离骚(离骚高中背诵部分)难以置信

屈原王国维《文学小言》中说：“三代以下之诗人，无过于屈原、渊明、子美、子瞻者。此四子者，苟无文学之天才，其人格亦自足千古”。

 

屈原王国维《文学小言》中说：“三代以下之诗人，无过于屈原、渊明、子美、子瞻者此四子者，苟无文学之天才，其人格亦自足千古”得到历代仁人志士敬仰，位居四大诗人之首屈原是开创“一代之文学”(王国维语)楚辞的最重要的作家，《离骚》是其代表作。

《离骚》是带有自传性质的中国古典文学中最长的抒情诗全诗共373句，2490余字姜亮夫说：“《离骚》是屈原作品中最长的诗篇，也是中国古代诗歌中最长的一篇从其内容之丰富、想象之强烈、语言之真挚、修辞之丰彤荟蔚、表现其人格之崇高，爱国主义精神之伟大，置诸世界作者之列也是最宏伟的登峰造极的作品。

汉代人称赞他：虽与目月争光可也，是一点也不夸饰的”高中教材《离骚》（人教版）是节选，为高考必背篇目背诵部分为：“长太息以掩涕兮”到“岂余心之可惩？”共三段（下文加粗部分），为便于全面理解《离骚》，故把全文赏析辑录于此，供备考之用。

楚辞 · 离骚[周] 屈原帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均纷吾既有此内美兮，又重之以修能扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽日月忽其不淹兮，春与秋其代序惟草木之零落兮，恐美人之迟暮不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！。

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先後兮，及前王之踵武荃不察余之忠情兮，反信谗而齌怒余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他余既不难离别兮，伤灵修之数化余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒忽驰骛以追逐兮，非余心之所急老冉冉其将至兮，恐修名之不立朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚謇吾法夫前脩兮，非时俗之所服虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好脩姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替既替余以蕙纕兮，又申之㠯揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫固时俗之工巧兮，偭规矩而改错背绳墨以追曲兮，竞周容以为度忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟伏清白以死直兮，固前圣之所厚悔相道之不察兮，延伫乎吾将反回朕车以復路兮，及行迷之未远步余马于兰臯兮，驰椒丘且焉止息进不入以离尤兮，退将復脩吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏忽反顾以游目兮，将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章民生各有所乐兮，余独好脩以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服”众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历玆。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵不顾难以图后兮，五子用失乎家巷羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家浇身被服强圉兮，纵欲而不忍日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃後辛之菹醢兮，殷宗用而不长汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差举贤而授能兮，循绳墨而不颇皇天无私阿兮，览民德焉错辅夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土瞻前而顾后兮，相观民之计极夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔不量凿而正枘兮，固前脩以菹醢曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷緫緫其离合兮，斑陆离其上下吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆椉雲兮，求宓妃之所在解佩纕以结言兮，吾令蹇脩以为理纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁夕归次于穷石兮，朝濯髮乎洧盘保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游虽信美而无礼兮，来违弃而改求览相观于四极兮，周流乎天余乃下望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可凤皇既受诒兮，恐高辛之先我欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥及少康之未家兮，留有虞之二姚理弱而媒拙兮，恐导言之不固世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古？索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之曰：“两美其必合兮，孰信脩而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”。

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤㠯充帏兮，谓申椒其不芳欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故曰：“勉陞降以上下兮，求榘矱之所同汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调苟中情其好脩兮，何必用夫行媒？说操筑于傳岩兮，武丁用而不疑吕望之鼓刀兮，遭周文而得举甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未宴兮，时亦犹其未央恐鹈鴃之先鸣兮，使百草为之不芳”何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？。

岂其有他故兮，莫好脩之害也！余以兰为何恃兮，羌无实而容长委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若玆兮，又况揭车与江离？。

惟玆佩之可贵兮，委厥美而历玆芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫和调度以自娱兮，聊浮游而求女及余饰之方壮兮，周流观乎上下灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫崑崙兮，路脩远以周流扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾朝发轫于天津兮，夕余至乎西极凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予路脩远以多艰兮，腾众车使径待路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇抑志而弭节兮，神高驰之邈邈奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

【评析】《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和複沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。

作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。

【注释】高阳：颛顼之号苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物裔，衣服的末边此苗裔连用，喻指子孙后代朕：我皇：美考：已故的父亲摄提：太岁在寅时为摄提格此指寅年贞：正孟：开始陬（zōu）：正月庚寅（gēng yín）：。

指庚寅之日古以干支相配来纪日降（hōng）：降生揆（kuí）：推理揣度肇（zhào）：开始锡（sì）：通“赐”，给予；赐给《集韻》：“斯義切，音‘瀃（sì）’”予也本作賜名：命名字：表字，这里活用作动词，起个表字。

