散文摘抄50字散文的特点三要素

　　令媛之子，不死于响马，何者？其身之心爱，而响马之不敷以死也

　　令媛之子，不死于响马，何者？其身之心爱，而响马之不敷以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而彪炳于荆轲、聂政之计，以幸运于不死，此圯上白叟所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后能够就大事，故曰：“孺子可教也。”

　　臣密本年四十有四，祖母本年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。慈乌反哺，愿乞终养。臣之辛劳，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘幸运，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不堪犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(祖母 一作：祖母刘)

　　及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。

　　余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游此中，怡然得意。

　　每岁京尹出浙江亭教阅水军，兵舰数百，排列两岸；既而尽奔驰分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履高山。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，唯一“敌船”为火所焚，随波而逝。

　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，能够濯吾缨；沧浪之水浊兮，能够濯吾足。”遂去，不复与言。

　　勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。远托异国，古人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨血，陵虽不敏，能不慨然？

　　至其钮金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋。敲扑恬静犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓，希踪三辅豪，驰声九州牧。

　　逮奉圣朝，洗澡清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以扶养无主，辞不赴命。圣旨特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以寒微，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就任。圣旨切峻，责臣逋慢；郡县欺压，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔跑，则刘病日笃，欲苟顺私交，则报告不准。臣之进退，实为狼狈。

　　布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不成辨识。分曹布置，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，美丑自别。不多而摇手顿足者，得数十人罢了；已而明月浮空，石光如练，统统瓦釜，肃然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻混乱，则箫板亦不复用；一夫退场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之彷徨，勇士听而下泪矣。

　　修既治滁之来岁，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，屹然而挺拔；下则深谷散文古诗大全，窈但是深藏；中有清泉，滃但是仰出。俯仰阁下，顾而乐之。因而疏泉凿石，辟地觉得亭，而与滁人往游其间。

　　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，公然鹤也；抬头观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

　　野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有戋戋之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意云云，既以解足下，并觉得别。嵇康白。

　　每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至庙门，栉好比鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之散文的特性三要素，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

　　夫子房受书于圯上之白叟也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐正人者出而试之。观其以是微见其意者，皆圣贤相与戒备之义；而世不察散文古诗大全，觉得鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

　　足下又云：“汉与元勋不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。其他佐命犯罪之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖，义勇冠全军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此元勋烈士以是负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑掉臂；流浪辛劳，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此全国所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为全国之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不外二百万，位不外典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚云云，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，以是每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。古人有言：“虽忠不烈，杀身成仁。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬戎狄中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使词讼之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。

　　剑泉深不成测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不胜久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂原址，空阔无边，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋以是复之，欲祠韦姑苏、白乐天诸公于此中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山水荣枯，信偶然哉！

　　若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不克不及读。延及晚年，则又跧伏穷山僻壤当中，线人固陋，旧学灭亡，盖本不敷以记斯楼。不得已勉承师长教师之命，姑为一言复之，师长教师亦恕其老誖否耶？

　　今滁介江淮之间，舟车商贾、四方来宾之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送命。而孰知上之好事，休摄生息，涵煦于百年之深也。

　　吴儿善泅者数百，皆散发文身，手持十幅旗，抢先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

　　水益涩，曳舟不得进，路行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多念书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左。涉溪水，四山回环，眺望白蛇曲折下赴大壑，盖涧水尔散文古诗大全。桑畦麦陇，高低联系，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行丹青中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不该所问，率十问仅得二三。次度大溪，架木为梁，首尾相啮，广三尺余，修且二百跬，独野人往复捷甚。次溪口市，凡大宅多废者，间有诵声出廊庑，久听不知何书，殆所谓《兔园册》耶？渐上，陟林麓，路益峻，则睨松林在足下。花粉顺风起为黄尘，留衣衿不去，他香无是清也。

　　余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼外洋奇花石无所不致，而所不克不及致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求外洋奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋所以占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不吝数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼外洋之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼外洋，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不堪笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！

　　余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸此中。而间谓余曰：“吾不克不及与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之一切，能够不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪仆人。甥其为我记之。”余以谓君岂真不克不及与有力者争，而漫然取诸其土之一切者？无乃独占所深好过竹，而不欲以告人欤？古人论竹，觉得绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然有仿佛偃蹇孤特之士，不克不及够谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不外欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信誉其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不克不及下人者，是匹夫之刚也。夫白叟者，觉得子房才不足，而忧其襟怀之不敷，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素散文古诗大全，卒然相遇于草泽之间，而命以仆妾之役，油但是不怪者，此固秦皇之所不克不及惊，而项籍之所不克不及怒也。

　　世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。但是学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。

　　其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑贵爵。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨天孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流，务光何足比，涓子不克不及俦。

　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之灰尘乎?”

