怎么可以错过宋濂尝与客饮(宋濂尝与客饮文言文启示)

专题11  文言文道理启示（解析版）

 

专题11文言文道理启示（解析版）【考点穿透】文言文常见的道理启示：（1）待人处事：待人接物要真诚宽容，不要在小事上苛责别人；做人首先要孝敬父母，其次还要忠于职守，友爱他人；要善于听取他人的意见；信守承诺；面对困难和挫折能够豁达乐观、恬然自适、

乐观生活、积极向上、开拓进取、有所作为（2）讽刺批判：讽刺那些不知变通的人；讽刺目光短浅、不顾长远利益的人；讽刺自私自利；讽刺自作聪明、自私自利的人；（3）实践真知：做任何事情要懂得尊重自然规律；做任何事情都要踏踏实实；做事要懂得随机应变，不要墨守成规；不能拘泥于成规或古人说法，要活学活用。

；凡事不要人云亦云、盲目从众；考虑问题不能主观臆断，应该尊重事实，不能想当然；不能一味听信权威，要自己亲身验证；要注意观察生活，向生活学习（4）人生智慧：多角度思考问题；善于动脑筋，懂得迂回行事；辩证一分为二看问题；用发展眼光看问题。

（5）学习之道：学习书法要勤奋刻苦（有毅力、坚持不懈、持之以恒）；学习时要专注，获取的知识才牢固；各种书籍都应当阅读；一种书籍读透彻，再更换其他种类；读书的时候看到有切合实用的句子，应当随手摘录下来；看书要从头至尾逐句去看，看到特别关键的地方，摘录到读书笔记本上；有不好理解的地方，另外拿纸摘录出来，及时求教；酷爱学习，虚心求教

(谦恭求教)，珍惜优越的学习条件，有明确的目标，有远大的志向；不慕虚荣，意志坚定，专心致志等；不论先天的禀赋如何，后天的学习和教育才是最重要的就像我现在学习，如果不认真做作业、及时复习、预习，再聪明的人也很难得到好成绩。

（6）人与自然：天地万物与人类是并存的，我与自然应该平等相处，和谐发展【典例在线】【1-2022年上海市中考语文真题】阅读下面选文，完成各题【甲】孔子东游，见两小儿辩斗，问其故一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也”一儿曰：“日初出大如车盖，及出日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也两小儿笑曰：。

“孰为汝多知乎？”【乙】王丹麓病起畏寒，每当雪夕，闭户谨风时幼子小能五岁，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏风，抑①知风亦畏寒”王问故，答曰：“风不畏寒，何由喜扑人怀？”王丹麓座客常满有客谓孔子无须，众诘其说。

客曰：“本②《孔丛子》，子思③告齐君曰：‘先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬’故知今像多须，误也”时丹麓子鼎六岁，在侧应声曰：“然则孔子亦无眉耶？”客语塞【注】①抑：则，就②本：根据③子思：孔子的孙子7．【甲】【乙】两文中的孩子都给了我们这样的启示：⑴____________；⑵_____________。

【答案】（1）不能一味听信权威，要自己亲身验证；（2）要多角度看待事物【解析】本文考察文章主旨内涵的理解第①空：由甲文“孰为汝多知乎？”可知，两个小孩在各自说完自己的看法理由后去询问孔子，孔子也不能够为他们解答，然后质疑孔子的智慧。

两个小孩不迷信孔子的知识经验，而是根据自己的观察和见解，各自陈述了自己的道理，可以知道启示是“不能一味听信权威，要自己去亲身体验，用自己的观察来论证”；第②空：由乙文“大人寒，故畏风，抑知风亦畏寒”“然则孔子亦无眉耶？客语塞”可知，王丹麓的儿子王能、王鼎看待事物的角度与父亲、客人都不一样。

王能认为风专门往人怀里钻，是因为风也怕冷这样的见解显得格外新奇王鼎诘问客人“难道孔子连眉毛也没有吗？”这样的见解比起客人断章取义的见解更有道理因而可以填写“多角度地看待事物”的启示【点睛】【参考译文】【甲】孔子到东方游历，路遇两个小孩儿在争论。

便问他们争论的缘故一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升出来的时候离人近，而太阳运行到中午时就离人远了”另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近一个小孩儿说：“太阳刚出时象车的伞盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远的小而近的大吗?”。

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远的就觉得凉吗?”孔子不能判断谁是谁非两个小孩儿笑着说：“谁说你知识丰富呢?”【乙】王丹麓旧病复发十分怕冷，每当到了下雪的时候，都要紧闭门窗防止风吹进来。

当时他的小儿子王能才五岁，坐在王丹麓的腿上，说：“父亲怕冷，所以也怕风，就知道风也怕冷”王丹麓问他原因，王能回答说：“风不怕冷的话，为什么也喜欢往人怀里扑呢？”王丹麓家中经常客人满座有客人认为孔子没有胡须，大家都询问他这样认为的理由。

那位客人回答说：“根据《孔丛子》中的话，子思告诉齐军说：‘孔子天生就没有胡须和眉毛，天下的王侯并不因为这个减损对他的敬意’所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是不对的”当时王丹麓的儿子王鼎才六岁，在一旁回答说：“那么孔子连眉毛也没有了？”那位客人一下子不知道说什么了。

【2-2022年四川省内江市中考语文真题】阅读下面文言文，完成下面小题刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万会有土寇，自练乡兵与之角①，全队溃覆，几为所擒又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤绘图列说干。

②州官州官亦好事，使试于一村沟洫③甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竞无一卷书亦能害事。

国弈不费④旧谱而不执旧谱，国医不泥古方而不离古方”（选自纪昀《阅微草堂笔记》，有删改）【注释】①角：较量②干：这里是游说的意思③洫：田间水道④费：通“废”，废弃20. 选文讲了什么道理？结合实际谈谈你的感悟。

【答案】不能拘泥于成规或古人说法，要活学活用结合实际言之成理即可【解析】考查对文章主旨的理解本文主要讲了刘羽冲得到了两部书，自己进行苦读研究，按照书.上的去做，但最终都失败的故事刘羽冲不懂得根据具体情况灵活应用，只会死搬书本，所以失败了。

结合最后 “满腹皆书能害事，腹中竞无一卷书亦能害事国弈不费④旧谱而不执旧谱，国医不泥古方而不离古方”可知，本文告诉人们“不能拘泥于成规或古人说法，要活学活用”的道理这个故事也启示我们:不能读死书，在处理问题的过程中，应该根据情况的变化，灵活运用所学知识，并在实践中不断积累经验。

意对即可【点睛】参考译文：刘羽冲偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自己认为可以统领十万人马这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。

他绘画了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了因此他郁郁寡欢，很不自在，他常常独自在庭院散步，摇头自言自语说：“古人难道会欺骗我吗!”像这样一天就说千百遍，只说这六个字。

拘泥于古代成规或古人说法者是愚蠢，可怎么愚蠢到这种地步啊！何文勤先生曾经教导我说：“满腹都是书会妨害做事，腹中竟然没有一卷书，也会妨害做事国手不会废弃旧的棋谱，而不偏执于旧的棋谱；国医不会拘泥于古代的药方，却不背离古代的药方。

”【3-2022年安徽省中考语文真题】文言文阅读【甲】一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴。

如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（选自纪昀《阅微草堂笔记》）【乙】陕西因洪水下大石。

塞山涧中，水遂横流为害石之大有如屋者，人力不能去，州县患之雷简夫为县令，乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖之，水患遂息也（选自沈括《梦溪笔谈》15. 【甲】【乙】两个语段都体现了古人的智慧，请结合语段相关内容分析其具体表现。

【答案】【甲】文老河兵的智慧表现有丰富的实践经验，多角度思考问题，从“盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣”等文字中看出老河兵了解到石性的坚重，沙性的松浮和水的反冲击力，精准地掌握了三者的相互关系。

【乙】文雷简夫的智慧表现在善于动脑筋，懂得迂回行事，从“乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖之”中看出雷简夫没有直接与巨石硬碰硬，而是另辟蹊径解决了问题【解析】本题考查文言文内容理解根据【甲】文“凡河中失石，当求之于上流。

盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴 如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣”可知，老河兵依据实际经验得出河中石兽的位置，老河兵综合考虑，准确分析了石、沙、水三者间的关系（了解到石性的坚重，沙性的松浮和水的反冲击力），具体问题具体分析，提出符合实际的推论，体现了古人的智慧；。

根据【乙】文“陕西因洪水下大石塞山涧中，水遂横流为害石之大有如屋者，人力不能去”“乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖之，水患遂息也”可知，巨石像房子一样大，堵塞到山涧中，导致水到处流溢而成为祸患，但是仅凭人力难以将巨石移开，雷简夫没有直接与巨石硬碰硬，而是转换思路（另辟蹊径），在巨石下挖巨石大小的坑穴，将巨石拉入坑穴，平息水患；雷简夫善于动脑，懂得迂回行事，体现了古人的智慧。

【点睛】【甲】参考译文：一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。

像这样再冲刷，石头又会再次转动像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了到河的下游寻找石兽，本来就颠倒了（寻找石兽的位置）；在石兽沉没的地方寻找它们，不是颠倒了吗？”依照他的话（去寻找），果然在（上游）的几里外寻到那石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？【乙】参考译文：陕西因洪水冲下巨石，堵塞到山涧中，涧水于是四处流溢造成祸患巨石有像房子那么大的，靠人力不能移开，州县都为此忧虑。

雷简夫为县令，于是让人各在巨石下挖一坑穴，估计坑穴已像巨石那样大，就拉动巨石填入坑穴而窖起来，水患遂平息【4-2022年湖南省衡阳市中考语文真题】阅读下面两篇文言文，完成下面小题卖油翁欧阳修陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。

尝射于家園，有卖油翁释担而立，睨之久而不去见其发矢十中八九，但微颔之康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我的油知之”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因曰：“我亦无他，惟手熟尔”康肃笑而遣之戴嵩①画牛苏轼蜀中有杜处士②，好书画，所宝③以百数有戴嵩《牛》一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画，有一牧童见之，拊④掌大笑曰：“此画斗牛也牛斗，力在角，尾搐⑤入两股间。