内美：内在的美好品质重（chóng）：再扈（hù）：楚方言，披挂江离、芷：均为香草名纫（rèn）：一作“纽”，草有茎叶可做绳索秋兰：香草名即泽兰，秋季开花汩（yù）：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝不吾与：

宾语前置，即“不与吾”，不等待我搴（qiān）：拔取揽（lǎn）：采摘宿莽：草名，经冬不死忽：迅速的样子代序：指不断更迭惟：思虑迟暮：衰老抚：趁此度：指现行的政治法度骐骥（qí jì）：骏马道：通“导”，引导。

三后：夏禹、商汤、周文王固：本来申椒、菌桂：均为香木名蕙（huì）、茞（chǎi）：均为香草名惟纫：一作“维纽”耿介：光明正大遵道：遵循正道昌披：猖狂捷径：邪道偷乐：苟且享乐幽昧（mèi）：黑暗殃（yāng）：。

灾祸败绩：喻指君国的倾危踵武：足迹，即脚印荃（quán）：香草名，喻楚怀王齌（jì）怒：暴怒謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子九天：古人认为天有九重，故言正：通“证”“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！”句：。

疑为后人所加期，约定羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”成言：诚信之言既：本来数化：多次变化滋：栽种树：种植亩（mǔ）：二百四十步为亩畦（qí）：五十亩为畦留夷、揭车：均为香草名冀（jì）：希望峻：长刈（yì）：

收获萎：枯萎绝：落尽芜（wú）：荒芜秽（huì）：污秽竞：并羌（qiāng）：楚人语气词兴：生忽：急驰骛（wù）：乱驰冉冉（rǎn rǎn）：渐渐英：花苟：确实信姱（kuā）：诚信而美好练要：心中简练合于要道。

掔（qiān）：持取贯：拾取矫：举起索：草有茎叶可做绳索此作动词，意为搓绳纚纚（lí lí）：绳索美好貌法：效法周：合彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死民生：一作“人生”，万民的生存艰：难修姱（kuā）：。

洁净而美好谇（suì）：进谏替：废纕（xiāng）：佩带申：重複悔：怨恨灵修：指楚怀王民心：一作“人心”众女：喻群臣谣：诋毁诼（zhuó）：诽谤偭（miǎn）：违背改：更改错：通“措”，措施，指先圣之法。

绳墨：正曲直之具曲：斜曲周容：苟合取容，指以求容媚为常法侘傺（chàchì）：失志貌流亡：随水漂流而去此态：苟合取容之态不群：指不与众鸟同群前世：一作“前代”，古代异道：不同的道路屈：委屈尤：过错攘：除去。

诟（gòu）：耻辱伏：通“服”，保持，坚守厚：厚待相道：观看延：长回：调转行迷：指迷途步：徐行皋（gāo）：水边高地止息：休息一下尤：罪过修吾初服：指修身洁行制：裁制芙蓉：莲花不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。

苟：如果高：指帽高陆离：修长而美好的样子芳：指芬芳之物惟：通“唯”，只有游目：纵目瞭望往观：前去观望缤纷：极言多章：明显民生：一作“人生”常：恒常之法犹：尚且惩：惧怕女嬃（xū）：屈原的姐姐婵媛（chán yuán）：。

牵挂申申：反反復復婞（xìng）直：刚正羽之野：羽山的郊野博謇：过于刚直姱（kuā）节：美好的节操盈室：满屋判：区别众：众人云：助词，无实义朋：朋党茕（qióng）：孤独前圣：前代圣贤喟：叹息声济：渡过。

就：靠近启：禹之子夏朝的开国君主《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲夏康：启子太康图：图谋五子：指夏康等兄弟五人用：因此羿：指后羿封狐：大狐鲜：少浞（zhuó）：寒浞，羿相浇（ào）：寒浞之子。

强圉（yǔ）：强壮多力不忍：不能加以克制日：天天用夫：因此夏桀（jié）：夏之亡国之君辛：殷纣王之名菹醢（zūhǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱用而：因而俨（yǎn）：庄严莫差：没有丝毫差错授：任用循：

一作“脩”颇：一作“陂”，倾斜私阿：偏私错：置茂行：美好的德行下土：天下瞻前而顾后：观察古往今来的成败相观：观察民：一作“人”非义：不行仁义非善：不行善事阽（diàn）：临危，遇到危险览：反观量：度前修：

前贤曾：屡次当：遇茹（rú）：柔软浪浪：泪流不止的样子敷（fū）：铺开中正：治国之道驷：驾车上征：上天远行发轫（rèn）：出发苍梧：舜所葬之地县圃（pǔ）：神山，在崑崙山之上灵琐：神之所在处令：命令羲和：

神话中的太阳神崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山漫漫：路遥远的样子修远：长远咸池：日浴处扶桑：日所拂之木若木：日所入之处的树木逍遥：一作“须臾”，自由自在的样子相羊：徘徊前：在前面后：在后面先戒：在前面警戒。

