没想到九阴真经粗布(九阴真经粗布哪里最多)

说出来不怕大家笑话，像周星驰电影里讲的一样，高中的时候我真的在地摊上买过一本“秘籍”，是《九阴真经》还是什么的，记不太清了，反正挺贵的，花了我不

 

锄头这代人的学生时代，男生基本都是读武侠小说的，锄头作为其中重度的中二病患者，熟读金庸古龙那时候整天幻想自己要是里面的主人公就好了：在机缘巧合之下，获得一本武功秘籍，从此神功大成，行侠仗义说出来不怕大家笑话，像周星驰电影里讲的一样，高中的时候我真的在地摊上买过一本“秘籍”，是《九阴真经》还是什么的，记不太清了，反正挺贵的，花了我不少辛苦积攒的零用钱。

结果里面全是胡编乱造，功夫自然也没练成这里不得不说，星爷真是有生活的

后来随着年龄的增大，当然告别了这种幼稚，武侠梦也由此终结。梦是不做了，可是种子还在，这颗种子在这段时间精读《道德经》的过程中，又开始萌发了。这里就要讲到锄头对《道德经》的最新感悟了。

我不知道大家是否和我有着同样的困惑，“道”明明是阴阳一体的，但是遍观老子整篇《道德经》，却都是崇阴抑阳的思想，这真的是件很奇怪的事我们随便举个例子：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷躁胜寒，静胜热清静为天下正”。

前面三句话，如果写成“大屈若直，大拙若巧，大讷若辩”可不可以？按老子辩证法的原则来讲，当然可以这么说啊，但为什么偏偏要强调“屈、拙、讷”呢？后面就更明显了，明明说的是“躁胜寒，静胜热”，得出的结论却是“清静为天下正”，为什么不是“躁动为天下正”？“静”是胜了“热”，可“躁”也胜了“寒”呀，为什么要厚此薄彼呢？。

遍观全书，这种例子不胜枚举：“上善若水”、“上德若谷”，“大白若辱”，“广德若不足”，“建德若偷”，“质真若渝”，“大方无隅”，“大器免成”，“大音希声”，“大象无形”、“牝常以静胜牡”、“重为轻根，静为躁君”、“为天下溪，常德不离”

等等等等从阴阳理论的角度看，火为阳、水为阴，峰为阳、谷为阴，躁为阳、静为阴，白为阳、黑为阴，牡为阳、牝为阴，巧为阳、拙为阴，辩为阳、讷为阴，也是等等等等所以说整个《道德经》讲“德”的部分，都是在说“阴”是多么好和为什么要崇“阴”。

“九”为数之极，所以说《道德经》这本书，如果另起个名字叫《九阴真经》，也不算过份吧。

现在再看金庸先生把《九阴真经》从原来为达摩祖师所创的设定，改为黄裳从刻录《万寿道藏》时所悟，这是显然时候有这方面原因的说句玩笑话，全真道教的王重阳为什么不练《九阴真经》？这翻开一看全是自己学过的，就问你，这还练啥？。

如果诸君还是不信，我们来看看金庸先生描写的《九阴真经》内容：“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余其意博，其理奥，其趣深天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆章”，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

”这根本就是照搬《道德经》的嘛。当然啦，金庸老爷子毕竟只是戏说，那我们这段牵强附会也可以看成戏说。但是接下来的内容可就不是戏说了。

屈原说：“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，老子却说：“俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷”“于无声处听惊雷”，老子却偏偏要说“大音希声”从辩证的角度去看，这些话都没有毛病，为什么老子偏偏要刻意从“阴”的一面去阐述辩证法？。

所以现在关键的问题还没有解决，就是老子为什么要崇阴抑阳？为什么把《道德经》写成了“九阴真经”？《道德经》里貌似已经说了理由：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤”、“天下万物生于有，有生于无”。

这里的“玄牝”怎么理解，后面讲到“玄”的时候会详细讲，反正不是现在通行的粗鄙解释但不详细讲，也明显可以看出来“玄牝”属阴；而“有生于无”，意思也很明确，无为有之母嘛也就是说，这个表面的理由是：阳是生于阴的，所以要崇“阴”。

从老子自己的辩证法来说，这个理由就站不住脚第二章的原话：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随” 前面说“有无相生”，后面又说“有生于无”这不是自相矛盾，这是明显的拉偏架老子这种绝顶智者怎么会犯这种低级失误？。

按锄头的浅见，答案要从书外面去寻找，从读者身上去找原因《道德经》这本书，是写给“侯王”看的，同时也是写给“人”看的“侯王”是为政者，也就是统治者，无疑是高贵的，故“侯王”为阳，“民”为阴；从阴阳相济的角度来看，崇阴就是崇“民”，当然对国家的稳定和“侯王”自身都有好处。

“侯王若能守之，万物将自宾”、“侯王得一以为天下贞”、“受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王正言若反”等等，老子是想要告诉这些高高在上的统治者，应该虚怀若谷，以民为本这应该算是中国最早的民本思想了吧。