今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之古语有云：“耕当问奴，织当问婢”不可改也（选自《唐宋八大家散文鉴赏》）【注释】①戴嵩（sōng）：唐代著名画家②处士：有才德而不愿做官的人③宝：珍藏④拊（fǔ）掌：拍手。

⑤搐（chù）：紧缩16. 小李同学平时只埋头读书，不愿参与实践活动请结合以上两则短文揭示的道理，谈谈你的看法【答案】示例：不赞成小李的做法《卖油翁》和《戴嵩画牛》告诉我们一个道理：实践出真知作为学生，不但要静心读书，还要积极参与社会实践活动，这样才能有益于个人全面发展。

【解析】考查对文章主旨的理解与概括《卖油翁》记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”和“实践出真知”的道理；《戴嵩画牛》叙写著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了“实践出真知”和艺术源于生活的深刻道理。

而“小李同学平时只埋头读书，不愿参与实践活动”，实则就是只知道一味读书，而缺少实践活动，这样，人就不能得到全面发展所以，小李同学做法是不正确的答案不唯一，言之有理即可【点睛】参考译文：（一）康肃公陈尧咨擅长射箭，在世界上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）自夸。

（有一次）他曾在自己家（射箭的）场地里射箭，有个卖油的老头放下担子，站在场边斜着眼看他（射箭），很久都没有离开（卖油翁）看见康肃公射十箭能中八九箭，（对陈尧咨的射箭技术）只是微微地点了点头康肃公问（他）道：

“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这也）没有别的（原因），只不过是手法熟练罢了”康肃公（听后）气愤地说道：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）呢？”老翁说：“凭我倒油的经验知道（这个）道理。

”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入(葫芦)，（油）从钱孔注入，但钱币却未被打湿（卖油翁）于是说：“我并没有别的（本事），只不过是手法熟练罢了”康肃公（苦）笑着打发他走了。

（二）蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：。

“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女”这个道理是不变的。

【5-2022年湖北省随州市中考语文真题】阅读下面的文言文，完成下面小题墨池记曾巩①临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城新城之上有池洼然而方以长曰王羲之②之墨池者苟伯子③《临川记》云也羲之尝慕张芝。

④，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极⑤东方，出沧海，以娱其意于山水之间岂有徜徉肆恣⑥，而又尝自休⑦于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！。

墨池之上，今为州学舍教授王君盛恐其不章⑧也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记”庆历八年九月十二日，曾巩记（节选自《唐宋八大家文钞》）【注释】①曾巩：北宋文学家，为唐宋八大家之一。

②王羲之：东晋著名书法家，世称王右军、“书圣”③荀伯子：南朝宋人④张芝：东汉著名书法家，人称“草圣”⑤极：至，达⑥徜徉肆恣：尽情游览⑦休：停留⑧章：通“彰”15. 王羲之“临池学书”的故事对你学习书法有什么启示？

【答案】示例：王羲之“临池学书”的故事启示我们学习书法要勤奋刻苦（有毅力、坚持不懈、持之以恒）【解析】考查对文章主旨的理解本文从记叙墨池遗迹入手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理。

因此本题可从学习书法要勤奋刻苦，要坚持不懈、持之以恒等角度来谈启示答案不唯一，言之有理即可【点睛】参考译文：临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。

羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。

那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了

“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记”庆历八年九月十二日，曾巩作记【6-2022年河北省中考语文真题】阅读下面文言文，完成下面小题［甲］苟堪励志勤读、自能循序渐进，惟单读时文。

①，无裨实益，宜加以看书功夫，凡经史子集，皆宜涉猎，但须看全一种，再易他种，切不可东抓西拉，任意翻阅，徒耗光阴，毫无一得阅书时见有切②于实用之句，宜随手摘录若能分门别类，集成巨册，则作文时可作材料，利益无穷也。

［乙］读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首之尾，逐句看下，有紧要处，摘录读书日记簿有费解③处，另纸摘出，求解于先生今年若能看完《史记》，明年更换他书惟无益之小说与弹词。

④，不宜寓目⑤观之非徒无益，并有害处也（均节选自《郑板桥家书·潍县署中谕麟儿⑥》①时文：时下流行的文体多指科举应试之文②切：切合③费解：不好理解①弹词：一种把故事编成韵语，有白有曲，以弦索乐器伴唱的说唱文学。

⑤寓目：过目，观看高学教育⑥这是郑板桥在潍县官署中写给儿子的家书谕，告诉、使人知道，瞬儿，郑板桥之子9. 从选文中你学到了哪些读书的方法？请列举其中的三种【答案】各种书籍都应当阅读；一种书籍读透彻，再更换其他种类；读书的时候看到有切合实用的句子，应当随手摘录下来；看书要从头至尾逐句去看，看到特别关键的地方，摘录到读书笔记本上；有不好理解的地方，另外拿纸摘录出来，及时求教。

（任举三点即可）【解析】本题考查对文章内容的理解与概括由甲文“凡经史子集，皆宜涉猎”可知，凡是经史子集都应当有所粗略地阅读、浏览，即各种书籍都应当阅读；由甲文“但须看全一种，再易他种”可知，一种书籍读透彻，再更换其他种类；。

由甲文“阅书时见有切于实用之句，宜随手摘录”可知，读书的时候看到有切合句子，应当随手摘录下来；由乙文“必须自首至尾，逐句看下有紧要处，摘录读书日记簿”可知，看书要从头至尾逐句去看，看到特别关键的地方，摘录到读书笔记本上；。

由乙文“有费解处，另纸摘出，求解于先生”可知，有不好理解的地方，分拿纸摘录出来，及时求教【点睛】参考译文：（甲）如果确实立志勤读，自然能够循序渐进，只是如果仅仅读时下流行的文体，不能增添什么益处，应当提升自己看书的功夫，凡是经史子集都应当有所粗略地阅读、浏览。

只是需要看全其中的一种，再更换其他的种类，切不可东抓西拉，随意翻看白白浪费时光，没有任何收获，读书的时候看到有切合实用的句子，应当随手摘录下来，如果能够分门别类积累成厚重的册子，那么写文章的时候可以作为材料，收获无穷啊！。

（乙）读书应当勤恳，不要懈怠，看书应当仔细，有恒心，现在看《史记》特别契合实际，每天规定自己看十页，必须从头至尾逐句去看，看到特别关键的地方，摘录到读书笔记本上，有不好理解的地方，另外拿纸摘录出来，向先生求解，今年如果能看完史记，明年再换别的书。

只是没有什么益处的小说和弹词，不应当过目，看这些东西，非但徒劳没有什么益处，而且还有害处啊【7-2022年湖南省湘潭市中考语文真题】文言文段阅读鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可。

以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（节选自《鱼我所欲也》）12. 文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。

联系现实，谈谈你对这一准则的理解【答案】准则：舍生取义理解：生命是珍贵的，当面对生死抉择的紧要关头，要坚守正义而不惜牺牲生命在新的时代也要见义勇为，勇于坚持正义的事业，做于人于国有益的事【解析】第一问：考查筛选信息。

根据文本中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，人生准则是：舍生取义即在生与义发生矛盾时，要选择义，放弃生第二问：考查阅读启示开放类试题，言之成理即可如：舍生取义不仅适用于古代，同样适用于当代。

当国家和民族的利益与个人的利益发生矛盾冲突时，应果断的放弃个人利益，维护国家和民族的利益在中华民族实现百年复兴的关键节点，“舍生取义”这一人生准则显得更加重要【点睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。

如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了【8-2022年山西省中考语文真题】在班级举办的

“善学精思”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”选自《论语》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！选自《礼记·学记》10. 悟其理·丰富思想：《礼记》中说：“虽有至道，弗学，不知其善也”请摘抄下面诗中告诉了我们“至道”的诗句，并将这句诗蕴含的哲理批注在相应位置。

酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神诗句：______________；批注：______________。

11. 取其精·学以致用：《论语》中有不少格言警句，如果要选择其中一句作座右铭，你会选择哪句？为什么？温馨提示：①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自以上材料，也可以是《论语》中的其他语句【答案】。

10. 诗句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春批注：这句诗蕴含的哲理是天地万物新陈代谢，生生不息，要用乐观的精神看待社会人生11. 示例一：座右铭：学而不思则罔，思而不学则殆理由：我以此句为座右铭是为了警醒自己学习时要边读书边思考。

只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑，只有将“学”和“思”结合起来，才能学得扎实深刻示例二：座右铭：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也理由：这句话的意思是一国军队可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。

我以此句为座右铭是为了激励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，不能改变自己的志向【解析】【10题详解】考查诗句赏析《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含了哲理的诗句是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。

沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春他劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物，天地之间万物新陈代谢乃是常理，面对生活中的困境，应保持积极乐观的心态。

【11题详解】考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可如把“三人行，必有我师焉”作为座右铭这句话的意思是多个人同行，其中必定有人可以做我的老师这句话体现出一种谦虚的学习态度它会激励着我随时保持谦虚谨慎，戒骄戒躁，向身边的人学习，取长补短，得到进步与提升。

【点睛】参考译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。

”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点”子夏说：

“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了”虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说教和学是相互促进的《尚书•说命》说：“教人是学习的一半”这话说的就是这个道理王某曰：古之学者，虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意故为师者不烦，而学者有得也孔子曰：“不愤不启，不悱①不发，举一隅②

不以三隅反，则不复也”夫孔子岂敢爱其道，骜③天下之学者，而不使其蚤④有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固不专不固，而可以入者，口耳而已矣吾所以教者，非将善其口耳也［注释］①悱：想说而说不出来。

②隅：角落③骜：通“傲”，傲慢④蚤：通“早”13. 学习的时候专注，获取的知识牢固，是学习的理想状态那么怎样才能做到学习上的“专”与“固”呢？请阅读选文，作出回答【答案】只有问得恳切，思考得深入，才能做到学习上的。