雷师：雷神飞腾：腾空而飞日夜：指日夜兼程飘风：旋风帅：率领离合：忽散忽聚斑：文彩杂乱，五彩缤纷帝：天帝阊阖（chāng hé）：天门暧暧（ài ài）：昏暗的样子结：编结溷（hùn）浊：混乱污浊蔽：掩盖。

白水：神话中的水名绁（xiè）：拴，系反顾：回头望高丘：高山春宫：东方青帝的居舍琼（qióng）枝：玉树的花枝荣华：花朵可诒（yí）：可以赠送丰隆：云神宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女《孟康汉书古文注》：“宓，今伏字。

皇甫谧云：‘伏羲或谓之宓羲’考诸经史纬侯无宓羲之号，必后世传写误以虙（fú）为宓孔子弟子虙不齐，后人云济南伏生，即子贱之后，是知虙与伏古字通用，后误以为宓也”结言：约好之言謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣离合：

言辞未定纬繣（wěi huà）：不相投合次：住宿濯髮：洗头髮洧盘：一作“洧槃”保：依仗淫游：过分的游乐虽：诚然改求：另外寻求览相观：细细观察周流：周游瑶台：以玉砌成的台有娀（sōng）：传说中的上古国名。

鸩（zhèn）：鸟名鸣逝：边叫边飞佻（tiāo）：轻浮犹豫：拿不定主意自适：亲自去受诒：指完成聘礼之事远集：远止浮游：漫游及：趁着有虞（yú）：传说中的上古国名理弱：指媒人软弱导言：媒人撮合的言辞世：一作“时”。

嫉贤：嫉妒贤能称恶：称赞邪恶闺中：女子居住的内室哲王：明智的君王怀：怀抱终古：永久琼茅：灵草筳（tíng）：小竹片灵氛：传说中的上古神巫信修：诚然美好九州：泛指天下女：美女勉：努力释：舍弃何所：何处故宇：

故国世：一作“时”昡曜（yào）：惑乱浑浊察：明辨民：一作“人”，指天下众人党人：朋党之人服：佩用览察：察看珵美：即“美珵”，美玉粪壤：粪土申椒：申地之椒巫咸：古神巫夕降：傍晚从天而降怀：馈百神：指天上的众神。

并迎：一起来迎接皇：皇天吉故：明君遇贤臣的吉祥故事陞：一作“升”榘：一作“矩”矱（yuē）：度严：一作“俨”合：志同道合的人挚（zhì）：伊尹名咎繇（jiù yáo）：一作“咎皋”，夏禹之臣苟：如果用：

凭借操：持、拿傳：一作“傅”用：重用吕望：指吕尚举：举用甯戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿该：周详宴：一作“晏”，晚未央：未尽鹈鴂（tíjué）：鸟名，即伯劳一说杜鹃为之：因此偃蹇（yǎn jiǎn）：。

盛多美丽的样子薆（ài）：遮蔽谅：信折：摧毁变易：变化茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人直：竟然他故：其他的理由害：弊端无实：不结果实委：丢弃得：能够椒（jiāo）：楚大夫子椒樧（shā）：茱萸干进：求进务入：

钻营祗（zhī）：散发揭车与江离：比喻自己培育的一般人才離，一作“蘺”兹佩：喻指屈原的内美与追求历兹：到如今这一地步芳菲菲：指香气浓郁沬（mèi）：消失和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。

聊：姑且求女：寻求志同道合的人方：正上下：到处吉占：指两美必合而言历：选择羞：通“馐”，指美食琼爢（mí）：玉屑飞龙：长翅膀的龙象：象牙离心：不同的去向远逝：远去邅（zhān）：楚地方言，转向晻蔼（ǎn ǎi）：。

旌旗蔽日貌鸣：响起天津：天河的渡口在东极萁、斗之间西极：西方的尽头翼：古代一种旗帜翼翼：和貌流沙：指西极，其处流沙如水赤水：出崑崙山容与：游戏貌麾（huī）：指挥西皇：帝少嗥艰：指路途艰险腾：飞驰不周：

山名，在崑崙西北西海：神话中西方之海屯：聚集轪（dài）：车轮婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬舒卷的样子志：通“帜”，旗帜弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止神：神思，指人的精神。

邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子假日：犹言借此时机陞：一作“升”皇：天赫戏：形容光明旧乡：指楚国仆：御者怀：思蜷（quán）局：卷屈不行貌乱：终篇的结语已矣：绝望之词，谓“算了吧”国无人：国家无人。

足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。

【译文】我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反復復我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。

他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。

宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”。

我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃”我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了崑崙山上我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。

想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气”想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？。

傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。

”为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。

我把行程转向崑崙山下，路途遥远继续周游观察云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方尾声：“算了吧！国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。

既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”

【赏析】《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反復无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。

后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。

首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。

全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。

同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行

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