李玲玉个人资料(李玲玉个人资料简介 结婚)干货满满

三伏天 ▎酒鬼漫游志（第一卷）001我们被纷繁复杂的现实表象所遮蔽，以为我们所说到的痛苦就是真实的痛苦，就是

 

三伏天 ▎酒鬼漫游志（第一卷）001我们被纷繁复杂的现实表象所遮蔽，以为我们所说到的痛苦就是真实的痛苦，就是所有痛苦的总和当雨过天晴，你来到林间小道，忽然嗅到了花香，抬头一看，水边一树春梅开的十分艳丽，你以为春天到了，你在心灵感动着。

殊不知，在别的地方，已经有了落红春风递来花香，你才有了赞美如同苦难降临，我们才知祈祷文学在体现真实的苦难和痛苦时，会有选择性的遮蔽和删减，一方面彰显独有的创造性，另一方面规避俗物的审视和刀斧的巡检文学始终都在面对大众，虽然向大众低头也是所有文学作者极力反对的，但在其内心深处，又渴望快速找到知音，这一对原始矛盾，几乎无法调和。

002矛盾无法调和，所以我们就任其发展，该修的修，该减的减为吸引注意，东施也学会了涂脂抹粉，学会了皱眉头面对东施效颦，西施也只当没有看见，因为她不能为了更好看就把眉头永远锁起来西施从东施的刻意临摹中，发现了自己另外还藏着一副尊容，这幅尊容随时都可能沦为恶心的对象。

这一点，西施很清楚，西施就维持在这清醒的一颦一笑中，她固定在这一可靠的形象上不偏不倚但东施对此似乎一无所知对文学的热爱，正如同诗人所言：仅仅限于猜测，仅仅限于表面的样式，并为之倾心003把曲配上词是为了记住词，只要一到动情之时，词就随着曲子从嘴里哼唱出来，久而久之，在没有曲子的情况下，我们也能把词背诵出来。

从此背诵语录就成了一门功课小孩子一生下来就被要求背诵，是因为背诵可以带来足够多的好处，有时候还能应急，譬如作文、演讲、侃大山，总不至于卡壳交白卷背诵作为一门必修课，几乎占据了我们的青春，这个倒不是说背诵的内容有多么重要，关键在于脱口而出的语录足可以让一个平庸之辈脱颖而出，由此可知，朗诵是可以脱离真实情感而传播远方的。

在未来的日子里，孩子们一旦发现朗诵的价值，他们也会像他们的父辈祖辈那样，在既不知其然又不知其所以然的日常生活里，要求他的孩子孙子把歌词背的滚瓜烂熟，于是歌词把曲子甩出8000里一样在世上行走004天天要求你背诵的人，他可以脱离背诵的具体内容而只是专注于你是否发出了背诵的声音。

小和尚念经，并非有口无心，它只是心不在焉脱离了具体内容而单独出现的念叨或叨念，都是形式的一种，此刻，背诵者和要求背诵的人无论是否存在监督与审查，他们事实上已经成为一种默契，一幅景观，他们陶醉在各自所扮演的角色里，我们有时候不能直接称之为相互欺骗。

骑手从马背上下来而马还在回头，歌词和歌曲分离而歌声还在飘扬，这都是条件反射，惯性使然，因为有了“肌肉记忆”反过来，似乎也是：骑手从马背上下来而骑手感觉还在奔驰，歌词和歌曲分离而歌词还在语录里被反复背诵信天游真好听。

因为我们都知道，歌词即使离开了歌曲也一样存在，如同骑手从马背上下来他还是骑手005东方红必须要天天唱的那些日子，我没有经历过，但是，我隐约还记得每逢重大节日，我们还会跟着老师一起唱万丈高楼平地起，南泥湾，太阳最红毛主席最亲，也经常唱。

我相信，对于那一代人而言，东方红是得天天唱，如同轮船在大海航行必须要有舵手至于问东方红好不好听，就如同问舵手靠不靠谱跟没有见过泰坦尼克沉没的人谈舵手的重要性，无异于跟没听过信天游的人讨论东方红好不好听历史是用来记住的，不是用来遗忘。

006信天游又名爬山调，唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题形式自由，随口就来掌握了信天游曲调，词，你可以随便填东方红之所以能让人很快学会，并牢牢地记住，原因就在于此但音乐老师说你得记住歌词，每个人都要会唱，不会的不是红小兵。

似乎，歌词比曲调更重要也就是说，你一旦掌握了曲调，就很容易把其他歌词放进去，新的歌曲就诞生了这是集体活动时不希望发生的所以，音乐老师在教我们东方红的时候，尽可能避开教我们识谱不然，一说唱东方红，一屋子人各唱各的词，满学校都是爬山调，还成什么体统。

东方红歌词的确是草莓，老师的确是带着蜜罐的人孩子们既不会作词，更不会作曲孩子们只会跟着抱蜜罐的人学唱东方红太阳升，以至于把蜜罐当作了老师，都想抱着它那时候，孩子们还不成熟，还不知道，当伟大的诗人遇上了伟大的作曲家，东方红就瞬间传遍了四方。

他们更不知道伟大的传播学，原来是唱东方红教的007当孩子们学会了东方红，他们才开始想到东方红歌词并不是天生的，它是人们盼星星盼月亮盼出来的歌词的魅力从此开始在一个孩子的心中生根发芽，后来他才发现他只晓得东方红歌词，别的啥也不知道。

因为，他才刚开始识字，认识的生字还十分有限于是，孩子开始好学起来识字卡片一摞一摞摆在书桌上，揣在书包里，被挂在身上到处行走直到被一颗子弹射中，在他去往学校学习的土路上如果不出意外，天天唱着东方红的孩子，多年学成之后，一定能写出堪比东方红一样伟大的歌词。

因此，我们可以断定，在未学完生字之前就被打死了，绝对是一场意外它偏离了事物前进的既定路线，让人大失所望如同疯长的韭菜看见了闪亮的镰刀，突然集体躺平远在天边近在眼前的一场计划内的丰收，莫名地偃了旗息了鼓但我们还是要唱东方红，因为，谁都不会忘记草莓在蜜罐里浸了又浸的感觉多么美妙，那些深刻的记忆还会长期存在。

我们的先辈也不能忘记伟大诗人和作曲家，是如何教我们的老师抱着蜜罐歌唱的更不必说学会歌唱有多么幸福是的，躺平的必须给我站起来008是谁在有意遮蔽生活的真实面貌呢？是生活本身还是我们的眼睛耳朵所有能感知的器官被什么东西迷惑了呢？有一天，当我们突然发现一切都不是教科书上说的那样，愤怒充塞了我们的胸腹。

甚至放屁都带着猛烈的火星揭开画皮，才发现心心相恋的美人，真身却是卑鄙凶残的恶魔惊恐的秀才来不及反应，直接吓死魔鬼装扮成美女，在秀才与她云雨之际显出真相，魔鬼经不起真心的验证秀才通过与美女媾和才发现了美女的真实目的，是魔鬼要吃掉自己。