“专”与“固”【解析】考查筛选信息“以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固”意为：我认为，孔子的意思是说，因为他们问得不恳切，听得就不专注，他们思考得不深入，得到的知识也就不牢固由此可知，只有问得恳切，思考的深入，才能到学习上的“专”与“固”。

【点睛】参考译文：王某人说：古代的学者，学生们虽然用嘴来提问，但他的传授却是通过心进行的；学生们虽然用耳朵来聆听，但他要让学生能够接受，一定要通过意会的办法所以说，作为老师要不厌烦，学生们才能有所收获孔子说：。

“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想要说出来却不知怎么说的时候，不去启发他教给他的知识，却不知道通过这一点来推想其他的方面，这样的学生也就可以不必再教他了”孔子难道敢于专爱他的道理，就在天下的学生面前摆架子，不愿他们早一点儿觉悟吗？我认为，孔子的意思是说，因为他们问得不恳切，听得就不专注，他们思考得不深入，得到的知识也就不牢固，不专注又不牢固，那么知识只是进入了他们的口、耳而已。

而我所要教的并不只是要求他们会说、会听啊【9-2022年四川省凉山州中考语文真题】阅读下面文章，完成下面小题管仲得其所欲齐桓公因鲍叔之荐，使人请管仲于鲁①，施伯②曰：“是固将用之也夷吾③用于齐，则鲁危矣！不如杀而以尸授之。

”鲁君欲杀管仲，使人曰：“寡君欲亲以为戮，如得尸，犹未得也！”乃束缚而槛④之，使役人载而送之齐管子恐鲁之追而杀之也，欲速至齐，因谓役人曰：“我为汝唱，汝为我和”其所唱适宜走，役人不倦，而取道甚速管仲遂于齐。

（节选自《智囊全集》）注释：①鲁：鲁国当时，管仲被囚于鲁国②施伯：鲁国大臣③夷吾：即管仲④槛：古指囚禁押解犯人的车子这里作动词用，指囚禁押送11. 选文中管仲的智慧体现在哪些方面，结合文本简要分析【答案】

“管子恐鲁之追而杀之也，欲速至齐”，管仲担心鲁国国君追杀而想快速到达齐国；“所唱适宜走，役人不倦”唱的歌曲不仅适合奔跑，还能让役人不易疲倦，能更快的到达齐国【解析】本题考查对人物形象的把握结合“管子恐鲁之追而杀之也，欲速至齐，因谓役人曰：‘我为汝唱，汝为我和。

’其所唱适宜走，役人不倦，而取道甚速管仲遂于齐”可知，管仲担心鲁国国君追杀而想快速到达齐国，他考虑比较周全，体现了他的智慧于是对车夫“我为汝唱，汝为我和”，管仲所唱的歌节拍轻快，适合马车快步疾行，车夫也不感到疲倦，于是越走越快，管仲也平安到达齐国。

这是快速离开鲁国的办法，体现了管仲的智慧【点睛】参考译文：齐桓公因为鲍叔牙的极力推荐，派人到鲁国去请管仲施伯对鲁庄公说：“这一定是要重用管仲如果管仲为齐国效命，鲁国就危险了不如杀了管仲，把尸首交还给齐国。

”鲁庄公准备杀掉管仲，但齐国的使者说：“我国的君王想要亲手杀死管仲，如果得到管仲的尸体，就如同没有得到他一样”于是，鲁庄公命人把管仲绑起来装入囚笼中，派车夫用车把他送往齐国管仲怕鲁君追上来杀了他，想尽快到达齐国，就对车夫说：“我唱歌给你听，你为我和拍子。

”管仲所唱的歌节拍轻快，适合马车快步疾行，车夫也不感到疲倦，于是越走越快，管仲也平安到达齐国【10-2022年黑龙江省牡丹江、鸡西地区朝鲜族中考语文真题】阅读古诗文，完成下面小题南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼千古兴亡多少事？悠悠不尽长江滚滚流年少万兜鍪，坐断东南战未休天下英雄谁敌手？曹刘生子当如孙仲谋11. 下面对《南乡子·登京口北固亭有怀》的赏析，不恰当的一项是（   ）A. 问答入词，层层深入。

词人登楼望远，所见之景引发了词人对历史兴亡的感慨B. 千古兴亡，往事悠悠“悠悠”词指时间漫长久远，同时暗含词人的思绪无穷无尽C. “年少万兜鍪，坐断东南战未休”一句话用典故，详写硝烟弥漫的战斗场面魏蜀吴三国战事频发，也出现了很多可歌可泣的历史事件。

D. “生子当如孙仲谋”一句运用典故，表达了词人对英雄的仰慕，对主和派的愤慨以及渴望收复失地的爱国之情醉翁亭记①环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声游溽，而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太宁与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也②若夫日出而林罪开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝幕也。

野芳发而幽香，佳木美秀而繁阴，及霜高洁、水落而石出者、山间之四时它朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，但接提携，往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，漠深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒湖、山看野蔌，杂然而前陈者、太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，就筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也14. 欧阳修尽管被贬滁州，仍然有所作为，请结合自己的生活实际，谈谈你从中得到的启示【答案】示例：面对困难和挫折能够豁达乐观、恬然自适、积极向上，有所作为。

【解析】本题考查联系实际谈启示结合第①段“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也”可知，欧阳修尽管被贬滁州，但他能够恬然自适，欣赏山水美景，可见他有着豁达乐观的积极心态；结合第④段“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也”可知，欧阳修尽管被贬滁州，仍然积极向上，有所作为，一心为民，与民同乐；结合我们的生活实际来看，我们的生活中难免会遇到困难与挫折，遇到困难，我们不要有畏难情绪，应像欧阳修一样，要勇敢地直面困难不逃避；遇到挫折，我们也不必怨天尤人，可以学习欧阳修，尽管被贬滁州，依然积极向上，保持豁达乐观的心态。

据此作答【点睛】参考译文：醉翁亭记环绕着滁州城的都是山它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山沿着山上走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。

山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又是最大，所以给自己起了个别号叫。

“醉翁”醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上又如太阳出来林间的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。

早晨进山，傍晚回城四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，酒杯和酒筹交互错杂；那是太守主办的宴席。

宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了不久，夕阳落到山顶，(于是)人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。

树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐，但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守，太守是谁？是庐陵的欧阳修。

【名师点睛】课外文言文阅读中启示类题目解题方法一、考点分析课外文言文阅读是学生的薄弱环节，而文言文的启示道理更是学生容易出错的地方，在考试中这块知识点既是重点又是难点二、专题详解（1）知识点1：逆推思维法。

逆推思维法，即用倒推法思考，从结果出发，并一步一步得出关键词例题1 ：阅读《范仲淹有志于天下》，完成题目：范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

或夜昏怠，辄以水沃面往往粥不继，日昃始食遂大通“六经”之旨，慨然有志于天下常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”思考：本文给了我们什么启示？（译文：范仲淹二岁的时候死了父亲，母亲很穷，没有依靠，就改嫁到了长山的朱家，（范仲淹）长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）白天、深夜都认真读书五年中，竟然没有脱去衣服上床睡觉，有时夜里感到昏昏欲睡，就用水冲头洗脸（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。

他常常自己讲道：“读书人应当在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”）（分析：这是只有一个“面”的文章，回答这类问题时，我们可以从结果开始思考：范仲淹为什么会“遂大通“六经”之旨”？从前文中得出答案的关键词是“刻苦勤奋”；再往前推，他为什么会刻苦勤奋？得出关键词“逆境”。

最后概括一下答案要点即：天才出于勤奋，逆境出人才）（2）知识点2 ：正反思维法，即从正反两个方面思考例题2 阅读《歧路亡羊》，完成题目： 杨子之邻人亡羊，既率其党：又请杨子之竖（竖：童仆）追之杨子曰：“

嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也”思考：本文给了我们什么启示？（译文：杨朱的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨朱的童仆一起追赶。

杨朱说：“呵！丢一只羊，干嘛要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多”不久回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居回答：“逃跑了"杨朱问：“为什么会逃跑呢？"邻居回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。

"）（分析：这是有对立面的文段，就须正反面思考，以备答案的完整性、规范性思路可以概括为：为什么（找不到羊）→因为歧路多，不知道如何去找怎样（能找到羊）→找准道路，明确方向）如此思考就可以从正反两面得出一个比较完整的答案：事物（事理）是复杂多变的，不能明确方向，就会误入歧途，只有明确方向，才能找到正确的成功的道路。

）（3）知识点 3 ：角色思维法即从各个角色、各个角度来加以思考例题3 阅读《效为敝车》，完成题目：越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，輗折而辕毁，无所可用然以其乡之未尝有也，舟载以归，而夸诸人观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。

他日，晋楚之人见而笑其拙越人以为给己，不顾及寇兵侵其境，越率敝车御之车坏大败顾：理睬 相属：连续不断思考：本文给了我们什么启示？（译文：越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车，车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。

已经没办法再用了，但是越人的家乡没有于是用船载回去，并且告诉乡亲们，看到的人相信了那个越人的话，以为坚固的车就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣越人不信他们的话，没有理会。

到了有外敌侵略越国的时候，越国就用这样简陋的车去御敌结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的（分析：因为本文角色主要有三：游者、同乡人和越人，所以在思考时，就需要从游者、同乡人和越人三个角色、三个角度去明确思路。

）先从“游者”的角度来看，他自己不懂什么是真正的车，就拿回来炫耀，并且仿造这样的破车，从此我们得出的启示是：我们不能盲目的以自己的主观去分析和判断去做事情，应当实事求是再从“同乡人”的角度思考，他们将“游者”的炫耀信以为真，从此我们得出的启示是我们不能轻易相信别人，要有自己的主见。

最后从“越人”的角度思考，越人因为不相信晋楚之人的嘲笑劝告而最终大败，从此我们得出的启示是：我们要善于听取别人正确的建议和劝告如此得出的启示才能不至于偏颇，答案才会规范完整）（4）知识点4：总结在运用方法进行概括启示是，需要注意的是：有时作者的观点态度表现得含蓄，曲折，这就要留意挖掘有关词语的隐含信息。