　　次妙高台，危石突岩畔，俯视山址环凑，不见来路。周览诸山，或绀或苍；孟者，委弁者，蛟而跃、兽而踞者，覆不成殚状。远者晴岚上浮，若处子光绝溢出眉宇，一定故意，天然动听；凡陵登，胜观花焉。

　　夫人之相知，贵识其本性，因此济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，知者也。足下见直木不成觉得轮，曲木不成觉得桷，盖不欲枉其天赋，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不成自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学摄生之术，方外繁华，去味道，游心于孤单，以有为为贵。纵无九患，尚掉臂足下所好者。又故意闷疾，顷转增笃，私衷自试，不克不及堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。

　　婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予觉得笑。

　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待全国之士。其平居无罪夷灭者，不计其数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不成犯，而其势未可乘。子房不忍愤愤之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不克不及容发，盖亦已危矣。

　　廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰达江。江行九折，达江口。转之西，大桥横绝溪上，覆以栋宇。自桥下入溪行，九折达泉口。凡舟楫往还，视湖高低，须臾数十里；非当时，用人力牵挽，则劳而缓焉。初散文的特性三要素，大溪薄山转，岩壑深窈，有曰“神仙洞”，巨石临水，若坐垂踵者；有曰“金鸡洞”，相传凿石破山，有金鸡飞鸣去，不知何年也。

　　盖亭之所见，南北百里，工具一舍。涛澜澎湃，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变革倏忽，动心骇目，不成久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵升沉，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所觉得“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所顾盼，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗址，亦足以称快世俗。

　　古之善念书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善念书者根柢于人命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以合用，无不达也。尊所闻，行所知，非善念书者而能如是乎！

　　出寺右偏登千丈岩，流瀑自锦镜出，泻落峭壁下潭中，深不成计。林崖端，引手援树下顾，率眼花心悸。初若大练，触崖石，喷薄如急雪飞下，故其上为飞雪亭。憩亭上，时觉沾醉，清谈玄辩，触喉吻动欲发，无足与云者；坐念一生友，欣然久之。寺前秧田羡衍，山林所环，不异高山。然侧出见鄙人村子，相去已数百丈；仰见在山上峰峦，高复称此。

　　渔父曰：“贤人不呆滞于物，而能与世推移。众人皆浊，何不淈其泥而扬其波？世人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何以沉思高举，自令放为？”

　　吾昔念书，得并介之人，或曰无之，今乃信其真有耳。性有所不胜，真不成强。今空语同知有达人无所不胜，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃正人思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则得意而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故正人百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风散文的特性三要素，长卿慕相如之节，志气所托，不成夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不克不及沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，心意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放散文的特性三要素，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则从命教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。

　　与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；老婆无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也怎样？身出礼义之乡，而入蒙昧之俗；违弃君亲之恩，长为戎狄之域，伤已！令先君之嗣，更成蛮夷之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，辜负陵心戋戋之意散文摘抄50字。每念至，突然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国度于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。阁下之人，见陵云云，觉得不顺耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只使人悲，增忉怛耳。

　　江出西陵，始得高山，其流旷达纵大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵户摧绝无与归，石径荒芜徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，隐士去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今看法兰缚尘缨。因而南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。

　　顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，由肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非红尘也。书此语桥柱上。(由肱 一作：曲肱)

　　昔先帝授陵步兵五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉以外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲惫之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使全军之士，杀身成仁。陵也鄙人，希当大任，意谓此时，功尴尬矣。匈奴既败，举国发兵。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲身合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆抱病，不任兵戈，然陵登高一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马驰驱。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，为陵大怒，兵士为陵饮血。单于谓陵不成复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵难免耳。

　　三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人才放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，局促不敷改成，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越来岁景。

　　吾新失母兄之欢，意常凄惨。女年十三，男年八岁，未及，况复多病。顾此悢悢，怎样可言！今希望守陋巷，教化子孙，时与亲旧叙离阔，述说一生，浊酒一杯，抚琴一曲，意愿毕矣。足下若嬲之不置，不外欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾失意细致，不切工作，自惟亦皆不现在日之贤达也。若以俗人皆喜繁华，独能离之，以此为快；此近来之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃宝贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发疯疾。自非重怨，不至于此也。

　　伏惟圣朝以孝治全国，凡在故老散文摘抄50字，犹蒙矜育，况臣伶丁，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，人命危浅，性命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以致昔日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人散文的特性三要素，更相为命，是以戋戋不克不及废远。

　　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚育。臣少多疾病，九岁不可，伶仃伶丁，至于建立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孤单，孓然一身。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，不曾废离。(愍 一作：悯 茕茕孤单 一作：自力)

　　岂期终始整齐，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞然后黩，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寥寂，千载谁赏！

　　天子二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而反面，教尼不可。

　　今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。岂可以使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。因而丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。

　　自从初降，以致昔日，身之贫困，独坐愁苦。整天无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以果腹渴。举目谈笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风冷落之声。凉秋玄月，塞外草衰。夜不克不及寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！

　　吏吴两载，登虎丘者六。最初与江进之、方剂公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！改日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

　　于穆皇帝贤明，不疑不二处，登庸裴度。往督全师威令使，擒贼功名归诉。三鼓衔枚，满城深雪，忽已亡悬瓠。明堂坐治，复兴高映千古。分类标签:任光禄竹溪记[明朝唐顺之

　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，色彩枯槁，形销骨立。渔父见而问之曰：“子非三闾医生与？何以至于斯？”屈原曰：“环球皆浊我独清，世人皆醉我独醒，是以见放。”