如同韭菜发现镰刀在帮助自己培植菜园，这一发现是被镰刀重新讲解才呈现出来的，在过往的无数个懵懂日子里，韭菜都不曾怀疑过镰刀的每一次收割都是为了自己的又一茬猛烈疯长发现真知灼见往往让人痛苦云雨绸缪，心有幻像，秀才与美女的每次媾和，都是一次生死历险，超高的兴奋度在秀才的身体里留下记忆，记忆帮助秀才忽略了“美女”的魔爪。

“秀才该感谢美女”如同“韭菜该感谢镰刀”，真知灼见被突然发现原来真相一直存在，它并没有被改变，它只是被遮蔽这种遮蔽，是秀才与魔鬼、韭菜与镰刀，两两一对各自完成的的确，“不是生活中的谬误，就是你头脑里有谬误，其所谓“科学”的思辨原理都是一样的。

”多么痛的领悟！009“小鱼掉到水里淹死了”，有人说是奇谈怪论淡水鱼不会自寻死路掉到海里，海鱼也不会没事就往江河里跑这些都是常识但，我们往往缺乏常识，自以为无所不知“小鱼淹死在了水里”，这个“水”到底是什么水，让人反复思考。

废水、沸水，还是死水？生活的真相告诉我，小鱼掉水里，很快它就游走了它游走的那一刻的自由形象，很快消失在我们眼前所以我们以为它死了看见小鱼真的死在了水里，一定是水出了问题指责小鱼不会游泳被水呛死了，就是非常高明的一招。

“鱼儿离不开水”，没错但你可以给鱼儿换水，换鱼儿认可的水，鱼儿就活了哪怕它曾长时间因缺水而忘了湖泊与大海，更不要说忘了那千回百转的旖旎河川明知鱼儿离不开水，你却又涸泽而渔，再反过来说鱼儿不会游泳，特么这不是无知，而是无耻。

010这个世界已经不需要我们从头开始解释，而是，当后人一睁开眼，世界就清晰地披着它可憎的外衣▎梁小斌011除夕晚上，一群人在舞台上唱歌跳舞，给一群他们看不见也摸不着的人拜年，并通过电视传播给更多人的这一传统仪式，已成为鸡肋。

究其原因，可能在于过于高大全和标准化，为满足某些特殊需求，从而成为一种检索式回放要知道，很多年以前的这一传统仪式，是先塑造明星，再以明星来带动文化传播，并带来商业价值，而现在，是用已经有了强大流量的艺人或者网红来拉动它的收视率，从而再靠这个收视率来盈利，相当于不用培育直接靠这个牌子进行收割。

012时位之移人和大规模的工业化让食物失去了它最先留在我们记忆中的滋味我们知道最先是我们自己在主宰着这一切不知不觉中，这一切悄悄发生了变化，变成不再是我们愿意接受的东西我们发现，现在的我们已经失去了主宰它的能力，以至于越来越感觉到我们已经成为我们自己的弃物。

013“老子好想穿个拖鞋，斜挂一支冲锋木仓，去老街散步”这是我一个大学同学说的他的想法如果成为现实，我在想，这里要是每人发一支冲锋木仓，会是啥样？贪腐一夜清零当然，亦可能成为“猴子清除计划”（老木语）可问题是，得先有木仓。

014在通往幸福的道路上，有的人先于另一些人走到了他渴望到达的位置，此时，他得到了一种赏赐与待遇，同时他也给紧追不舍的后来者以信心和紧迫感，这种先来先得的幸福在后来者的紧追不舍中产生了被觊觎的潜在风险，为了长期或者彻底拥有这些幸福，他使出浑身解数在来路上添加路障，甚至鹿砦或是陷阱。

一群人如果先于另一群人跑在前面，“卡位”成为一门必修课，并伴随着他们的长跑生涯015想起某人写过的一首诗再读一遍日常片段*文/太白酒桶那时的天，还没有完全暗下来，摘下耳機从一摞旧书中随意抽出一册，像往日那样。

隨意阅读屋外依然下著雨，那是普通的雨發出的普通的聲音，一种轻微触及极易察觉的细雨我知道它有孩童般的天真與溫暖，一眨眼睛就會被雀鸟弄得稀碎一時雀鳥的鳴叫，也極細微遙遠只要与之落入沉思亦會領我们去到另一個地方。

已是第三次读到“鹿砦是城堡前的垃圾”「1」乾澀的眼睛突然些许湿润淅淅瀝瀝的，心情，迫使黃昏似的光影突增恍惚但也仅仅是恍惚……恍惚中看见几段语录的投影……不知何時，也许今日也许昨日罩著口罩，手握扩音器的巴斯德先生

驾Proryv-3「2」依次穿过绿化带铁栏杆、水泥墩、电动闸机、摄像头闯过硬隔离、电网、帝国的警戒线和防火墙径直而入，并不时向着激奮的僵尸們做著好看的鬼脸……那是1922年的5月13日「3」，我和你一起看过的。

一场啞劇*原题《哑剧》，略有修改「1」出自安布罗斯.比尔斯《魔鬼辞典》「2」T-90M 坦克，即188M工程，绰号为“Proryv-3”（突破-3）「3」参见《历史上的5月13日》2022年5月13日016

忠诚是一种排他性的属性，一说某人忠诚就意味着某人能力的缺失▎佚名017想起印刷工安布罗斯·比尔斯说过的一句话：“所谓战斗，不过就是一种解政治疙瘩的方法，用舌头解不开，那就用牙齿咬吧！”又想起妇女做针线活时认真专注的神情下所隐含的娴熟技巧，并非“咬牙切齿”一词所表达的那么粗鄙可憎。

018那时候，在宣传栏里，不少人都见过许多激荡人心的标语和图画现在，它们散在我们偶尔猎奇的眼角余光中虽然世界发生了革命者所说的翻天覆地的变化，但这些标语和图画仍然能在我们的记忆库房里找到对应的档案袋面对似曾相识的一切，我们并不认为世界真的发生了变化，它也许只是在加厚。

前后对照，细心的人一定会发现革命的青年在新的时代有了更多紧迫的追求，尤其是革命农民，他们已经在找寻质朴存在的意义，他们拒绝从脸上将他们辨认出来比如看到一幅画农业学大寨的宣传画，而生出的窥探019妇女能顶半边天，管教山河换新颜/宣传画

020反出身论的人说，“王侯将相宁有种乎？”可是，革命者也有自己的歌谣可以传颂，翻身的农奴把歌唱：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，在革命不断走向胜利的年代，这一颠簸不破的信念一直在指导着革命者的行动。

021一位仪表非凡的带头大哥领着我与另一个兄弟，冷静地打劫了一家英国银行，我们没有使用武力，居然也没有携带枪支，柜员在礼貌中沉默地打开了库房，悉数将成捆的钞票规矩地放入麻袋，然后打开通道，送我们走出银行。

三人，在另一处安静地方，将劫来的钞票换成了美元，各人分得450万，一切都顺理成章，我们分别再走回到灯火通明的人群，跟他俩一样，我也心情舒畅地走在人的队伍里，像刚从战场上被秘密送回来的英雄，努力抑制着激动，我没想到事情如此顺利，犹如一场没有预谋的排练，镜头中出现的所有人，都彬彬有礼，胸有成竹。

我不知道我们是不是坏人，渎职的金库管理者是不是坏人，但我知道，这一蜕变成剧本人物所呈现的状态已超出了一场梦境暗藏的寓意022报道说2月23日，参加演习的俄罗斯士兵突然接到长官通知：“带上礼服和徽章，明天去基辅搞点事，18个小时后就回来，差不多在公园里散了一会儿步”。