留意的问题就是要尊重原文，实事求是，不要主观臆断，不要随意拔高或降低作品的思想内容【1-2022年吉林省中考语文真题】阅读下面文言文，完成下面小题【甲】余幼时即嗜学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则温袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者、不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】求业之精别无他法日专而已矣谚曰“艺多不养身”，谓不专也，吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也诸弟总须力图专业如九弟志在习字，亦不必尽废他业但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。

四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣（节选自曾国藩《曾国潘家书》）

9. 在读书求学方面，【甲】【乙】两文带给你哪些启示？【答案】酷爱学习，勤奋刻苦，虚心求教(谦恭求教)，珍惜优越的学习条件，有明确的目标，有远大的志向不慕虚荣，意志坚定，专心致志等【解析】考查阅读启示，开放类试题，言之成理。

从甲文中的“余幼时即嗜学”可得：要酷爱学习从“手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可得：要勤奋刻苦从“录毕，走送之，不敢稍逾约”可得：要讲求诚信从“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可得：要虚心求教(谦恭求教)。

从“余则温袍敞衣处其问，略无慕艳意，以中有足乐者、不知口体之奉不若人也”可得：要从学习中获得真正的快乐，不慕虚荣，意志坚定从乙文中的“求业之精别无他法日专而已矣”可得：学习一定要专心致志【点睛】参考译文：。

甲：我年幼时就非常爱好读书家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。

因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。

我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。

隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道回到客舍，四肢僵硬动弹不得服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。

同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。

我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？。

乙：寻求学业之精深，没有别的办法，说的就是要“专一”研究罢了常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业。

如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有？如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。

作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此，千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成【2-2022年广西贺州市中考语文真题】对比阅读【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳（选自苏轼《记承天寺夜游》）【乙】苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚。

①者如彼，而卒莫消②长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，。

是造物者③之无尽藏也，而吾与子之所共适”（节选自苏轼《前赤壁赋》）【注释】①盈虚：盈，指月圆；虚，指月缺②消：消失③造物者：自然界，原意指“天”16．【甲】【乙】两文都是苏轼写于贬官黄州时期，都表现了作者怎样的人生态度？请结合生活实际谈谈你得到的启示。

【答案】表现了作者旷达乐观的人生态度启示：我们应学习作者旷达乐观的人生态度，敢于面对困难和挫折，乐观生活，积极进取（点到“旷达乐观”“随缘自适”或“积极进取”“享受自然”，能结合生活实际，言之有理即可）。

【解析】本题考查对文言文内容的理解甲文，《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜；可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面蕴含着贬低的悲凉与人生的感慨；两人漫步中庭，又是悠闲的。

先对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境表达了作者对月光的爱慕，抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏，用与“忙人”（朝廷官员小人）相对的“闲人”来写自己，表现了对“忙人”的鄙夷与讽刺，表现了作者旷达乐观的人生态度。

乙文，写作者欣赏美丽的月色，引发哲思：人类和万物同样是永久地存在；“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，写作者沉醉于眼前的景色，未贬谪的苦闷悲凉，表现了作者旷达乐观的人生态度；

启发我们：人生难免遇到挫折，我们应该积极面对，学习作者旷达乐观的人生态度，勇于上下求索【点睛】【甲】参考译文：丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。

张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步庭院中的月光如积水般清明澄激，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了【乙】参考译文：

我（苏轼）问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。

只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会被禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑这是自然界的无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受的东西”【3-2021年四川省遂宁市中考语文真题】

阅读下面文言文，完成下面小题【甲】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也……亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也（节选自《出师表》）【乙】时上封事①者众或不切事帝厌之征②曰：“古者立谤木，欲闻己过封事，谤木之遗也陛下当任其所言，以彰得失。

言而是，则为朝廷之益；非，亦无损于政”帝悦，皆慰之帝宴群臣，曰：“贞观以前，从我定天下，玄龄功也；贞观之后，纳忠谏，正朕违③，征而已”亲解佩刀，以赐二人帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。

”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗”（选自《新唐书》，有删改）【注释】①封事：指密封的奏章②征：魏征，唐代谏臣③违：过失、错误26. 结合甲、乙两文，用自己的话说说诸葛亮和魏征提出的共同建议是什么。

这对你的学习、生活有什么启发？【答案】共同建议：应广泛地听取意见启发：结合自身实际，从学习、生活方面来谈均可【解析】本题考查对文章内容的理解能力要抓住关键语句分析概括，并谈谈启发从“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气”“陛下当任其所言，以彰得失。

言而是，则为朝廷之益；非，亦无损于政”可知，诸葛亮和魏征提出的共同建议是：应广泛地听取意见启发：在日常生活中，我们要虚心听取他人意见和建议，有则改之，无则加勉，这样才有助于我们的学习和成长【点睛】[乙]参考译文：

当时上书言事的大臣很多，有的（大臣言事）不切实际，皇帝厌烦魏征说：“古时有人设立谤木，是想了解自己的过错密封的奏章，就是谤木制度的遗意吧！陛下想了解得失，应当任其所言说得对，对朝廷有益；不对，也无损于朝政。

”皇帝高兴了，对上书言事的人全都加以抚慰皇帝宴请群臣，说：“贞观之前，随我平定天下，是房玄龄的功劳贞观以后，进献忠告，纠正我的过失，仅仅魏征一人罢了”皇帝亲自解下佩刀，赏赐给他们俩皇上曾经询问所有大臣：“魏征和诸葛亮比，哪个更贤能？”岑文本说：“诸葛亮兼有将相之才，魏征不能和他相比。

”太宗说：“魏征履行仁义，来辅佐本人，想使本人达到尧、舜地步，即使是诸葛亮也比不过他”【4-2021年湖南省怀化市中考语文真题】文言文阅读【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《资治通鉴》）【乙】金溪①民方仲永，世隶②耕仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名其诗以养父母、收③族为意，传一乡秀才观之自是指物作诗立就，其文④理⑤皆有可观者。

邑人奇之，稍稍⑥宾⑦客其父，或以钱币乞之父利其然也，日扳⑧仲永环谒⑨于邑人，不使学余闻之也久明道⑩中，从先人还家于舅家见之十二三矣令作诗，不能称前时之闻又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然⑪众人矣。

”（选自《王文公文集》）注：①金溪：地名，今在江西金溪②隶：属于③收：取，团结④文：文采，⑤理：道理⑥稍稍：渐渐⑦宾客：把……当作宾客⑧扳：通“攀”，牵，引⑨环谒：四处拜访，⑩明道：宋仁宗赵祯年号（1032-1033年），⑪泯然：消失，指原有的特点完全消失了。

27. 吕蒙和方仲永的故事引人深思，请结合自身学习经历谈一谈你受到的启发【答案】示例：吕蒙后天认真学习，才略进步惊人；仲永聪明过人，却因”不使学“而”泯然众人“，可见不论先天的禀赋如何，后天的学习和教育才是最重要的。

就像我现在学习，如果不认真做作业、及时复习、预习，再聪明的人也很难得到好成绩我要从现在做起，努力、勤奋地学习，必能出成果【解析】开放试题，答案不唯一能根据吕蒙和方仲永的经历，结合自身的学习经历来谈启发即可。

示例：《伤仲永》讲述了一个名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。

《孙权劝学》记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学，只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习的重要性启发：不能因为没时间就放弃学习，读书的时间是挤出来的，只要发奋学习就能学有所成。

勤学是成功里一个不可缺少的内容或许我并不是聪明，如果我能勤奋学习，刻苦用功，必能取得好成绩【点睛】译文【乙】金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。

父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。

同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）用钱来求仲永题诗他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习我听说这件事也已经很久了明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。

让（他）写诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了”【5-2021年湖南省岳阳市中考语文真题】。

阅读下面两段文言文，完成下面小题【甲】一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转。

转转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（纪昀《河中石兽》节选）【乙】蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也牛斗力在角，尾搐①入两股间，今乃掉②尾而斗，谬矣”处士笑而然之古语云：“耕当问奴，织当问婢”不可改也选自《苏东坡文集》【注释】①搐chù：肌肉抽缩，此指“夹”。

②掉：摆动，摇15. 甲乙两文阐述了一个相同的道理：_____________________________________【答案】示例一：考虑问题不能主观臆断应该尊重事实，不能想当然示例二：要注意观察生活，向生活学习，实践才能出真知。

【解析】考查文本主旨根据甲文中的“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”，乙文中的戴嵩画牛，他认为牛在斗力时尾巴是翘起来的，而实际上斗力时牛的尾巴是夹在两腿中间的据此可知，考虑问题不能主观臆断，应当从事实出发，综合多方面的条件，不能想当然。

甲文中老河兵有着丰富的生活实践经验，所以才能指出石兽应放河的上游牧童终日放牛，所以才能发现画中的错误之处据此可知，应细致观察生活，实践才能出真知【点睛】译文：甲：一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：。

“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。

像这样再冲刷，石头又会再次转动像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？乙：四川境内有姓杜的读书人，爱好书画，他珍藏的书画有成百件，有戴嵩画的一幅斗牛画，他特别喜爱，用锦囊装起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛翘着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对有句古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。

”这句话是不可改变的【6-2021年湖南省湘潭市中考语文真题】阅读文言文，回答问题河中石兽纪昀沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？18. 你从这则故事中悟出怎样的道理？【答案】告诉我们实践出真知的道理。

凡事不要空想，要多思考观察，联系实际；看待问题时不可片面，更不可主观臆断，要事实求是，综合考虑，这样才能了解事情的真实情况，才能得出正确的结论【解析】本题考查学生对文章主题的理解能力解答此类问题，要在疏通文意的基础上，理解文章内容，把握文章主题。

根据文章结尾的主旨句“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”分析，作者对一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。

据此谈所悟出的道理：告诉我们实践出真知的道理凡事不要空想，要多思考观察，联系实际；看待问题时不可片面，更不可主观臆断，要事实求是，综合考虑，这样才能了解事情的真实情况，才能得出正确的结论参考译文：沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。

