没想到李生论善学者(李生论善学者的注释)

文言文中蕴含着古代文人深邃的思想、宽广胸怀、挺拔风骨、婉约情致......吟诵它，你会领略到温柔旖旎的江南水乡，广袤野性的塞北大漠；你会惊奇东岳

 

文言文中蕴含着古代文人深邃的思想、宽广胸怀、挺拔风骨、婉约情致......吟诵它，你会领略到温柔旖旎的江南水乡，广袤野性的塞北大漠；你会惊奇东岳岱宗的巍峨壮丽，西域边陲的长河落日；你还可以感受边塞叱咤的金戈铁马，谛听寒山古寺的悠悠钟声......

@泽光书院 衷心希望能够激发同学们学习文言文的兴趣，希望同学们与经典同行，与圣贤为伍，不断丰富自己的语言和情感积累，为大智慧大格局的人生奠定基石（一）文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙【译文】文征明监贴写《千字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来他平生对于写字，从来也不马虎草率有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。

因此他的书法越到老年，越发精致美好（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云薛谭乃射求反，终身不敢言归【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。

秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌歌声振动了林木，那音响止住了行云薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习从此以后，他一辈子也不敢再说要回家（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。

用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。

司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资太夫人以荻画地，教以书字。

多诵古人篇章及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录以至昼夜忘寝食，惟读书是务自幼所作诗赋文字，下笔已如成人【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》

【原文】王冕者，诸暨人七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记暮归，忘其牛，父怒挞之已而复如初母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知【译文】王冕是诸暨县人七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书听完以后，总是默默地记住傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的（七）张无垢勤学《鹤林玉露》【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读如是者十四年洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存【译文】

张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书这样一直坚持了十四年这久等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见（八）送东阳马生序（节选）宋濂

【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒或有所闻【译文】我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手抄写，计算着约定的日子到时归还。

遇到天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸，（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒抄写完，立刻送人家，从不敢超过约定的期限因此别人都愿意把书借给我，我所以能够读了许多书到了成年，更羡慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。

先辈是德高望重的人，学生挤满屋子，他说话态度从没有流露一点客气我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右，向他提出问题，询问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥责，态度越发恭敬，礼节越发周到，不敢回答一句话；等待他高兴了，就向他请教问题。

所以我虽然很愚笨，还是得了知识，增长了见闻（九）师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”。

平公曰：“善哉！”【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。

我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”（一0）程门立雪《宋史》

【原文】杨时见程颐于洛时盖年四十矣一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去颐既觉，则门外雪深一尺矣【译文】杨时到洛阳求见程颐杨时大概当时有四十岁了一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡杨时与游酢站在门外等着没有离开。

等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了（一一）凿壁借光《西京杂记》【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。

”主人感叹，资给以书，遂成大学【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。

匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍”主人听了，深为感叹，就把书借给他读于是匡衡成了大学问家（一二）七录《明史·张溥传》【原文】溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”【译文】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。

冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”（一三）学弈【原文】弈秋，通国之善弈也使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？吾曰：非然也【译文】弈秋是僵最会下棋的人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的（一四）李生论善学者【原文】王生好学而不得法其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。

居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善请铭之坐右，以昭炯戒”。

【译文】王生爱好学习而不得法他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。

过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。

我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒”（一五）问说《孟涂文集》【原文】君子之学必好问问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识好学而不勤问，非真能好学者也理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？。

【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？。

（一六）教学相长（节选）《札记》【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后自强也故曰：教学相长也【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。

因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研所以说：教与学是互相促进的（一七）孙权劝学《资治通鉴》【原文】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。

”于是吕蒙开始学习到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

（一八）颜回好学《史记》【原文】回年 二十九，发尽白，蚤死孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过不幸短命死矣，今也则亡”【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。

孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。

不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了”（一九）邴原泣学《初潭集》【原文】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感夫书者，凡得学者，有亲也一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。

”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也”于是遂就书一冬之间，诵《孝经》《论语》【译文】邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。

那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学内心感伤，因此而哭泣老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。

（二十）董遇“三余”读书《三国志》【原文】（董）遇字季直，性质讷而好学兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改……遇善治《老子》，为《老子》作训注。

又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”从学者云：“苦渴无日”遇言：“当以‘三余’”或问“三余”之意遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。

”【译文】董遇，字季直为人朴实敦厚，从小喜欢学习主汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。

董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。

”董遇说：“应当用‘三余’时间”有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间冬天，没有多少农活这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。

”（二一）推敲《诗话总龟》【原文】贾岛初赴举，在京师一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。

俄为左右拥止尹前岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交【译文】贾岛初次参加科举考试，往京城里一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。

”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。

于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。

（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊（二二）勤训《恒斋文集》【原文】治生之道，莫尚乎勤故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤”言虽近，而旨则远矣！大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？。

【译文】谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？。

（二三）诫子书《诸葛亮》【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学淫慢不能励精，险躁则不能治性年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！。

【译文】君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。

年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？（二四）陶侃惜谷《晋书》【原文】陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。

”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之是以百姓勤于农植，家给人足【译文】陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。

”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食

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