士兵们在荣誉和游戏吸引下，愉悦地将自己奉献了很多人从此走上了不归路此事告诉即将前去的士兵，命如草芥并非妄言在原本令人舒畅的旋律突然失去感染力的地域，人的身后还竖着一把权力的大刀连哄带骗是新的强效粘合剂古拉格的“改造”运动，在已被人熟知多时的今日，莫名地增添了新篇章。

这是很多人始料未及的包括许多不曾进入过历史的人023有段时间，文艺作品中的腐败分子呈现给大众的模样，往往比它的模型更贴近现实中见到的腐败分子未被定义为腐败分子之前，他几乎是一个正常而略显完美的人，也在被我当做榜样天天学习，他的思想和行为从没人发现异样，他也在到处题词，上台演讲，给人鼓舞，催人奋进，我并不知道他就是我们身边隐藏的腐败分子。

直到有一天，有个人站起来大喊一声：“他是腐败分子”站起来的这个人，从怀里掏出了一堆黑材料，很有气势地将它扔向人群，剩下的事情就跟他没关系了，很快人群中就是会冒出一支强大的声讨大军，快速冲向那个腐败分子文艺作品在塑造典型形象时，最用心的部分，也不过如此。

作品的创造者为这一刻的到来而感动，觉得为社会划开了一个毒瘤，但是，我们只要耐心看下去，就会发现，他在阉割真相群情激奋的人群，很快就形成一股洪流，鬣狗一样冲向腐败分子此时，一些先前受过腐败分子恩惠的人，也秃鹫一般在天上盘旋。

这样的情景，我们的文艺作品是避重就轻或避而不谈的如果是诗歌创作，这个也可以称之为留白，但诗歌从来不是大众的菜肴文艺作品被作者有意删除的篇章，如同“红楼”不能再让人参观一样说出来的东西，并不是它真正的精华。

024我在想，如果把“世界”缩小成一个“组织”呢025在微观世界里，也存在着相互纠缠又相互排斥的神秘力量，哪怕小到一个电子越是微观的世界，越是容易被忽略一个极丑的人，也许能够熟视身边待着另一个极丑的，二人相安无事。

但是，只要其中一个，稍稍不那么安于现状，敢于偷偷修饰自己，让自己看起来不那么丑，那么，另一个极丑的人，很快也会想办法修饰自己，并且第一时间让对方看到，以便取得新的平衡，除非他默认现状是无法改变的但事实上，在第三者看来，丑可以得到改变。

于是，在“二丑”的世界里，不老实的那个人，率先破防因为有了对比，有了递进，于是，审丑也就等于审美026经济繁荣，人的社会角色就会增添一些新内容，社会活动的范围更加广阔，内心的自由的活力随着这一变化而增强。

尤其是制造文艺的人从人物传记里，我们经常看到，朝晖夕阴，气象万千，天下和美，可爱的皇帝经常差一些人去各处当差，帮他揽胜，即使在他们非常痛苦极不情愿的时日，可是，一旦上路，流放途中他们一样时不时觥筹交错，挥毫泼墨。

甚至，也有躬耕南亩，笔耕不辍的片瑕譬如从伟大的唐宋时代到现在的“外太空时代”，空气中一定曾经弥漫过江南的花香和遥远之地飘来的咖啡之馨，只是它们又很快走失在接踵而至的萧杀里，逼得一堆堆叫做“人”的“人”躲进了屋子，写诗、作画、咪酒、哼曲，直至天下大白。

洪峰过境，几乎没有东西可以阻止它停下来洪水彻底退去，河床上留下一滩烂泥阳光再次照进来，一切都像没发生过这一现象，让非文艺出身的青年们也按捺不住他们也学着搞搞分行文字，谱谱曲，唱唱歌比如此刻的“我”，正在经历又一次“高潮”。

027虽然没有见过面，一时还是想起写小说的何顿和何立伟他们是不是同一个人，我有些怀疑至少十年前的很长一段时间，《收获》《十月》等杂志被他俩霸占了不少版面改革开放的年代的市井日常，在他们笔下摇曳生姿，故事的推进几乎全靠叙述，放在诗人眼里，就是集口水之大成，有时也相当冗长，但不沉闷，絮叨中见性情。

据说何立伟是长沙人，爱讲故事的长沙人，其作品中倒是没有让我如今还能记住的情节不同于熊正良，《匪风》这么多年，我依然记得故事大概但这些未经核实，也未打草稿，以上言论亦不过我的口水028我对小说失去兴趣原因有二。

一是嫌它字多，二是缺新鲜字多就费时整眼睛，不新鲜就没吸引力怪不得别人，有一本贾平凹的《古炉》，陆陆续续，拖拖拉拉，硬是没读完，搁在柜子里积灰说这些意义不大，还是扯回来，说说如何讲故事不同的人有不同的方法。

赵本山电视剧那种虽说很乡土，但实在受不了人物的类型化、故事架构的类型化同样爱小人物的冯小刚靠段子赢票房，而老谋子靠摄影机靠演员说来也很奇怪，东北人的确适合搞“娱乐”，因为嘴巴实在太好使；北京人见多识广满肚子故事侃大山个个都不耐，他们懂得光说也不行，还得要抖机灵；老谋子老农出身，色彩当然摆第一位，辅以宏大叙事和个性人物，对宏大叙事的偏爱，是那个环境出来的人的执着追求。

所有这些都是根上的东西029仍然还说讲故事一段时间，我是十分讨厌香港的电影，因为无厘头和演员个头小猴子一样满场跑，加上毫无审美的打打杀杀，直到有一天我发现这是从小正统教育的作用，才慢慢去寻找它的看点但实话说，要不是有一些好听的片头片尾曲，我几乎记不住他们谁跟谁。

不喜欢就是不喜欢，从小的洗脑功不可没030诗人讲故事和小说家讲故事，完全两回事就像侯孝贤国志峰他们与金庸的区别031重新说如何“延长时间，推迟那个可能的杀戮场面的到来”这一法则，在现实中的运用只能多看看历史剧，多看看那些个坐火山口死活都不挪屁股的故事，才可觅得真知。

032搞水库的人对堤坝的牢固度是非常在意的每一次的抗洪抢险，最易溃堤的地方被无数人守着，同时将沙包磊上去，一般来说，雨季到来之前就开始了加固天上悬河的势能越来越大，他们知道只有这样，才能让洪峰安全通过同样的，社区和狱区的围墙越来越高，让强盗小偷和越狱英雄都望而生畏。

自从塞尔维亚后裔尼古拉·特斯拉发明了交流电，电网就越来越密，以至于让鸟都放弃了飞翔但还是有很多防不胜防的问题和漏洞，再后来，为了去势能，梯级发电站、铜墙铁壁、超高压、网清部队就一一产生了想起一个西方人的词“未爆炸弹药（UXO）”。

一份报告说，中老铁路建设期间，当地2931公顷的土地上就清除了大约459枚未爆炸弹药，以及460多件相关碎片假如清除工作是由人的双脚，动物的四个蹄子去完成的，情况会怎样？于是乎，专业的排险者，比如“拆弹专家”就必须诞生了。