经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到和尚们认为石兽顺着水流流到下游于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事笑着说：。

“你们这些人不能探究事物的道理这不是木片，怎么能被洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了顺着河流寻找石兽，不是颠倒错乱了吗？”大家都很佩服，认为是正确的结论一个年老的河兵听说了这个观点，又笑着说：

“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反激力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成陷坑越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。

像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上到河的下游寻找石兽，本来就颠倒错乱了;在原地深处寻找它们，不是更颠倒错乱了吗？”按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽既然这样，那么天下的事，只知其一，不知其二的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？。

阅读文言文，回答问题齐田氏祖①于庭，食客千人中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用”众客和之如响鲍氏之子年十二，预于次②，进曰：“不如君言天地万物与我并生，类也类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。

人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋③噆④肤，虎狼食肉，岂天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”注：①祖：出行前祭祀路神的仪式②预于次：排列在次等的位置③蚋：吸血的昆虫④噆：叮，咬21. 阅读短文，你有什么感悟？。

【答案】示例：从鲍氏之子的话中，我们感受到天地万物与人类是并存的，我与自然应该平等相处，和谐发展【解析】本题考查对文章内容的理解谈感悟，一般要围绕文章的主旨来进行本文的主要内容是通过十二岁鲍氏小孩的话，揭示了自然界的存在与发展是客观的这一道理，表明了众生平等的观点。

可以从这个观点中联系当今社会的可持续发展理念，引申出人与自然应平等相处，和谐发展的道理【点睛】译文：齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人宴席上有敬献鱼和大雁的，姓田的看了，于是感叹道：。

“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，把它们用来作为人的食物”所有食客高声附和一个年龄十二岁姓鲍的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样天地万物和我们人类并存，只是种类不同而已种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。

人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”【考点通关】【1-2022年江西省中考语文真题】阅读下面两个文言语段，完成下面小题。

胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺其寝室有短窗，每日昧爽②，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年泊③北归，窗下石上，双趺④之述隐然，至今犹存。

前辈为学，勤苦如此然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也高适五十始为诗，为少陵⑤所推老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许功深力到，无早晚也圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头下士晚闻道，聊以拙自修”朱文公。

⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士（选自《江西古文精华丛书》）[注]①胡澹庵：人名后文杨龟山、张无垢均为人名②昧爽：天将亮未亮时③泊（jì）：及④趺（fū）：同“附”，足背这里指脚⑤少陵：即杜甫⑥老苏：指苏洵。

⑦欧公：指欧阳修⑧朱文公：即朱熹15．结合选文内容说说你悟出的道理【答案】（1）学习贵在坚持，（2）学习没有开始（起步）早晚【解析】本题考查内容理解根据杨龟山“吾此肘不离案三十年，然而于道有进”和张无垢“辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年”和“前辈为学，勤苦如此。

然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也”，可知学习应勤奋并且坚持（或学习贵在坚持）；根据“功深力到，无早晚也”和“朱文公每借此句作话头，接引穷乡晚学之士”，可知，学习起步没有早晚之别【点睛】参考译文胡澹庵拜见杨龟山，龟山举起两肘给胡澹庵看，说道：。

“我的两肘三十年不离桌案，然后才在学业上有所精进”张无垢被贬谪到横浦，寄宿在城西的宝界寺在他的寝室里有一扇小窗，每天天刚亮，他就拿着书站在窗下，就着亮光学习，像这样做坚持了十四年等到他回京城就职后，窗下的石板上，双脚鞋印的痕迹隐约可见，到现在还留存着。

前辈们做学问，就勤恳刻苦到这样的程度然而，龟山勤学是年少时的事，而无垢是年长之后，更加艰难罢了高适五十岁时才开始作诗，被杜甫推崇苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修赞许功夫到了就会有提高，至于力到，则因人而异了，没有学习早晚的区别。

有才学的人也是这样，苏东坡说：“贫家净扫地，贫女巧梳头下士晚闻道，聊以拙自修”朱熹常常借用这句话作为谈论的话题，鼓励贫穷的学习起步晚的读书人【2-2022年辽宁省鞍山市中考语文真题】阅读下面选文，完成下面小题。

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也……万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以

已乎？此之谓失其本心（节选自《鱼我所欲也》）（乙）汉平原君①朱建，史称其刻廉刚直，行不苟合，义不取容②辟阳侯欲知③建，建不肯见，其气节可谓卓卓④者矣及居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金裞⑤，受之不辞建既受金，故遇辟阳侯之难，不得不求为之脱。

闻文帝追案，不得不自刎呜呼！以百金之故，丧名失节士君子取与之间，宜何如哉？（节选自《朱建论》，有删改）【注】①平原君：西汉人，汉高祖刘邦时赐朱建为平原君②取容：取悦，讨人欢心③知：结交④卓卓：崇高⑤裞（shuì）：旧时赠给死者的衣被。

13. 乙文中的朱建未能最终保有气节的原因是“①________”由此启示我们：当人生面临抉择时，我们要始终坚守孟子的观点“②________”（均用甲文中的原句回答）【答案】① 今为所识穷乏者得我而为之    ②舍生而取义者也。

【解析】本题考查对文本内容的理解由乙文中的“及居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金税，受之不辞”可知，朱建的母亲去世，朱建在办丧事的时候穷得甚至不能凑齐治丧用具辟阳候便趁机送上价值百金的衣被，朱建没有推辞就收下了。

所以，朱建未能最终保有气节的原因是“受人恩惠”，因此在辟阳候获罪的时候，就不得不设法为他开脱这与甲文中的“今为所识穷乏者得我而为之”意思一致由此启示我们：当人生面临抉择时，我们要始终坚守孟子的观点：舍生而取义者也。

据此可填写作答【点睛】参考译文：（乙）西汉的平原君朱建，历史上称赞他廉洁刚直，行为不随波逐流，不讨好别人辟阳侯想结交朱建，可是朱建不肯见他，那时朱建的气节可以说是非常高的后来朱建的母亲去世，朱建在办丧事的时候穷得甚至不能凑齐治丧用具。

辟阳候便趁机送上价值百金的衣被，朱建没有推辞就收下了大凡受人恩惠，就一定要有回报；接受了不义的恩惠，其回报也一定会出于不义为小人干坏事，不弄到招致杀身之祸的地步就不会终止朱建既然接受了贿赂，所以在辟阳候获罪的时候，就不得不设法为他开脱。

既然沦为辟阳侯一伙，听到文帝追查此案，朱建也就不得不自杀了可惜啊！因为区区百金的缘故，丧失了名节，最后遭到杀身大祸我们作为读书人、堂堂君子，在对待获取和给予之间，应当采取何种姿态呢？【3-2022年山东省潍坊市中考语文真题】

阅读下面的文言文，完成下面小题孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不衰孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾，丘吾子也。

”曰：“子今非丧之所①，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂。

②，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待往而不来者，年也；不可再见者，亲也请从此辞”孔子曰：“小子识之！斯足为戒矣”自是弟子辞归养亲者十有三（选自《孔子家语》）［注］

①丧之所：举行丧礼的地方②遂：成功，实现17. 读了这篇文章，你得到了什么启示？请简要回答【答案】做人首先要孝敬父母；其次还要忠于职守，友爱他人【解析】开放性试题在理解文意的基础上，结合文章叙写的内容并结合生活实际谈启示。

“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也”“子欲养而亲不待”等，启示人们要及时行孝，不要等到父母去世后面悔恨；“长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也”，启示人们做人做事要看清对象，防止自己的理想愿望不能实现；“吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也”，启示人们要厚交朋友，重视友谊；从“往而不来者，年也”。

还启示人们要珍惜时间等答案不唯一，符合题意即可【点睛】参考译文：孔子到了齐国，途中听到有哭声，哭的声音好像十分悲哀孔子对他的仆人说：“此哭声哀是悲哀，但不像是家有丧事的那种悲哀”赶车子继续向前走，走了一段路，见到有个与常人不同的人，怀里抱着镰刀，头上系着白色的带子，哭的样子却不甚悲哀。

孔子下车，追上去问道：“你是什么人？”那人回答：“我叫丘吾子”孔子问：“您现在并不是在办丧事的地方，为何会哭得这样悲伤呢？”丘吾子哽咽地说道：“我一生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。

”孔子便问：“您的三个过失，可以说给我听听听吗？希望您能告诉我，不要有所隐讳”丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国，回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；我长期侍奉齐国君王，然而君王却骄傲奢侈，丧失民心，使我的理想和节操不能得到实现，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可到头来，过去的朋友却离散的离散，死亡的死亡了，再也见不着了，这是我第三大过失。

树木想要静下来，而风却刮个不停；儿子想要奉养父母，可父母却不在了过去了永远不会再回来的，是时间啊；我再也不能见到的，是父母啊！就让我从此离开这个人世吧！”孔子对弟子们说：“你们应当记着这件事，它足以使我们引以借鉴啊！”从此以后，孔子的学生离开孔子而回家奉养父母的有十分之三。

【4-2022年湖南省湘西州中考语文真题】阅读下面两段古文，完成问题[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰：“教学相长也。

”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！——节选自《礼记•学记》[乙]学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。

顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣倚立而思远，不如速行之必至也故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻——节选自徐干《治学》(4)甲乙两段选文都论述了学习的重要性，你从甲乙两文中分别得到了什么启示？请简要论述。

【答案】示例：甲：教和学是互相促进的，教导别人能够发现句自己的不足，知道自己的不足才能发奋努力学习中我们要主动给别人在知识上提供帮助，既能帮助他人，也能提升自己乙：学习有助于培养品德，学习帮助我们明白是非对错，形成正确的价值观；学习不能被困难吓倒，要坚持；治学要付诸实践行动，要跟随老师，博览众家所长，学习中要有具体行动，而不能只设立目标，要跟随老师，多听多学，少说多做。

