学到了霜月红于二月花(霜叶红于二月花电视剧)

《霜叶红似二月花》是从二十世纪二十年代初期江南某小城，名门望族的张家的主人翁去世后，未亡人张太太和老太太料理家族事物，加上嫁给钱家的瑞姑太太和嫁

 

《霜叶红似二月花》是从二十世纪二十年代初期江南某小城，名门望族的张家的主人翁去世后，未亡人张太太和老太太料理家族事物，加上嫁给钱家的瑞姑太太和嫁给黄家的婉卿，表现出活泼的母系家族的情景。

继承家业的儿子徇如和妻子宝珠得了一女引第，但夫妻关系不好，徇如暗恋祖母的外孙女静英，瑞姑太太的儿子钱良才作为开明地主为了解救面临被淹的农民跟轮船公司的经理王伯申对抗，钱良才的妻子病故，瑞姑太太给钱良才续弦的对象就是静英。

婉卿的丈夫黄和光也是出身名门望族，欣赏古典有教养的知识青年，但因吸食鸦片萎靡不振，患有性功能障碍，婉卿像慈母似的鼓励丈夫，并收了钱家的养女，与上海商家相关的冯家，封建地主赵守义和为他捧场的人，化学爱好者朱行健老人等各自也跟其他三个大家族有着相当的关系，故事由此展开，徇如回避明确坦白自己对静英的感情，黄和光没能解脱性无能的苦恼，钱良才对轮船公司蛮不讲理无力抵抗，作品最后的场面却是三个年轻的谈话。

《续稿》的时代背景是链接着原著的时光流逝，从北伐到蒋介石发动“四一二反革命政变”，白色恐怖迅速展开，从原著中的江南小城到上海，北京和日本，尤其是日本这段故事是茅盾先生经历一年零九个月在日本的亡命生活，婉卿陪黄和光到日本医治性无能，王伯申的儿子王治民去日本留学，钱良才的亡命之地也是日本。

婉卿与钱良才两个人物描写更加有魅力的存在，婉卿本来是慈祥的女性，加上气宇轩昂的一面，她也策划北伐军入城，钱良才崇拜婉卿把她视为理想女性，最后却与张今觉结为夫妻，他为报张今觉之父被暗杀之仇前赴北京，黄和光戒了鸦片，在日本治疗成功后，重新与妻子婉卿调情，他们将养女的名字改为招弟，不久就生了儿子。

婉卿弄好鞋子，姿态很美，让宝珠心里涌上平日所郁积的委屈和忧伤，但婉卿她也有心事不快活，他们谈徇如是否有外遇。

婉小姐磕着瓜子，笑而不答，她翘起左腿，低头看了一眼，伸手到脚尖上捏了一把，又在右脚尖轻轻抚摸着，忽地款款站起来，走去坐在床沿，架起左腿，脱下那月白缎子绣红花的半天足的鞋子，将鞋尖里垫的棉花扯了出来，尖着手指将棉花重新叠成小小的三角。

婉小姐拉上了那白地小红花的洋纱窗帘，先对镜一眼，然后把衫子襟头的纽扣也解开，又伸手进衣内去松开了束胸的小马甲，骤然间便觉得遍体凉爽她洗过脸，又洗一下颈脖，被热水刺激了的皮肤更显得红中泛白，丰腴莹洁

黄和光感受到的婉卿是婉小姐一进来，就像房间里忽然飞进一朵彩云，一对眼睛水汪汪地望在她的脸上，在《续稿》里有些片段把她描绘成活泼可爱的女性，尤其是丈夫戒烟治好阳痿之后，她跟丈夫调情打趣张今觉与钱良才讲起她父亲的简历:。

父为某北京大学教授，左倾，被军阀注意，带着年满十七岁的女儿张今觉南下，在香港半年，1924年到广州，为国民党左派，张今觉年满十八岁的时候，进岭南大学，也加入了国民党，1926年父奉命赴香港，将到北方执行任务却被暗杀，1927年张今觉结婚，丈夫是广西人，北伐战争期间与丈夫随军，没多久丈夫被任命为南昌行营少将参谋，后来随军入浙江，被任命为政治部主任。