战争年代，为加强防线，敌我双方中的某一方，往往会在碉堡周围布下地雷，进攻方为了避免不必要的伤亡，起先一定是投弹狂炸一遍，称为排雷，但坏种是不讲武德的，他们将妇女小孩老人抵了上去于是乎，专业的事情，突然变成了不专业。

耍流氓就是这么来的越战期间，美国的轰炸机在越南老挝投下数量惊人的炸弹，很多都未爆炸，几十年还深埋土壤中，给老挝越南带来了不尽的痛苦对这一恶行，西方人称之为“炸弹种植”，而把大面积的拆弹行为称之为“炸弹收割”。

从地里“挖”出来的炸弹，实在太多，小孩子都玩不过来经常这里冒烟，那里起火，周围躺倒一大片“村民他们对当时的事故记忆深刻：一声巨响后是暂时的麻木，随后他们在鲜血和剧痛中昏迷，苏醒时看到了幽蓝的天空和惨绿的树梢，以及气喘吁吁抬着他们赶路的村民”。

033老挝的人民朴实无华，他们索性用“未处理”的炸弹做围墙也许，网上还有他们的不少“杰作”展示拆弹专家技术娴熟，智力超群，但牛叉的制弹专家层出不穷，而且也不是吃素的，何况牛逼的“炸弹”早已成为“无形的家伙”。

随着时代越来越悖谬荒诞，无可挑剔的“制弹”和“拆弹”，难度系数都越来越大也就是说，难免不会“轰”的一声034劫难，无非就是天灾人祸所谓在劫难逃，说的就是这个，冥冥之中似乎有人在主宰，但你却不知道他是谁这种似乎毫无逻辑的无厘头，古人在他们的脑袋里搜出了一个词：“劫难”。

“劫难”一词是念经的人发明的佛教，道教都有它，谁先谁后，有待考察和我一样，感兴趣的是，劫难为啥阻止不了？换句话说，谁在控制它？035万事万物，自生自灭这也许是世界上的最高逻辑没逻辑本身就是逻辑无数人在追问逻辑，有资格的人给出了逻辑，又得不到认可，你认为他的这个“逻辑”是毫无逻辑，这种情况在研究逻辑的人眼里，是另外一套逻辑。

其实，逻辑就在“逻辑”里，无法自恰的破绽，是反逻辑的举世瞩目的两幢高楼，在灿烂的阳光里相继被大鸟洞穿，那么多人谁也阻止不了那时候，“劫难”之前加了一个字：大天南海北挖地三尺，“逻辑”在穷追不舍的细节里最终被完成，于是，真相大白于天下。

这一过程中，无数破碎的细节成为逻辑的载体看起来是天灾，拼接复原后发现，原来是人祸阴谋是阳谋的反义词，但它俩会相互转换没有狱区，何来越狱？没有“种植”，何来“收割”？没有“他杀”，何来“自杀”？“逻辑”看见“非逻辑”，说了一句：“去你妈的”

036“劫难”一词暗含的荒谬气氛与无力感，让灾难成为了“完美图景”，让“图景”获得了一种“图景优越感”，于是，“优越感”成为了“逻辑”的一部分037我们读小说红岩，陪着许云峰在许晓轩许建业他们身边不停走来走去。

却没有打扰到他们，许云峰还是许云峰，他们还是他们特务头子徐腾飞在黄埔军校毕业生徐远举的身边咣当一声躺了下来，也没有惊动到他徐远举萝卜头哪怕在阴暗潮湿终日不见阳光的白公馆自由人一样，也照样没有惊动到我们身边的宋振中。

我不知道你听不听得懂我在说什么电影里的甫志高出卖了江姐、刘思扬、许云峰，让观众恨得牙痒蒲志高的原型肯定不止一个，否则不会这么多人找他算账，据说他的第一原型叫任达哉，其他的原型可能需要我们去脑补可惜罗广斌只是安排了双枪老太婆给了他两粒花生米，观众并没见到任达哉吃上花生米。

现实生活中的人物离我们太近，反而被我们轻视尽管英雄和坏蛋在观众和读者心中被多次塑造，但仍然不会轻易与现实发生碰触，他们被有耐心地固定在小说和电影里艺术成功地改变了我们对世界的认知，许多人物像真正睡着了一样。

人物原型和艺术形象，谁也不知道谁更真实，活动的范围更大，活的时间更长艺术塑造出来的“形象”从“原型”身边擦肩而过，又从我们身边擦肩而过艺术源于生活，又高于生活这几乎是所有人的共识，但只要一回到现实，带着重新审视的眼光去考察，似乎就不再是那么回事。

有人告诉我：戏里戏外看多了，就麻木了038多年前，正是血气方刚之时，对未知的十分好奇那时因看过一部电影而长期对一个地方的人和事感兴趣那部电影叫《安云》，那个地方叫东瀛以至于陆续读了一些日本的小说，看了不少日本电影。

甚至包括不少女优参与的动作片说实话，这的确令人意外表面正经的爱国青年，因为喜欢风景宜人的古朴乡野、漂亮可爱的女演员，浮世绘一般的众生相，而喜欢上了它与此同步的，是对一个叫做苏联后来叫做俄罗斯的地方产生了好奇。

前一阵子，大咖储殷说，战后日本对自己国家的重塑一直十分用心，尤其是对它曾经入侵并占领过的东南亚并说，南亚不少地区的人对日本的好感明显强于对我们储殷博闻强记也讲真话，我相信他的认知因为他的言论很多能得到验证。

扯回来再说形象，就不费力了形象是可以得到改变的，坏的形象，也可以得到修正我们称之为重塑只要有一颗向善的心，并身体力行但，口是心非言行不一，且以恶为趣以恶为教的地方，所谓的“形象”，无论怎样修正对外的口型，应该都是徒劳的。

于是，我对俄罗斯失去了兴趣“日本战国时代初期，德川家康成为天下的统治者，但丰臣秀吉一派的某些诸侯心存异志，有人暗中培养刺客，而前武将小幡就是刺客的老师小幡收养了九男一女十名孤儿，将他们教导成格斗高手，安云是其中唯一的女孩”。

《安云》的第一组镜头是这样的：有一天，小幡突然下命令，叫他们分成五组自相残杀，胜者才能跟他去执行任务震惊之后，青年们不得不从命在极其残酷的现实面前，安云亲手杀死了与自己互生情愫的师兄而《安云》的最后一组镜头是：在完成使命之后，站在船头的安云，纵身一跃，跳入了大海，阳光照在泛起的水花，和涟漪上。

片头片尾，寓言一般深邃贯穿电影始终的，一直是美轮美奂的镜头“一切都要围绕着如何使上户彩保证美感”如果这就是形象，那就是导演想象出来，并通过演员和观众（他们都是现实中的人）的内心反应，一起完成的不得不说，复仇主题的重复叙述，是需要与时俱进的内生新语言的。

039积非成是“如果克服了这类明显的错误，你可以在不迟到的情况下睡大觉”“非”已经变成别样的非，“是”也变成了别样的是040棒子棒子鸡，棒子棒子老虎，棒子棒子棒子，棒子棒子虫谚语告诉我，一物降一物在斗争中，我们的软肋暴露敌人面前，相当于自己败在自己手上。