【解析】本题考查内容分析答题思路：启示一般要抓住文章中议论性的句子，或者从其赞扬或批评的内容出发，谈自己受到的启发（1）甲文结合甲文“是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：‘教学相长也’《兑命》曰‘学学半’”可知，甲文围绕“教学相长”这个中心论点展开论述，指出了教对于学的重要作用，教导别人能够发现自己的不足，能够看到自己的困境，然后反思，自我勉励在日常学习中，我们应该多多地在知识上帮助他人，这个过程中，自己能够对知识理解的更透彻，也能发现自己的不足，促进自己的进步。

（2）乙文结合乙文“学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”可知，这句话指出学习有助于品德培养，通过学习，能够建立是非观、道德观，有助于培养人们的品德结合乙文“顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣”可知，学习必然是长久的，且充满阻碍的，不要被困难所吓倒，学习中需要韧性、坚持。

结合乙文“倚立而思远，不如速行之必至也故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻”可知，这句话指出学习要立即采取行动，即要把学习落实到具体行为上，不能空喊口号，不能头脑幻想学习需要追随老师，要广泛阅读、听取他人的意见，这样才能博取众家之所长，才能全面成长。

【点睛】参考译文：[甲]即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通知道不足，这样以后才能自我反思知道困惑，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相推动、互相促进的《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半”说的就是这个道理啊[乙] 学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。

所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不正确了倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方。

所以，君子的内心不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取【5-2022年浙江省嘉兴市、舟山市中考语文真题】文言文阅读【甲】与人书（六）①顾炎武。

生平所见之友，以穷以老而遂于衰颓者，十居七八赤豹②，君子也，久居江东，得无有陨获③之叹乎？昔在泽州，得拙诗，深有所感，复书曰：“老则息矣，能无倦哉？”此言非也夫子“归与归与”④，未尝一日忘天下也故君子之学，死而后已。

[注释]①选自《亭林文集》《与人书》是一组顾炎武与友人讨论治学方法、文学、历史等的学术短札顾炎武，明末清初思想家、文学家②赤豹：顾炎武的朋友史可程，字赤豹③陨获：文中指丧失志气④归与归与：回去吧回去吧这是孔子周游列国，晚年时想回去讲学的感叹。

【乙】送东阳马生序（节选）宋濂当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

(4)文化需要传承，读了[甲][乙]两文，你汲取了那些关于学习的有益启示？请结合文本内容和自身体验，谈谈你的阅读感悟【答案】人要活到老学到老，树立终身学习的观念；学习要勤奋、刻苦、专注【解析】本题考查谈启示和感悟。

根据【甲】文“‘老则息矣，能无倦哉？’此言非也夫子‘归与归与’，未尝一日忘天下也故君子之学，死而后已”可知，作者非常认可孔子晚年对学习的态度，并以此来劝说人年龄大了也要学习由此受到的启示是：活到老学到老，终身学习很有必要。

【乙】文宋濂用自己勤奋读书的经历来勉励马生，“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，作者告诉马生要刻苦学习，精神的富足才是最重要的由此受到的启示是：学习贵在勤奋，要不断用知识来充实自己。

阅读感悟：根据【甲】文“故君子之学，死而后已”可知顾炎武劝说友人要终身学习，这让我想到我们在日常的学习中也应要有好学的精神，不光是学习书本知识，还应该博览群书，不断丰富自己的知识储备；根据【乙】文“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，只要内心想要学习，就不会受到外在环境的影响，这也适用于我们，在日常的学习生活中，我们不应和其他人在物质上进行攀比，物质的富足不是真正的富足，只有精神的满足才是真正的富足。

【参考译文】【甲】有生以来所认识了解的朋友，因为贫穷或衰老而渐渐丧失志气的人，十个人中就有七八个史可程是一位君子，长时间居住在江东，有没有丧失志气的感叹呢？过去在泽州的时候，得到我的一首诗，读后深有感触，于是给我回信说：。

“年纪大了就要休息了，难道能没有倦怠吗？”这句话说得不对孔子感叹“回去吧，回去吧”，不曾有一天忘记天下大事所以君子的学习，直到死了才会停下来【乙】当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。

到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服，在他们之间，对他们毫无羡慕的意思。

因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃的穿的不如人家【6-2022年辽宁省盘锦市中考语文真题】阅读选文，完成下面小题【甲】十年春，齐师伐我公将战，曹刿请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对曰：“小惠未遍，民弗从也”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚，神弗福也”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也。

可以一战战则请从”公与之乘，战于长勺公将鼓之判曰：“未可”齐人三鼓刿曰：“可矣”齐师败绩公将驰之刿曰：“未可”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对曰：“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭

彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”（选自《曹刿论战》）【乙】二师①陈于柏举阖庐之弟夫概王，晨请于阖庐曰：“楚瓦②不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔”又曰：“而后大师③继之，必克。

”夫概王以其属五千，先击子常之卒子常之卒奔楚师乱吴师大败之子常奔郑吴从楚师，及清发④，阖庐将击之夫概王曰：“困兽犹斗⑤，况人乎？若知不免而致死，必败我若使先济者知免，后者慕之，无有斗心矣半济而后可击也”阖庐从之。

又败之楚人为食⑥，吴人及之，楚师奔败诸雍澨，五战及郢⑦（选自《左传》，有删改）【注释】①二师：楚军和吴军②瓦：子常③大师：吴国大部队④清发：水名，今湖北安陆⑤斗：战斗⑥为食：做饭②郢：楚国都城人心向背是作战的基础，【甲】文民心的重要性体现在

“________________”；【乙】文中“________________”印证夫概王也懂得这个道理（均用原文句子回答）【答案】忠之属也可以一战（或：可以一战）；楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔（或：楚瓦不仁）。

【解析】曹刿评价庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”的做法是“忠之属也”，认为他做到了尽职尽责，会取得民心，从而“可以一战”，凭着民心来与齐国战斗，这是能够与敌人对抗的基础条件夫概王“晨请于阖庐”时，就认为“楚瓦不仁”，做人不仁义，因而会有“其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔”的结果，认为对方在取信于民中已经失了先势，必败。

【点睛】参考译文：甲：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国鲁庄公将要迎战曹刿请求拜见鲁庄公他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑”于是入朝去见鲁庄公。

曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。

”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。

如果作战，请允许我跟随您一同去”（到了那一天，）鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战鲁庄公将要下令击鼓进军曹刿说：“现在不行”等到齐军三次击鼓之后曹刿说：“可以击鼓进军了”齐军大败鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。

曹刿说：“还不行”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了”于是追击齐军打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因曹刿回答说：“作战，靠的是士气第一次击鼓能够振作士兵们的士气。

第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。

”乙：吴、楚两军在柏举摆好了阵势阖庐的弟弟夫概王，一大清早就来请示阖庐说：“楚国的子常不仁爱，他的手下没有决一死战的决心，我们抢先攻打他们，他们的士兵肯定会逃跑”又说：“然后我们的大部队再追赶上去，肯定能打败他们。

”夫概王率领他的部下五千人，抢先攻打子常的士卒子常的士卒奔逃，楚军大乱，吴军战胜了楚军，子常投奔到郑国吴军追赶楚军，到了清发，阖庐要进行攻击夫概王说：“被围困的野兽还会争斗一番，何况是人呢？如果知道是不免一死就会同我们拼死作战，必定会打败我们。

如果让先渡过河的楚军知道渡河以后便可以免于一死，那后边渡过河的人会羡慕他们，楚军就没有争斗的心志了渡河一半后才可以攻击”阖庐听从了他的说法又一次打败了楚军楚军做饭，吴军又赶到了，楚军又奔逃在雍澨战胜了楚军。

五次战斗后，吴军到达了楚国的郢都【7-2021年山东省聊城市中考语文真题】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有。

分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同（节选自《礼记》）3．“不独亲其亲，不独子其子”对你有什么启示？【答案】“不独亲其亲，不独子其子”说的是人们的爱要能推己及人，这样人人都能受到全社会的关爱，世界变得更温馨、美好。

【解析】考查对重点语句的理解该句话意思是：人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女告诉我们应该有大爱精神，不能仅仅只关心自己的父母和孩子，对待别人的父母和孩子也应该像自己的孩子一样，这样才能使每个人都能感受到爱，社会就能充满爱，世界才能更加的温馨和睦。

【点睛】参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生所以大门都不用关上了，这叫做理想社会【8-202

1年四川省雅安市中考语文真题】阅读下面文言文选段，完成各题淮阴侯①韩信②者，淮阴人也始为布衣时，贫淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下”于是。

信孰视之，俛③出胯下，蒲伏一市人皆笑信，以为怯……汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳④信至国，召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉告诸将相曰：“此壮士也方辱我时，我宁不能刺之邪？刺之无名，故忍而就于此（《史记

·淮阴侯列传》，有删改）【注解】①淮阴：地名②韩信：汉朝开国功臣③俛，通“俯”④下邳：地名从这则故事中我们可以得到哪些启示？请答出其中最主要的两点【答案】①人要有远大的理想②小不忍则乱大谋【解析】本题考查理解文章内容，提出自己的见解。

结合原文内容可知，韩信能受胯下之辱，并且任用侮辱他的人为中尉，可见大丈夫要有能屈能伸的心态，要心胸宽广；韩信后来成为楚王，为国家做出贡献，可见人生要有所作为，做对国家有意义的事，实现人生价值据此分析作答即可。

【点睛】参考译文：淮阴侯韩信，是淮阴人当初还是平民百姓时,(家境)贫穷淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信，说：“你虽然长得高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了”又当众侮辱他说:“你要是不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬出去。

”于是韩信仔细打量了他一番，俯下身去，趴在地上，从他的胯下爬了出去满街的人都笑话韩信,认为他胆小……汉高祖五年正月，改封齐王韩信为楚王，建都下邳韩信到了下邳，召见曾经侮辱过自己、让自己从他胯下爬过去的那个人，任用他做了中尉。

告诉将相们说:“这是位壮士当(他)侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗？杀掉他没有意义，所以(我)忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业”【9-2021年黑龙江省牡丹江市中考语文真题】阅读文言文，回答各题庞仲达为汉阳太守。