　　修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安适。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露娟秀，四时之景，无不心爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。由于本其山水，道其民俗之美，使民知以是安此乐岁之乐者，幸生无事之时也。

　　康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意还没有熟习于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不可，满足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不胜，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其能否。

　　观夫高祖之以是胜，而项籍之以是败者，在能忍与不克不及忍之间罢了矣。项籍唯不克不及忍，是以攻无不克而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有坚强不忍之气，非子房其谁全之？

　　舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰硕，世祖出军队，皆孜孜学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结民气云云。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践前人之迹。全国治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。令人有所赖，且有所法。是睢朝家讲授之意。若其弄翰墨以徼利达罢了，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”

　　浙江之潮，全国之伟观也。自既望以致十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，高声如雷霆，震动激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

　　古之所谓俊杰之士者，必有过人之节。情面有所不克不及忍者，匹夫见辱，拔剑而起散文摘抄50字，挺身而斗，此不敷为勇也。全国有大勇者，卒然临之而不惊，无端加上而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

　　一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方入迷，不觉呀然一惊。神定，捉，鞭数十，驱之别院。

　　虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人来往，纷错如织，而中秋为尤胜。

　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无牝牡之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所觉得乐，与庶人之所觉得忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使此中不得意，将何往而非病？使此中安然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃管帐之余功，而自放山川之间，此此中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷线人之胜以自适也哉！否则，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之以是悲戚枯槁而不克不及胜者，乌睹其为快也哉！

　　昔高天子以三十万众，困于平城。当此之时，虎将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者如此，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐老婆而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节散文的特性三要素，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，戋戋之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨血受刑，此陵以是仰天椎心而泣血也。

　　滁于五代兵戈之际，用武之地也。昔太祖天子，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，活捉其皇甫晖、姚凤于滁东门以外，遂以平滁。修尝考其山水，按其图记，降低以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖全国之平久矣。自唐失其政，国内，俊杰并起而争，地点为敌国者，何可胜数？及宋受天命，贤人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，淡然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！

　　君发展于纷华而能不溺乎此中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，统统斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有得意焉。而举凡万物可喜可玩，固有不克不及间也欤？但是虽使竹非其土之一切，君犹将极端力致使之，然后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固能够不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！

　　今健菴师长教师既出其所得于书者，上为皇帝之所重视，次为中朝士医生之所矜式，藉是以润饰大业，对扬休命，不足矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然著名于当世，琬然后喟焉慨气，觉得念书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不成之有？

　　昆山徐健菴师长教师，筑楼于所居以后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书多少万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、别史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。因而师长教师召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何故传女曹哉？吾徐先世，故以明净发迹，吾线人濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙一定能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又一定能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又一定能世享其文娱也。吾方以此为鉴。但是吾何故传女曹哉？”因指书而怅然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则师长教师屡书督之，最初复于师长教师曰：

　　嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人死路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下存亡辞矣。幸谢故交，勉事圣君。足下胤子无恙，勿觉得念。勤奋自爱，时因冬风，复惠德音。李陵稽首。

　　甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主常常重官赏以购之，其下名公贵卿，又常常厚金帛以易之，或亲操笔墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚不多，而辄至于散逸，所以知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘实在，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

　　越二岭，首有亭当道，髹书“雪窦山”字。山势奥处，仰见天宇，其狭若在陷井；忽出林际，则廓然开畅，一瞬百里。次亭曰隐秀，翳万杉间，溪声绕亭址出山去。次亭曰寒华，多留题，不暇读；相对数步为漱玉亭，复泉，窦虽小，可汲，饮之甘。次大亭，值路所入，路析为两。先朝御书“应梦名山”其上，刻石其下，盖昭陵梦游绝境，诏图全国名山以进，兹山是也。左折松径，径达雪窦；自右折入，中道因桥为亭，曰锦镜，亭之下为圆池，径余十丈，横海棠环之，花时影灌水涘，烂然疑乎锦，故名。度亭支径亦达寺，而缭曲。主僧少野，有诗声，具觞豆劳客，相与道钱塘素交。止余宿；余度诘旦且雨，不果留。

　　阮嗣宗口不管人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯喝酒过差耳。至为礼制之士所绳，疾之如仇，幸赖上将军连结之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识情面，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不胜者七，甚不成者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不胜也。抱琴行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不胜也。端坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不胜也。素未便书，又不喜作书，而人世多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自委曲，则不克不及久，四不胜也。不喜吊祭，而人性以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见诽谤者；虽瞿然自责，然性不成化，欲降心随俗，则诡故不情，亦终不克不及获无咎无誉云云，堪也。不喜俗人，而当与之同事，或来宾盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人今朝，六不胜也。心不耐心，而官事鞅掌，机务缠其心，油滑烦其虑，七不胜也。又每非汤、武而薄周、孔，在人世不止，此事会显，世教所不容，此甚不成一也。刚肠疾恶，轻肆婉言，遇事便发，此甚不成二也。以促中当心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁肯久处人世邪？又闻羽士绝笔，饵术黄精，使人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！