041这里讲个故事，亲身经历的那时，我还小，大概还没有上小学或是已经上学，也未可知反正，很小需要先说明一下，那时代还没有“幼儿园”这个词我应该就是一个学龄前儿童一天，随父母去大山里走人户走人户是四川话，就是走亲戚。

好像是在下午不知道什么原因，到亲戚家一落脚，我就跑没影儿了我应该是来到了一个树林，我看见周围全是很大的松树，树周围是一些茂盛的青色的荆条，残缺不全的一条石路，由近及远地隐在里面有些惶惑，我是来到了哪里呢？一时四下越来越昏暗。

寂静得一丝儿风也没有我居然没害怕现在看来，那时的我应该就是一头刚出窝的小老虎散着步突然，不远处传来大人的脚步声我才有些慌了恍惚中我就挨了一耳巴，随后是骂声我不知道我有没有哭，那一巴掌很响亮，我知道那是我父亲给的。

记得父亲指着石阶上的几根鸡毛，说：“一只鸡没了……要是遇到老虎啷个做！”是的，大山里即使没有老虎，也有野狼和狐狸，还有更多不知名的怪物那是我第一次听到“老虎”两个字042读张献忠，可知当时四川老虎成灾因为这货杀了太多人，几乎见人就杀，后来人越来越少，崇山峻岭就成了老虎的地盘，人少虎多，又有不断的新鲜人肉供应，以至于把老虎养成了他的同类。

不少书籍都有记述当时的李闯王也没他凶没他狠当然这是闲话，如果有点意思，最多算是一幅插图我想说的是，老虎其实是怕人的老虎吃人，人也吃老虎老虎全身都是宝，虎皮虎骨虎鞭，哪样咱们老祖宗没收拾过？！……凶残的其实是人，苛政猛于虎，不知说的是哪个朝代。

043佛教里舍身饲虎的说法，算不算是对老虎的厚爱？044我在想，让一部分人在大街上骑着老虎散步，应该是很好看的可惜，老虎都圈养起来了，养在衙门里动物世界，老虎虽然威猛，但遇到了张牙舞爪的龙，它也得收敛几分，多数时候还得露出笑脸，压低喉咙，摇着尾巴，装成乖乖虎。

这是我从资治通鉴中看到的045我们也见过真不把老虎当回事的譬如那个大郎的弟弟二郎，喝了几碗小烧，半梦半醒之间就把一头饿虎解决了他哪里知道，从此景阳冈的酒店就开始倒闭，更不用说那些路边摊，翻过山梁梁就能梭

（重庆方言，遛的意思）回家，一切从简，四菜一汤，没酒是的，物质决定意识，尤其是经济状况不三不四的今天046打虎是难度极高的活儿，敢于挑战的，放眼全国也就那么几个人虎患成灾，到处都有递状子请求衙门打虎的，忙得官府上气不接下气。

为了统一管理，开了无数会议，最后才达成一致意见：成立帝国打虎队，武二领衔，享受公务员待遇……于是，老虎就越来越少终于成了濒危动物047我们很少考虑不同地区的老虎是否可以关在一起比如，把东北虎、华南虎、孟加拉虎、苏门答腊虎、印支虎、巴厘虎……等等，都邀请过来，让它们分别介绍一下各自所在地区是如何与打虎队藏猫猫的，这是不是也算交流学习，提高生存能力？。

048先来说一说墨菲定律，在日常生活中的潜伏我们知道正在做的事情，是在计划中决定开始做并排除干扰已经在做的事情，需继续做下去直到完成按照逻辑，是不可以被中止的行为可是，我们往往会被突然而至的另一件事情打扰，让你手头的事情不得不停下，仿佛这个零时叫你停下的事情具有更高的等级，它几乎都是强行插入的命令，不容你跟它商量。

譬如，抽烟的人在露天车站等车，左等不来，右等不来，你刚把香烟点上，它来了再譬如，你正准备出门，你知道天气预报说今天有雨，但是在下午，现在还是上午看看有些阴沉的天，你伸出手在空中薅了一把顶多也就是点毛毛细雨啊。

于是，你将一把不那么顺手的雨伞重新放回到伞架上，哧溜出了小区，一时小窃喜膨胀，驱策着你走向了自以为可以预计的而且可控的那一段路程……只是还没走几步，突然，雨滴就来了诸如此类的现象，在经常碰到之后，也没引起我们的足够重视，好像人天生就有一种不相信偶然事件会降临在自己身上的信念。

仔细回顾，这些事件的发生，几乎都出自于对自己思想和意识的高度信任，只是无数事例告诉我们，越是你自信的事情，越会出现你无法控制的局面049并非事情发生的偶然，而是我们的预计能力还不够我们未能看得更远，也未能听得更远，更没能想得更远。

更远的事情，已经在来路上坚定地走着，它是我们阻止不了的，因为我们一无所知或是一知半解我们只是选择如何错开它，不与它发生正面碰撞，在有预知的前提下因此，终于有人站出来说，占星术，预测学也是逻辑，并不是胡诌。

古人把一些“意外”发生而背后潜藏着规律的怪事加以总结，用一些他们懂的符号画在石头上，只要看到这些符号，他就告诉你玄机，这何尝又不是一次新的“避开”呢？！只可惜，头上长角的人，每一次都会努力避开正确谁也不能说聘请的巫师是非合格品，你也不能说智商不够用，你也许只能说，事情真是太突然了。

何为墨菲定律？“如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择”也有人叫它魔鬼定律妈妈桑，的确很魔鬼050钓鱼的人总会碰到一些他一时怎么也搞不明白的事，直到悻悻地从水中收上鱼线提鱼竿，准备打道回府。

到底发生了什么呢？其实不用猜也知道简单点说，他无数次地换过鱼饵，无数次将鱼线抛出去，又无数次将它收回来，却从没有看到浮漂真正像有鱼上口那样的动过，每次提上来都发觉鱼饵没了抓耳捞腮，抓耳捞腮，跟姜太公还不太一样。

排除技术上的原因，鱼是否提前召开过会议说好一起绝食，于是真的就不再碰任何东西了呢？还是水里根本就没有鱼？若是前者，姜太公就算遇到了真正的对手正如日常我们看到很多诱人的口号和目标，起初都有兴致勃勃的开头，最后却惨淡煞尾，有的索性黄成了秋菊。

鱼在水中游，你在岸上走，本来互不打扰多数时候，鱼是鱼，你是你钓鱼的人，需辅以虔诚的心，在等待中，才会有结果如果只是漫无目的不停提起又放下，不停换饵，也未必有什么收获很多时候，鱼饵是被反复的抛扯与拉动随水流拖走了，此时，对于鱼儿而言，鱼钩是并不存在的，哪怕你在鱼钩上挂坨金子。

总之，起初看见的是水平如镜后来，当你收杆起身往回走，“啪，啪，啪”，河面上却翻起了亮晶晶的鱼肚皮……051加州死亡谷的盐湖，石头在平坦又干涸的湖床上可以自己跑，显得非常自由既不需要搬动，也不需要鱼饵真万恶的资本啊，逼得石头都有了不可思议的主动性。