郡人任棠者，有奇节①，隐居授教仲达到郡先候②之棠不交言，但以薤③一大钵，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下主簿④白以为倨⑤仲达思其微⑥意，良久曰：“棠是欲晓太守也水者，欲吾清，拔大钵薤者，欲吾击强宗⑦，抱儿当户者，欲吾开门恤

⑧孤也”叹息而还注释：①节：气节，节操②候：看望，问候③薤：一种多年生草本植物④主簿：官名掌管文书、办理事务的属官⑤倨：傲慢⑥微：深奥，微妙⑦强宗：豪门大族⑧恤：救济9．庞仲达从任棠的行为中获得怎样的启示？（请用原文语句回答）。

【答案】水者，欲吾清，拔大钵薤者，欲吾击强宗，抱儿当户者，欲吾开门恤孤也【解析】本题考查对文章内容的理解与分析“水者，欲吾清，拔大钵薤者，欲吾击强宗，抱儿当户者，欲吾开门恤孤也”的意思是：水，是想让我为官清廉，拔一大钵薤，是想让我打击豪门大族，抱着孩子站在门口，是想让我开门救济弱小。

据此回答即可【点睛】【参考译文】庞仲达担任汉阳太守郡人任棠有非同一般的气节，隐居教授学徒庞仲达到任，先去看望他，任棠不和他说话，只把一大钵薤、一盆水放在户屏之前，自己抱着孙子站在门口主簿禀告并认为任棠很傲慢。

庞仲达想了一下他微妙的用意，过了很久（庞仲达）说：“任棠是想让我明白（道理）啊水，是想让我为官清廉，拔一大钵薤，是想让我打击强宗，抱着孩子站在门口，是想让我开门救济弱小啊”于是叹息着回去了【10-202

1年山东省淄博市中考语文真题】阅读下面的文言文，完成后面的题目杂记一则薛福成阶前两蚁穴，东西相望天将雨，蚁背穴而斗西蚁数赢什伍①东蚁败，乘势蹙②之，将傅垒③矣东蚁纷奔告急，渠④出穴如潮涌，济⑤师可三倍，逆诸础

⑥下相齮⑦者，相捦⑧者，胜相嗾⑨者，败相救者，相持僵毙不动者，沓⑩然眩目西蚁伏尸满阶，且战且却，又有蚁自穴中出，向东蚁若偶语⑪者，盖求和也东蚁稍稍引退，西蚁亦分道收尸明日视之，则西蚁徙穴益西，无敢东首者矣。

夫蚁，知相若，力相等，两陈交锋，数多者胜，蚁似能用其众者，然倏忽之间而胜负异焉，则一胜乌⑫足恃哉？【注释】①什伍：军队，指蚁兵②蹙：逼近③傅：同“附”，附着，靠近垒：原指营墙，这里指蚁阵④渠：大⑤济：增。

⑥础：柱下的石墩⑦齮：咬⑧捦：同“擒”，捉⑨嗾（sǒu）：教唆指使⑩沓：纷多⑪偶语：相对而语⑫乌：何(4)作者写两蚁大战，从中悟到了怎样的道理？请用自己的话概括写出【答案】示例：作者通过东西蚂蚁相斗的事知道天道循环，盛和衰不是恒久不变的，不要因为一时的失败而气馁，也不要得意于一时的胜利，胜不骄，败不馁才能走得安稳，长久。

【解析】本题考查道理启示作答时一定结合选文的内容、主题情感等谈启示与感悟结合文中“夫蚁，知相若，力相等，两陈交锋，数多者胜，蚁似能用其众者，然倏忽之间而胜负异焉，则一胜乌足恃哉”的意思是“东西穴的蚂蚁智力相当，力量也相等，两阵交锋时，参战蚂蚁的数量多就能取胜。

蚂蚁似懂得以数取胜的道理而一瞬间，胜负局面却能扭转，那么一时的胜利又有何骄傲呢”，说明作者通过东西蚂蚁相斗的事知道天道循环，盛和衰不是恒久不变的；明白人与蚁一样，不要因为一时的失败而气馁，也不要因为一时的胜利而骄傲，胜不骄，败不馁，人生之路才能走得安稳长久。

据此作答即可【点睛】参考译文：阶梯前有两个蚁穴，东西相对天快下雨时，两穴蚂蚁在穴外发生争斗西穴的蚁取得数次胜利东蚁大败，西蚁乘胜追击，东蚁奔走告急，蚂蚁即如潮水般从穴中涌出数量大约是西蚁的数倍双方的蚁有的在互相咬着，有的捉紧对方，有的打胜在互相示意，有的战败互相救助。

战场上一片混乱阶梯上充满西蚁的尸体，西蚁边战边退此时，东穴又涌出蚂蚁，西蚁好像在对东蚁说话，大概是在求和吧东蚁稍后退，西蚁收拾同伴的尸体，从另一边退去第二天，看见西蚁把蚁穴搬到更西边去它们也不敢把头向东望。

东西穴的蚂蚁智力相当，力量也相等，两阵交锋时，参战蚂蚁的数量多就能取胜蚂蚁似懂得以数取胜的道理而一瞬间，胜负局面却能扭转，那么一时的胜利又有何骄傲呢？【11-2021年广东省广州市中考语文真题】阅读下面的文段，然后回答问题。

客有过主人者，见其灶直突①，傍有积薪客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患主人默然不应俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行②，余各以功次坐，而不录③言曲突者人谓主人曰：。

“乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额谓上客耶？”主人乃悟而请之（节选自《汉书》）[注]①突：烟囱②上行：上座③录：记录，此处指邀请失火前，客人给主人提了什么建议？这个建议包含了什么人生道理？。

【答案】客给主人的建议是：把直的烟囱改成弯曲的烟囱，把柴火搬到远离烟囱的地方道理是：要防患于未然，及时采取措施，防止危险发生【解析】题考查对选文内容的理解和主题的鉴赏第一问，结合“客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患”可知，客给主人的建议是：把直的烟囱改成弯曲的烟囱，把柴火搬到远离烟囱的地方。

这个建议包含的人生哲理是：在事情没有发生之前就要预料到可能发生的祸患，提前做好准备，防止危险发生，即“防患于未然”【点睛】参考译文：有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边堆积着柴草，便对主人说：

“改造为弯曲的烟囱，将柴草移到远处不然的话，会有发生火灾的忧患”主人沉默不答应不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人烧伤的人在上位，其他的按功劳大小依次排座，但是没有请说改“曲突”的人。

有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，不用破费摆设酒席，始终不会有火灾的忧患现在论功劳邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？”主人这才醒悟去邀请那人【12-202

1年内蒙古包头市中考语文真题】阅读下文，完成下面小题黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁既昏便息，关锁门户，必亲自检点一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰宣未雨而绸缪，毋临渴而掘井自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐勿营华屋，勿谋良田施惠无念，受恩莫忘凡事当留余地，得意不宜再往人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶（节选自《朱子家训》）

20．文中画线句使用了怎样的说理方式，阐述了什么道理？21．你认为文中哪句话最具现实教育意义，请简要说明【答案】20．使用比喻和对比的说理方式，阐述了“做事要提前做准备”的道理21．示例：“一粥一饭，当思来处不易”。

现在一些人浪费粮食的现象比较严重，可以此教育其珍惜粮食【解析】20．本题考查论证方法的分析“宣未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，意思是“凡事先要准备，没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要‘临时抱佛脚’，不要到了口渴的时候，才来掘井”。

“未雨而绸缪”“临渴而掘井”是比喻说理，且“未雨绸缪”是正确做法，而“临渴掘井”是错误做法，因此又是对比的说理方式，阐述了“做事要提前做准备”的道理21．本题考查提出自己见解的拓展能力“哪句话最具现实教育意义”，注意“最”字，虽然可以自由选择，但要找出自己认为与当下现实关系最密切的一句，因此这道题也考查了学生对现实的关注。

要选择文中的一句话，然后联系现实说明它的教育意义比如“一粥一饭，当思来处不易”，这句话强调了要珍惜粮食，针对当前粮食浪费现象，这句话最有教育意义《中国城市餐饮食物浪费报告》显示，我国城市餐饮业仅餐桌食物浪费量就有1700万至1800万吨，相当于3000万至5000万人一年的食物量。

中小学校园食物浪费问题也相当严重，食堂里经常有只咬了几口的馒头就被扔掉的现象“一粥一饭，当思来处不易”，这两句话教会我们爱惜粮食，因为有人为生产粮食付出了汗水，付出了艰辛与发达国家相比，我国还不算富裕，有些地方的人还吃不饱，我们应当谨记这两句话，杜绝浪费，珍爱每一粒粮食。

【点睛】参考译文：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户一顿粥或一顿饭，应当想着来之不易；即使是半根丝、半条线，我们也要常想着这些物资的生产是很艰难的。

凡事先要准备，没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，不要到了口渴的时候，才来掘井自己生活供给上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园帮助别人不要记在心里，受他人的恩惠不能忘记无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人【13-2021年辽宁省锦州市中考语文真题】阅读下面甲、乙两个语段，完成问题[甲]舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也[乙]洛阳处天下之中，挟崤、黾①之阻，当秦、陇之襟喉②，而赵、魏之走集③，盖四方之必争之地也天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱④之候⑤也”方唐贞观、开元之间，公卿贵戚，开馆列第于东都者，号千有余邸。

及其乱离，继以五季⑥之酷其池塘竹树，兵车蹂蹴⑦，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬；与唐共灭而俱亡，无余处矣予故尝曰：“园囿⑧之兴废，洛阳盛衰之候也”且天下之治乱，候于洛阳之盛褒而知；洛阳之盛衰，候于园囿之兴废而得。

则《名园记》之作，予岂徒然哉！呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一已之私，自为之而忘天下之治忽，欲退享此，得乎？唐之末路是已！（宋•李格非《书＜洛阳名园记＞后》）[注]①淆（xiáo）：山名黾（miǎn）：古隘道名。

②襟喉：喻要害之地③走集：出入必经的要地④治乱：即太平和动乱后文的“治忽”同“治乱”⑤候：征兆⑥五季：指五代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周⑦蹂蹴：蹂躏⑧囿（yòu）：饲养动物的园地(5)谈谈乙文给你的启示。