上面是从统治者的角度要崇阴，那从人的角度呢？“天之道，损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余”天道和人道有区别吗？现代物理学告诉我们，真的有相信有不少小伙伴听说过熵增定律吧，也就是热力学第二定律在自然状态下，热量总是从高温流向低温，水从高处流向低处，事物总是从有序走向无序。

天之道损有余而补不足，自然就是熵增这实在是匪夷所思，我们当然不能附会说两千多年前的老子已经发现了熵增定律，但是老子对世界现象的观察和感悟，的确让锄头惊为天人再说人类，《三体》这样的科幻小说里，我们人类被叫做低熵体。

生命的存在本身，就是一种低熵状态，以人类为代表的万物生命必须维持和发展自己的低熵值，这就要靠提高外界的熵值来实现，于是“万物负阴而抱阳”，这成为一种本能。所以人之道当然就是熵减。

想要熵减，必须“有为”，于是不断的“损不足以奉有余”，人道最终就成了马太效应，贫富差距越拉越大。所以人道为 “阳”，天道为“阴”，“熵减”为阳，“熵增”为阴。

面对这种情况，老子给出什么解决方案呢？“万物负阴而抱阳，冲气以为和”万物生命都是趋利避害、负阴抱阳，那就必须“冲气以为和”要调和阴阳那对于人类来说，要怎么样调和阴阳？“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此”老子的答案，就是倡导人类节制、调和自身的欲望注意，老子并不是反对欲望，老子认识到了人之道，自然知道“道不可违”只是强调要“冲气以为和”，要节制，要调和这相对很多主张压制欲望甚至反对欲望的传统观念来说，是非常缓和的，这就有了施行的可能。

说到这里，我想我们已经把问题说清楚了，因为书的读者都是“阳”的，于是一本讲“道”讲“德”的《道德经》，最终呈现出来的却是一本崇“阴”的“九阴真经”。

但其实仅仅是调和欲望这一点，却也已经很难做到了对此，老子有一段非常可爱的自白：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行” “知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”“我的言论很容易理解，也很容易施行，可天下的人却没有办法理解，没有办法施行。

”“理解我的人很稀少，能照我说的去做的人，就更加珍贵了，因此圣人总是穿着粗布却怀揣美玉啊”之所以说老子可爱，因为他的话就等同于我们对贪官说：“你都已经不差钱了，为什么还要冒险贪污那么多钱呢？”，就等同于我们对着渣男说：“你都已经不缺女人了，为什么还要冒险频繁劈腿呢？”。

可见人性的贪婪，对欲望的放纵，已经到了圣人都无法理解的地步了。

现在社会这个问题更严重了，原因是西方哲学和其诞生出来的西方经济学、政治学、社会伦理学、美学等等等等在当今世界的主导地位主流的西方哲学是强调解放人性的，这有其自身的历史原因，关于这点我们会在后续历史模型的文章里再去谈论。

从西方近代哲学的创始人之一的弗朗西斯·培根，一直到现代的伯特兰·罗素，都在强调欲望是人类进步的原动力，中间的许多著名哲学家如休谟、康德、黑格尔、尼采等等也都是强调自由意志，强调解放人性解放人性本身当然没有什么问题，在历史上也曾经促进了科学的发展，和社会的进步。

但是任何事情一旦过了头，就会往极端方向发展如今解放人性已经变为了鼓励欲望的放纵欲望本身没有对错，但过于放纵的欲望，就有了对错对此，叔本华曾绝望的说：“生命就是一团欲望，欲望得到了满足就会无聊，欲望得不到满足就会痛苦，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间左右摇摆”。

所以他得出“人生没有意义”的结论吊诡的是，这样的结论反而会进一步促进人们及时行乐，放纵欲望所以现在产生出来的一系列社会问题，这在以西方中心为基础的整个现代体系里，就成了普遍但又无解的问题比如说“男女对立”、“少子化”、“贫富差距拉大”、“人情关系淡漠”等等等等。

由此我们想到，必须转向古老的中国哲学寻求解决之道，在这个世界上真正具有与西方哲学分庭抗礼潜力的，也只有中国哲学所以锄头这篇文章里把《道德经》比喻成《九阴真经》，并不是在贬低它相反的，正因为《道德经》所代表的中国智慧，类似于《九阴真经》在金庸武侠里的地位，。

将是我们行走世界这个大江湖的秘籍心法，也将是我们对抗强大对手的绝顶神功之一在金庸武侠的设定里，《九阴真经》为天下武学总纲《道德经》是门顶级一门哲学，哲学作为所有学科之母，自然也是天下学问总纲，这个设定，真是巧哉、奇哉、妙哉。

！现在《九阴真经》有了，那《九阳神功》又是什么？我们又是要面对什么样的对手，需要九阴九阳合体才能对抗？喜欢的小伙伴，请关注下集喜欢的话请点击关注，方便查看后续作品转载注明出处，原创作品勿用于商业用途