052杀人如麻的放下了屠刀，立地成了佛浪荡不羁的开始面壁思过，削发为了僧做尽了坏事的著书立说，写起了忏悔录文艺作品中，麻木与净化的确在转化，而且转化的时间特别长，显示转化的不易有的一两百年，有的几千年从坏到好，容易引起不远万里前去围观，也容易被搬上银幕传之四海，如同农民师傅选种，是细活中的细活。

好到坏，转化就特别的快，很多时候，几乎就是一个眼神儿秦桧袁大头汪精卫只要一出场，我们就把他盯上了053文艺作品塑造形象，套路多于创造变来变去，眼花缭乱，其实都是魔术054殊不知，农民选种，跟用筛子筛东西一样。

筛子筛漏的，还可以用孔眼更小的筛子再筛一遍一开始，只要孔眼大小、形状发生改变，漏出来的，没漏出来的，大小也都发生了改变标准皆是人为，一旦改变，结果也就改变纯粹的好就是不好，纯粹的不好就是好，这一论断容易上升到形而上，但它不好玩。

约定俗成的标准，就很难改变长在时间骨肉里的东西，想换掉它，等于换基因055很容易就想起记忆深处的小学一二年级我们站在雨中木然地听着校长大人铿锵有力的讲话，一个扩音器带个大喇叭，时不时将微微颤抖的雨幕掀开一只角。

校长大人，他就坐在屋檐下的长条子木桌前面，大雨跟他保持着适当的距离，以便让他看起来不那么狼狈那个凳子灰白，被桌布和腿遮住了大半，具体啥样看不真实但肯定有凳子其实，起初只是蒙蒙细雨，后来才变大了由小变大的雨，像是在配合批斗大会。

雨肯定是越下越大，前面已经说过了会议照常高音喇叭电力十足，批的是某刘姓人物，顺带还批了一个姓邓的虽然他们都不在场我们都是孩子，我们还是会跟着大喇叭喊口号我们根本不知道他们是谁，包括讲话的那个大耳巴猪腰子。

都知道那个时候，我们有个响亮的名号：“红小兵”“红小兵”，每天一大早吃个红苕宝儿，挎上小书包赶紧出发去往学校，去读那些不知其然也不知其所以然的东西，然后是饿着肚子熬到下午放学，再赶紧回去往嘴巴里塞两个红苕宝儿。

这就是伟大的生活留给一个人的美好回忆你知道我没有骗你056“与天斗，与地斗，与人斗”，从开始接受的就是绝对的正面教育于是，才有了今天的“伟大成就”057生擒、活捉，应该是一个意思，一个偏书面，一个偏口语。

盯着“电视机”看，我们可以清楚感觉到：一个人在前面跑，一些人在后面追，很少听到“快，快，快，生擒他！”……如此这样的喊话“生擒”一词太文雅，太书面，匪气爆棚的场面，气一下就泄了058一说“抓活的”，摄影机就跑了起来，行动迟缓视野狭窄场景单调的画面得以迅速抛弃，观众席迎来了笑声，美工、道具师的热情被瞬间调动起来，直到激动人心的“长镜头”慢慢消化掉导演和演员的激情。

“抓活的”，注定是在广阔天地里完成的室内剧不需要抓活的059猫爪老鼠，抓的都是活的青蛙和蟾蜍干掉的每只飞虫也是活的行动前，它们没有接到“抓活的”指令，自己也没有发出“抓活的”的警示口号，它们的精力全部集中在那一“抓”上。

比起演员的咋咋呼呼，它们不像是在玩游戏很多时候，汤姆与杰瑞才是本色出演，青蛙与蟾蜍才是本色出演现实比剧本更像剧本不得不说，导演很辛苦060几乎所有警匪片里都会出现这样的镜头：”抓活的”抓捕行动中，任何小失误都能带来致命打击，游戏突然结束了，跟打通关一样，要么是你脑子短了路，要么是机器短了路。

影视中一说“抓活的”，帽子叔叔就有了理直气壮出错的勇气，匪徒就有了抓不住的特权对着早被盯上又数次逃脱的人，大喊“抓活的”，其实就意味着你有权随时停止游戏，换另外的人上制造一场“生擒”的戏，会冒“猎物意外死亡”的风险，尤其是一方突然失去耐心，毕竟子弹不长眼睛。

或者直接从剧场逃出，走向真正的旷野061新三年，旧三年，缝缝补补又三年对于缝纫高手而言，只要足够耐心，提供足够的碎布片，他就可以一直补下去，以至于可做出百衲百衲一旦成为某些人的艺术品，可能会永远补缀下去。

漏洞及时得到修补，它会更有价值，这跟抱残守缺还不是一回事为了长期拥有百衲，这种拥有有时是以穿在某些人的身上而向人展示的，百衲的主人会将新的衣服剪破，以便获得足够用于补缀的碎布片他，为自己的不懈努力而感动，他创造一种感动的仪式。

我们也会为他的行动感动，甚至也会将自己的好衣服剪碎，进献给他于是“剪碎”成为了一种必需的仪式因长期没有洗涤和晾晒，百衲芳香扑鼻，生满了好看的虱子和跳蚤062“文本的基本动机是任人像雕塑一般被固定在某种阅读姿态中，或者是这脑海里阅读。

因为对阅读和回想文本情景的专注，文本的基本动机是占领人的专注神情，让人暂时或长时间地对其他事务失去注意力”这段话，需反复思考，方知其意这是一种意识被形而上的过程，从讲解、领会、接受，到主动运用，文本才算正式进入心灵，最后在心灵里安家落户，开枝散叶，它具有生物学意义上的顶端优势，任何与之不协的文本都将成为它排斥的对象。

它枝繁叶茂，笼盖四野，无时无刻不与自己的阴影搏斗063周容的《芋老人传》说：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也”对比发现，这或许就是“今不如昔”的原因之一064山芋是不是红薯，我不知道。

烤红薯，烘山芋，是不是一回事，我也不知道但我知道，烤不同于烘有人做了个辨义：“烘一般不见明火，温度也相对低一点，主要是要物料由外而内地失去水分烤相对温度高些，可以用明火，会使物料外皮因高温而产生色泽风味变化，温度高的还可以达到外焦里嫩的效果。

”由此可见即使同样的东西，不同做法，得到的味道也大不一样065国人多是饕餮之徒，什么都能玩出新高度吃在中国，味在四川，说的就是这个同样是山芋，四川的人民能折腾出许多外人从不知道的味道山芋的精华是山芋粉，相当于食品的深加工。

这里不说山芋粉，还是说山芋我记得生产队的时候，一到秋天，社员们就会把地里的红薯挖出来，按人头分（准确说，是按劳动力分），东一堆，西一堆，生产队长神气地来回巡视，大声指挥着因为是集体劳动，多数人干活粗糙，总有地方没挖到，留下了不少“埋伏”，这样就给缺粮的人家留了“翻拣”的机会。

有时是整个儿红薯埋在地的边角旮旯里，有时是小半截甚至大半截断在厚一些的土层重新被挖出来的红薯，经常奖励给我们这些半大不小的孩子，有的忍不住，直接在手里搓了搓再撩起衣角擦一擦，就往嘴巴里送，害得不少小屁虫还没回到家就肚子痛。