【答案】乙文启示我们要有忧患意识，不要贪图享乐只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地【解析】本题考查学生对文章主旨的理解能力由乙文第三段“且天下之治乱，候于洛阳之盛褒而知；洛阳之盛衰，候于园囿之兴废而得”可知，本文论证从洛阳的盛衰可以看出国家的治乱，洛阳园林的兴废可以看出洛阳的盛衰。

用一句话来说，洛阳园林是国家治乱兴衰的晴雨表，对朝廷的腐败提出了强烈的忠告，表现了作者对衰微的国势的清醒认识和深刻忧虑联系我们的生活，乙文启示我们要有忧患意识，不要贪图享乐【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶高从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解，一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了【乙】洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯一定会争抢的地方天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭遇战事。

为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊”　　正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。

高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊”　　况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？　　。

唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！【14-2021年山东省滨州市

中考语文真题】阅读下面文言文，完成下面小题【甲】天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（节选自《孟子·公孙丑下》）【乙】政

①之所兴在顺民心，政之所废在逆民心民恶忧劳，我佚乐②之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠③，我存安之；民恶灭绝，我生育④之……故从其四欲⑤，则远者自亲⑥；行其四恶，则近者叛之故知予之为取⑦者，政之宝也（节选自《管子

·牧民·四顺》）【注释】①政：政令②佚乐：使……安乐③危坠：危亡④生育：使……生养繁息⑤欲：欲望，⑥亲：亲近⑦予之为取：给予就是索取，即予之于民就是取之于民26．两文都围绕“民心”展开议论，甲文强调（1）“________”（用原文语句回答）比“天时””地利”更重要、乙文认为（2）“________”（用原文语句回答）就可以赢得民心。

“我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民”中国共产党百年光辉历程启示我们：一切要以人民的利益为出发点和落脚点，亲民要有真感情，爱民要有真措施，利民要有真成效（3）甲文中的________主张与“执政为民”思想是相通的？。

【答案】（1）人和（2）从其四欲（3）施行仁政（“得道"）【解析】考查对文章内容的梳理与概括（1）从甲文的“天时不如地利，地利不如人和”可知，其所强调的“人和”比“天时”“地利”更重要；（2）从乙文中的“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。

……故从其四欲”可知，“从其四欲”就可以赢得民心（3）甲文开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质而要做到“人和”，就要实施“仁政”，这也正是孟子的思想。

【点睛】参考译文：【甲】孟子说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心，上下团结”（比如有一座城）方圆三里的内城、方圆七里的外城，（敌人）包围起来攻打它却不能取胜（敌人）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候；但是不能取胜的原因，这是因有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。

（又比如另外一座城）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器不是不锐利， 盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；守城的士兵们却弃城而逃，这是因为有利于作战的地势比不上得人心，上下团结所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域界线，巩固国防不能只靠山川地势的险要，在天下建立威信不能只靠锐利的兵器。

能够施行仁政的君主，帮助他的人就越多，不能施行仁政的君主，帮助他的人就越少帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，连天下的人都会服从他凭着天下人都顺从的条件去攻打连亲属都会背叛的君主。

所以得道的君子有不战之时，若进行战争，就必定胜利【乙】政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。

因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离由此可知，“予之于民就是取之于民”这个原则，是治国的法宝【15-2021年上海市中考语文真题】阅读下面三段选文，完成小题。

【甲】卖油翁（节选）乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿因曰：“我亦无他，惟手熟尔”康肃笑而遣之【乙】核舟记（节选）通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠，各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长，曾不盈寸盖简桃核修狭者为之嘻，技亦灵怪矣哉！【丙】口技（节选）于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走[甲]文形象地表达出______的道理；[乙]文细致地说明了核舟体积小、“容量”大的特点；[丙]文则生动地表现出宾客深信“火起”而______的样子。

我们可以用[乙]文中的一句话“_________________”来赞叹卖油翁、核舟雕刻者、口技艺人的高超技艺【答案】（1）熟能生巧（2）惊慌失措（3）技亦灵怪矣哉【解析】本题考查内容理解从甲文“我亦无他，唯手熟尔”可知，道理是熟能生巧；从丙文“宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”可知，宾客的样子是惊慌失措；从乙文“嘻，技亦灵怪矣哉！”可知，是赞叹艺人的高超技艺。

【点睛】参考译文甲于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。

”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了 乙总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个可是计算它的长度，还(竟然，尚且)不满一寸原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。

嘻，技艺也真灵巧奇妙啊!丙在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉【16-2021年辽宁省营口市中考语文真题】阅读下面甲、乙两文，完成下面小题。

【甲】河中石兽（节选）一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣。

求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得之于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【乙】石钟山记（节选）《水经》云：“彭蠡①之口有石钟山焉”郦元②以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

是说也，人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤③始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡④，北音清越，枹⑤止响腾，余韵徐歇自以为得之矣然是说也，余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也。

，而此独以钟名，何哉？……事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（选自《古文观止》）【注释】①彭蠡（lí）：即今翻阳湖②郦元：即郦道元③李渤：唐代人曾作《辨石钟山记》④函胡：厚重模糊⑤枹（fú）：鼓槌甲、乙两文共同阐释了一个什么道理？。

【答案】做事不能凭借自己的主观臆断【解析】本题考查课内外文言文对比阅读解答本题，首先应借助注释疏通语段(二)的大意.然后根据题干要求具体分析两者的相同之处仔细分析，不难发现它们都是通过一件事来说明一个道理,即达用了由事及理的写法。

学生结合语段内容具体分析即可语段【甲】文通过老河兵讲寻找石兽的故事，充分考虑了“石兽”“沙石”“水流”等多个因素来推测石兽在上游，说明了思考问题不能凭主观臆断的道理语段【乙】作者先质疑郦道元、李渤两人对石钟山名字缘由的推断，然后自己实地考察，得出不能主观臆断的道理。

可结合“可据理臆断欤？”和“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”概括出答案【点睛】参考译文：【甲】一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。

像这样再冲刷，石头又会再次转动像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？【乙】《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山”郦道元认为在下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。

这个说法，人们常常怀疑它如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。

他自己认为找到了这个石钟山命名的原因但是这个说法，我更加怀疑能发出铿锵声音的山石，到处都是，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。

这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋【17-2021年内蒙古呼和浩特市

中考语文真题】阅读文言文选段，完成下面小题【甲】大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同（选自《大道之行也》）【乙】天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（节选自《得道多助，失道寡助》）

【丙】孟子见梁襄王①出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉卒②然问曰：‘天下恶乎定？③’吾对曰：‘定于一’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之’‘孰能与④之？’对曰：‘天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁。

⑤矣天油然⑥作云，沛然⑦下雨，则苗浡然⑧兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑨，未有不嗜杀人者也如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑩而望之矣诚如是也，民归之，由⑪水之就下，沛然谁能御之？’”（节选自《孟子。

·梁惠王上》，有删改）【注释】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号此处所说的事，当在襄王继位后不久②卒：通“猝”，突然③天下恶乎定：天下要怎样才能安定呢？④与：此处为归顺，随从之意。

归附⑤槁：枯槁⑥油然：云浓厚地聚拢起来的样子⑦沛然：盛大的样子⑧浡（bó）然：兴起或旺盛的样子⑨人牧：管理民众的人，即统治者⑩领：即脖子⑪由：通“犹”实现大同社会需要一代代人不断地为之奋斗请你结合下面材料的内容，谈谈作为新时代中学生，怎样成为社会的有用之才。

【材料】“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓“知者行之始，行者知之成”每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。

“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”这是永恒的道理（选自《习近平2018年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话》）【答案】①脚踏实地（实干）②知行合一（严格按照答案给分）【解析】本题考查阅读感悟结合“学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知”一句概括作答即可。

【点睛】译文：甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。

乙：孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要） 周围三里的城，七里高的，（敌人）围起来攻打它却不能取胜（敌人既然）围起来攻打它，必定有适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。

（守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锐利，装备盔甲不是不坚固，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结 所以说，限制百姓的流动不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能依靠山川河流的险要，在天下建立威信不能靠武器装备的坚固锐利。

能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少帮助他的人少达到极点，（连）骨肉至亲（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他凭借天下人都顺从的力量，去攻打被骨肉至亲背叛的人。

所以得道的君子有不去打仗就罢了，若进行战争，则必定胜利丙：孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’“我回答说：‘天下安定在于统一天下。

’“‘谁能统一天下呢？’“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下’“‘谁会归附他呢？’“我又回答：‘天下没有不归附他的大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？。

【18-2021年湖南省岳阳市中考语文真题】阅读下面两段文言文，完成下面小题【甲】一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（纪昀《河中石兽》节选）【乙】蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也牛斗力在角，尾搐①入两股间，今乃掉②尾而斗，谬矣”处士笑而然之古语云：“耕当问奴，织当问婢”不可改也选自《苏东坡文集》【注释】①搐chù：肌肉抽缩，此指“夹”。

②掉：摆动，摇甲乙两文阐述了一个相同的道理：_____________________________________【答案】示例一：考虑问题不能主观臆断应该尊重事实，不能想当然示例二：要注意观察生活，向生活学习，实践才能出真知。

【解析】考查文本主旨根据甲文中的“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”，乙文中的戴嵩画牛，他认为牛在斗力时尾巴是翘起来的，而实际上斗力时牛的尾巴是夹在两腿中间的据此可知，考虑问题不能主观臆断，应当从事实出发，综合多方面的条件，不能想当然。

甲文中老河兵有着丰富的生活实践经验，所以才能指出石兽应放河的上游牧童终日放牛，所以才能发现画中的错误之处据此可知，应细致观察生活，实践才能出真知【点睛】译文：甲：一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：。

“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。

像这样再冲刷，石头又会再次转动像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？乙：四川境内有姓杜的读书人，爱好书画，他珍藏的书画有成百件，有戴嵩画的一幅斗牛画，他特别喜爱，用锦囊装起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛翘着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对有句古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。

”这句话是不可改变的