真没想到阿三瘦马(阿三瘦马作品)

文/江隐龙关注“IN学院”的朋友一定看过了前两篇学院君对奇拉比和松尾芭蕉的解读。（链接如下：《日本可以和李白比肩的著名诗人，其真实身份却是个忍者

文/江隐龙关注“IN学院”的朋友一定看过了前两篇学院君对奇拉比和松尾芭蕉的解读（链接如下：《日本可以和李白比肩的著名诗人，其真实身份却是个忍者？》、《不要觉得八尾奇拉比笨，其实他的原型是日本历史上最伟大的诗人。

》）当然不能说奇拉比与阿三的原型一定是日本“俳圣”松尾芭蕉，然而回到《火影忍者》的视角，奇拉比与阿三的确与其它忍者有些微妙的不同《火影忍者》中的师承线条虽然明显，但这种关系大多体现在战斗中，而奇拉比平时开演唱会，便指使自己的两个徒弟们出售门票，这在以战立村的火影世界纵使不是独一无二，至少也是格外罕见的。

历史上的松尾芭蕉也喜欢带着徒弟——除了奥之细道中常伴随左右的曾良，他还曾带弟子去常陆国鹿岛赏月旅行，就这份情调，恐怕还真只有奇拉比这样具有文人情怀的忍者才能做得出来

当然，情怀归情怀，造诣归造诣，奇拉比的创造精神大可与历史上的俳人相比，但其作品却很难说有什么艺术价值——唯独与俳句相契合的，反倒是其“一切景语皆情语”的心奇拉比在打斗中会念出“战斗已经开始了/好惭愧/强有力地向前进”；在别人嘲笑时会反击“才不是什么蹩脚的笑话/是华丽的韵律才对”；担心战友时会说一句“危险的极乐之匣打开的人会送命/快速离开否则送命Yeah/不过BOY你有我来保护”……。

与中国传统诗词相比，俳句的篇幅短小得多，中国诗人若笔力不足很可能出现有句无篇之病，但俳人写俳句则只要句，句便是篇俳句表达的更多是一种意境，简单几个词汇在特定的时间地点集合在一起，而赏析与共鸣还需要读者的细细捉摸。

如果觉得《火影忍者》中奇拉比的“诗歌”太蹩脚，那不妨读一读被传为松尾芭蕉俳名名篇《松岛》：

“松岛呀/啊啊松岛呀/松岛（松岛やああ松岛や松岛や）”后来证实这首俳句的作者为江户时代后期相模国的狂歌师田原坊，不过在相当长的时间里，《松岛》一直被误以为是松尾芭蕉晚期的成名作事实上，俳句艺术形式本身便带有一丝“意识流”，很多情节与画面需要读者自己填补，日本最出名的俳句莫过于松尾芭蕉的《古池塘》：。

“闲寂古池旁/青蛙跳入水中央/扑通一声响（古池や蛙飛こむ水のおと）”事实上这句话可以直译为“古池/青蛙跳/水声”无独有偶，如果忽略翻译过程中丢失的诗意与音韵，中国传统诗歌中王维的《使至塞上》与马致远的《天净沙·秋思》都有相似的手法：。

“大漠孤烟直，长河落日圆”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”再回头看松尾芭蕉的俳句与奇拉比的“歌词”，似乎大约也能品味到丝毫的韵味了当然，松尾芭蕉的专业的俳人“业余”的忍者，奇拉比是专业的忍者业余的“歌手（俳人）”，两者之间微妙的联系更在于俳人与忍者职业上的联系——而这种联系，又微妙地沾染上了关于松尾芭蕉种种打动人心的传说。

作为《火影忍者》中“艺术范”最浓的忍者，阿三继续悠哉游哉，奇拉比亦全身而退；而历史上的松尾芭蕉则死于腹疾。有传闻说松尾芭蕉事实上死于毒杀——这又给松尾芭蕉的身世之谜平添一丝忧伤的神秘。

俳人中文武之间的结合也不仅仅有一个松尾芭蕉“俳谐三祖”之一的山崎宗鉴便曾以武士身份事将军足利义尚，义尚阵亡后方辞官为僧；后江户时代的名俳人土方岁三，同时也是德川幕府和武士道精神直至最后一刻的末代武士之代表人物。

日本僧家常说“茶禅一味”，看来俳道与忍道之间也有颇多相通，这种相通不仅仅是“七方出”层面的实用主义，更是精神层面的感悟与情怀

松尾芭蕉到底是不是忍者已经成为了无解的公案，在品味这个千古谜团之余，《火影忍者》中的奇拉比与阿三倒通过二次元的世界书写了写了另一个版本的故事——这也算是一位漫画家对一国的文化做出的致敬与贡献吧。