记忆中，我们吃过救济粮所谓的救济粮就是红薯干，可以直接吃，但不易消化，吃多了，爱放屁，跟个小型拖拉机似的干旱的那几年，干成枯叶的红薯叶也是宝贝，从地里捡回来，用水泡软，放点盐一煮，或者加点菜油，锅里炒一炒，也算一样菜。

后来的日子好过了一些，大人们仍会偶尔掐些嫩的红薯叶、南瓜叶，回来煮稀饭，现在想起来，味道的确不一般从梁小斌的描述看，他所说的山芋，应该就是红薯，而不是芋头他所说的忆苦思甜饭，跟我讲的也是两回事山芋的做法，他的儿子的“奶奶”，做的相当朴实无华，明显受人喜爱，她的手艺里含着浓烈的情感和生活的诚挚，完全不同于急功近利潦草敷衍的忆苦思甜饭。

在添加剂横行无忌的今天，如果有人特别跟你提起，因为喜欢那些味道而要“回到过去”，再去过苦日子，那是他没有真正过过苦日子一切“不知其味”的“亲身体验”，都是形而上的如同芋老人066静看或者长时间看，阳台上的花盆都是不动的，但它似乎又可能随时掉下去，仿佛一直窥伺着潜伏着移动着。

这样一个似是而非的状态如何表达，很费脑筋，但梁小斌做到了让我想起超现实主义绘画大师雷尼·马格利特的《美丽的异教徒》，正如他说的那样，“看得见的绘画怎么能描绘看不见的东西？”有人说作古多年的，又朝人走来，这说法其实并不准确。

它从不曾离去，似乎也没打算遵循自然规律而成为过去式是的，它一直在活动，它会长期存在，直到殇067向许多人演讲说出来的话，真假难辨其中兴许有一些言辞，让人疑窦丛生或是捉摸不透标语和口号不等于假象，但假象往往通过口号抵达它潜心向往的地方。

有一本书叫《语言的威力》068想起一首歌《千年第一回》，等的是什么？等的是“变”与“得”，等的是确认，是尘埃落定可是，我等的时间太长了，仿佛世界已经把我遗忘我说的不是许仙与小白姑娘069我们注意这块悬石也很久了。

按照理论，帝国主义就是那块“悬石”，时间站在理论这一边但是，对待时间，我似乎并不诚实，也不见敬畏之所以恐惧，是因为我看到了悬崖，想象着时间一到，悬石掉下去的那一刻但，我并没有从它正在掉下去的景象中发现自己其实也是块悬石，一块因为长期悬在那里而被看作憨石的悬石。

对于如此悬石，我似乎也只是在等待它掉下去触底的那一刻，亦或是憧憬，这是理论未能说明的地方我就是你、是他、是我们070想起《留下油灯光》在黑夜里迎风划火柴，对于一个老人而言是痛苦，但对于思想丰富生活经验稀缺的诗人而言，则可能是一场诗赛。

你看，他兴高采烈地写道到：“我站在自家门口，收起伞，在想象从这把伞上正抖落出满地银光”蔚华低沉舒缓的声音告诉我，夜晚应该有属于个人的一份温暖和宁静，以便于从酷热战场上撤下来的我们，暂时沉浸于抒情的海洋，以便于在我们眼前重现昏黄灯光里的青丝、白发和皱褶。

老人的语言简省、直白，从容自如，而诗人疑惑忐忑，心不在焉071火种单一，呵护又困难，火种就传不下去了魔鬼定律再一次发挥潜力：一，越是不希望发生的事情，越是会发生；二，在无法保证没有偶然性发生的情况下，一切努力都可能白费，换句话说，偶然就是必然。

请不要制造偶然072浩瀚无垠的星空，从来没有人担心那些星星会被风吹熄073从一个房间到一个房间，再到另外一个房间，最后告诉你下次再来，程序是在等待中被知晓的，并没有预先通告并让你悉知，你没法提前计划，时间被它占有并不需要跟你商量，你只能接受且等待，看似“公开”的细节被有意遮蔽，权力的运用以所带来的边际成本的不可预知，而显得神秘，谁制定规则，谁就有支配你的能力。

规则如果不能被接受，或者被忽略，支配规则的人就有提示你遵守的权利售票员永远立于不败之地，哪怕车子经过了无数个站点，哪怕所有看见你吃烧饼的人都已经下了车只剩下售票员一个人，敌众我寡的局势仍然没有改变，你仍然是孤独的。

规则才是势力最大的“众”被动遵守规则的人，从办证中心出来，却在沿路主动突破规则的束缚，看似转败为胜，却始终未能逃脱规则的监视换言之，规则从未缺席，它只能被改变074想起一个词：敌众我寡在规则面前，无数个“你”，即便汇成海洋，也是孤独的。

孤独的人是可耻的075说到烧饼，不免咬咬牙砸吧砸吧吞下口水烧饼也是有属性的烧饼配豆浆，跟烧饼配咖啡，就是两回事，窑洞里的早餐也有自己的属性烧饼配豆浆是烟火，烧饼配咖啡，则是研究这“烟火”的，马克思威尔咖啡在女记者周身散发着异国的馥郁之香。

076我很早就知道京张铁路的设计者是谁，那个祖籍徽州婺源、出生于广州府南海县的詹天佑，曾在我多年前写的《火车》开头出现过只是那时，还不晓得原来我们称之为信号灯的这个东西，铁路系统却称之为“号志灯”，也就是说，我根本不知道“号志灯”这个词。

当然，那时更不晓得曾经有一个名叫李玉和的人手上提的那盏灯就叫号志灯这些话，说起来有些绕但意思你明白耶鲁大学毕业的詹天佑把“之”字形铁路设计出来的时候，绝对没有想到那个点上的“号志灯”将会多么迷茫，一会儿进，一会儿退，进退只在咫尺间。

而今，高速电气列车早已取代了蒸汽机车，号志灯也随之走进了博物馆自“取代”的那一刻起，“号志灯”成了词典中的一页，从此不再从扳道工的嘴里说出来当我如此叙说的时候，眼前忽然出现这样的镜头：皑皑白雪，苍茫远山，孤独的铁轨伸向远方……。

一部名叫做《铁道员》的日本电影正在上演……077山中无老虎，猴子称大王那天，武二把蒋门神打得不像门神，才算罢了手老牛仔跑沙漠去，把萨达姆打成了不再像恶霸，才止住了拳头，尽管大胡子本性倔强，貌似打不死的小强，但最后还是没躲过小牛仔的狼牙棒。

文质彬彬的奥巴马，面对狂人也没尿裤子，硬是将非洲雄狮打成了肉渣渣要想做个伟大拳王，必须有颗牛叉心脏，必须把那些不三不四张牙舞爪的拳击家揍得满地找牙才能当选事情就这么简单，一山难容二虎所谓个性，不外乎使勇斗狠，不外呼文武双全，至于台下有多少粉丝并不重要。

078很多年前记下的警句：一面是台上的握手言欢，一面是台下的拳打脚踢079如果把宣传做的更有效一些，拳手可以想办法先把自己塑造成全宇宙第一，先在气势上形成压倒性优势，正所谓打退不如吓退为配合这一气势，揪辫子，吐口水，咬耳朵，似乎也就有了必要。