钱良才探望负伤住院的张今觉，交谈时局，他们感叹于国民党左派大都变节，又惊讶于共产党在南昌起义后南下到了汕头，又被击破，广州公社也不过昙花一现王治民的婚礼豪华，新娘冯秋芳很美，衣是尖口袒胸西式，露出莹洁的半个胸脯，胸针的珠光宝气衬出皮肤的莹白。

乳峰的高耸，却已窥见体态苗条，风姿绰约，婉卿夫妇卿卿我我，黄和光从《诗经》摘取诗句说月出皎兮，角枕粲兮，有美一人，清扬婉兮又说:黄鸟来止，宛丘之上，颉之顽之，泌水洋洋，多且旨！婉卿便嗔了和光一眼:我记得《陈风·衡门》是泌之洋洋，你怎么改成水，和光大笑道:只许孔子删诗，难道不许我改诗么？婉卿，你不要顾左右而言他，且说我这水改的好不好？婉卿脸一红，他们又晕月令戏谑。

良才本能日语，带三人到东京，婉卿的丈夫治病，良才当时也亡命到东京与国民党左派和共产党之间来往，婉卿在此期间学习日语，三月后婉卿的日语居然能应付日常生活，良才将要返回上海，因日本特务注意到他，婉卿夫妇与良才一起同行。

王伯申的儿子王治民没心思赶婚礼，宋少荣出了一个主意，在此期间，少荣不知道他与冯秋芳的婚姻，便劝他何必这么死板，结婚做夫妻后你到日本，找到自己的意中人再与冯秋芳离婚，没有意中人权当冯秋芳解闷，王治民虽然不赞成少荣这种极端利己不尊重女性的做法，但也觉得目前只能结婚，但打定主意，不同床，三日后出门远赴日本。

婚礼当天王治民才知道新娘冯秋芳的美貌，心中惊喜，入洞房，坦白少荣劝他说的话，治民凝眸看着秋芳的略带红晕的双颊，突然说道:可是你不知道，当时又有人替我出另一个主意呢，什么主意？秋芳随便问，又坐下了，尽管结婚，做夫妻，还欲做的恩爱些，让爸爸不怀疑（王伯申），然后拿了钱，到日本去，那时候，那时候不回来了？冯秋芳反问道，不，还要回来，即使找到意中人，秘密同居，只要她不吃醋，一年还要回来几次，依旧同你做夫妻，秋芳的眼光在治民脸上一溜，淡然笑道，这也不是什么新花样，这几年来，有钱人的子弟这样分身有术的，多的很，治民，你也何妨做个乖呢？

治民以为秋芳怀疑他现在的温存就是实行这个主意，急着睁大了眼睛，面带红气的说道，我才不羡慕这样的分身术呢！这是侮辱女性，玩弄女性的勾当，我还不至于堕落到这个地步！

茅盾先生在他的回忆录《我走过的道路》中，写了亡命生活写一章，详细记录在日本流亡的生活茅盾先生在1928年留下妻子孔德沚（1897——1970）东渡日本，1930年回到上海，期间有一个女性同伴，她就是秦德君（1905——1999）。

他们先后在东京住了五个月，然后迁居京都，在京都同居一年零四个月

秦德君是四川人，与明末抗清英雄秦良玉是本家，五四运动时期，为四川女子剪发之第一人，与陈愚生，恽代英，邓中夏，刘伯坚，邓小平等一起参加革命，安排茅盾先生和秦德君东渡日本的是陈望道，据秦德君的手记《樱蜃·革命回忆录》记载，她和茅盾在京都同居，过着甜蜜的爱情生活，但茅盾回忆录却一个字都没提秦德君，茅盾的父亲在和陈爱珠定亲以前，媒人曾持孔家女儿庚贴说亲，但不料生辰八字不合，竟说女方克夫，因此婚事未成，孔家的女儿觉得永远嫁不出去，心头纠结，不久成病，终于夭折。

父亲因此觉得欠了一笔帐似的，要茅盾与孔家的婚事一定要成，茅盾的婚姻也是当时封建习俗的牺牲品，他在作品中没有提起自己不幸的婚事，也没有写社会上幸福美满婚姻，并把秦德君的爱情生活打上封条，孔德沚去世后，1974年写续稿时茅盾才终于摆脱某些束缚，打开了禁忌。