布，就不得不提巴塞罗那的另一位大师——高迪他是西班牙著名的建筑师，塑性建筑流派的代表人物，属于新艺术运动时期的建筑风格高迪一生设计过很多作品，主要有圣家族大教堂、古埃尔公园、米拉公寓、巴特罗公寓等。

因此，余秋雨先生在第四章中主要讲述了“圣家族大教堂”他把这座教堂造了四十四年，直到去世，都没能完成到现在，这座教堂已经历时一百四十多年，高迪以挺展的线条、干净的变形、构造成一种新的伟大，在余秋雨先生的心中，是十分认同与敬佩他的。

在文章结尾处，余秋雨先生用“一个真正的流浪者，只需要一张行军床”来赞美高迪，又联想到自己的处境，认为他自己也是“流浪者”，以及对他们勇敢探索、敢于发现的精神风貌的赞美之情我认为“流浪”看重的不是结果，而是一种始终不变的向前的姿态，这种姿态是对信念的坚守，是对信念的执着。

哥伦布以生命为代价践行着探索未知世界与文明的信念，在浩瀚的海洋中不断寻找、摸索，书写了一段光辉的历史，他是文明与蒙昧的开通者，亦是传递文明的高贵者；高迪充分发挥他的才能，用他所认同的方式表达并坚定着自己的信念，用他的一生和一颗童心，从身边之物到身外之物，都进入流浪的艺术境界。

他们的执着追求，诠释了流浪的本义。流浪的本义其实就是：不问脚下，只问前方。

教师点评：好的文章能让我们开眼看世界，余秋雨的文字能带着我们去领略中西文化的差异，文化不同，“流浪”的含义也就不同。“读万卷书，行万里路”，脚步到不了的地方，书籍可以带着我们去游览。指导教师：周蕊