为了取胜，规矩时常会被临时改变举个例子：如果你在出拳之前，先向对手身上泼一碗蜂蜜，然后打开你早已准备好的蜂箱我保证你的赢面会更大一些不要以为下三滥，历史书告诉我，它们不怕滥080一群孩子，学龄前儿童，他们也有自己的创造。

他们从泥田的田埂边挖来粘性不错的泥巴，用手捏成圆形的“烟灰缸”（便于描述，取名烟灰缸，其实那时候，孩子们根本没见过烟灰缸这玩意）圆形的烟灰缸是用泥巴捏的，底部平而薄，四围是圆的，壁要厚一些，半干不湿的泥巴带有很强的粘性，捏成一个适合平放在手掌上而不会马上坍塌的“烟灰缸”也是技术活儿。

几个孩子一起动手，各做各的烟灰缸，看谁做的最快又最好那么怎样才叫好呢？烟灰缸捏成了，平放在孩子的手掌上，他鼓着劲儿瞬间反转手掌，找一处更平整的地方，朝石板上猛的砸下去，只听到“嘭”，一声巨响从耳边升起同时，烂泥巴四溅。

看谁的声音大，看谁发出的声音更有炸弹爆炸的猛烈感于是，石板上空不时传来“嘭”、“嘭”、“嘭”……孩子们争先恐后反复捏反复砸，直到玩厌了，玩累了累了就是厌了空气瞬间压缩，再瞬间释放，就产生爆破的威力我们从小就掌握了制弹的原理，那时候，我们就感觉自己很了不起。

这种了不起是我们自己创造的081据说，因为各种原因，目前只有一个国家还拥有氢弹，但数量只有几十枚，当量也不大，炸药量只有300吨，有效杀伤面积300平方公里，完全属于战略级别1967年10月17日，氢弹爆炸成功的消息传到爱丽舍宫，戴高乐在办公室拍着桌子将手下官员训了一顿。

总统骂醒了高卢雄鸡，两个月后，他们就取得了成功，虽说很大程度上是英国帮的忙但要是没有美国，苏联、中国、英国也一样没戏那时候，之所以各地比赛煤气罐，说到底都是美国惹的祸虽然比赛煤气罐不完全等同于孩子们比赛“烟灰缸”，但也有相似之处。

孩子A，孩子B，孩子C……，喜欢攀比，相互炫耀，以便脱颖而出成为孩子王，最不济，也能一起混但美国自从知道氢弹的威力之后，貌似突然幡然醒悟，下决心不玩了，坚持要把技术用到了民用核能开发上，只保留必要的战略平衡。

类似于孩子王率先停止了游戏，他找到了更好玩的，他要去独自享受一个人的快乐他不带我们玩了孩子们一个一个扔了泥巴，搓搓手，都回家了此刻还在用煤气罐吓唬别人的，似乎只有“战斗民族”有点类似于那个还抱着一坨烂泥巴不愿离开石板的小屁孩，拉住一个边上看稀奇的，说：“别走哈，我给你来一下。

”细细一想，真不知道到底谁邪恶，谁正义发明氢弹的不玩氢弹了，以暴制暴的利器不要了，你想骂他，都找不到理由082半大不小的学生娃儿因为氢弹爆炸成功欢喜雀跃以至于瞬间感觉自己也很了不起的时代，看不见了能够制造各种弹的队伍也已青黄不接。

自我感觉很了不起的一群人，此刻正在为活下去而忧心忡忡，氢弹再踏马厉害，能打开紧锁的眉头？！083这个孩子在田野上走路，背上有一块小黑板，怎样才能知道这个孩子到底认识了几个字呢？在阿富汗，一颗子弹穿透了黑板，好像是一颗钉子要把那黑板钉在那单薄的脊背上，孩子倒下，他是完整的，他的书包却散开了，飞出了许多小纸片，纸片上有生字和生词。

这个孩子还不认识字，这些生字和生词还没有来得及进入孩子的脑袋这个孩子散开了，我们得知，这个孩子是由黑板、书包、生字卡片和一个身体组成卡片现在被风吹到了孩子的脸上，围绕在孩子的脑袋周围，希望能钻到孩子的脑袋里去。

这应该是多年前战地记者拍摄的一幅照片，诗人梁小斌用诗的语言重述了那一刻“2021年8月28日，最后一批英国士兵和外交官撤离（喀布尔）；8月30日23时59分，美军第82空降师指挥官克里斯·多纳休少将登上C-17运输机，在他的身后，已经没有一个美军士兵了……他是最后一位离开阿富汗的美国军人。

”美国人跑了塔利班回来了类似于咱胡汉三又回来了对于阿国人民而言，所谓的幸福生活转瞬换了面孔20年，美国人在那里到底做了些啥？你不知道，我不知道，美国人自己也不知道（此处大笑三声：哈哈哈）20年的确是打烂一个旧世界，但新世界并没随之建立起来。

所谓的“胡汉三又回来了”，相当于复辟2022年9月23日澎湃新闻说：“援助机构表示，自从一年多前塔利班接管阿富汗后经济崩溃以来，在阿富汗做苦力的儿童人数一直在增加联合国公布的数据显示，阿富汗88%的家庭，至少有一名11到17岁的儿童，在恶劣的条件下工作。

”并配了一组儿童搬砖的照片前后一比较，大胡子白头巾主宰的世界的确是没啥长进，20年前和20年后，一个样其实，世界早变了，只是白头巾们没变上世纪六七十年代，阿富汗经济实力排在全球前十, 被誉为“中亚的瑞士”。

但是，随着查希尔国王被迫在罗马退位，它的“黄金时代”就结束了“查希尔国王在位期间，大力推进改革，允许妇女接受教育，并制定了宪法，大力吸收西方文化他的改革为其招致了各地方部族的反对，军事抗争此起彼伏”末代国王被终止做的事情，美国人接着做，但遇到的阻力没变。

前后再一比较，两个阶段何其相似：文明就像一剂毒药，土著们拒不接受无怪乎一群人大呼小叫美国佬又做了一笔亏本买卖需要提醒的是，查尔希早年就读于法国*……种种事实说明，接受过西方现代文明教育的人，跟土匪是不可能真正尿到一壶的。

要么你不鸟它，要么它不鸟你就跟两个星球似的但可以擦肩而过，或者“嘭”一下，狠狠撞在一起*1914年10月，穆罕默德·查希尔·沙赫出生在法国巴黎，这时，他的老爸纳迪尔王子，正担任阿富汗巴拉克宰王朝的驻法大使。

084这是个边整理边学习的过程，很多自认为生僻的东西，别人早已涉足，而且了解还相当透彻，不少道理也是在整理的过程中更加清晰也许这就是所谓的解惑吧比如说关于塔利班，原本想做个词条，梳理一下库存的东西，后来才发现根本做不了，原因很多，主要是掌握的资料太少，虽然网上一大堆，但太杂，可信度不高。

我们认识的世界，只是我们自己想认识的那一点，和别人给你我认识的那一点还是那句话：我们听到的看到的，都未必是真的085塔利班不说了也罢但它做过的好事一定要说譬如说它很扛揍，扛了20年，硬是把一顿暴揍扛了下来，而且反手一巴掌将山姆大叔给扇出了山区，让边上看稀奇的长长地松了一口气。

086有人还在为塔利班叫好，我不想骂他时代周刊曾经有过一期，封面人物是一个没有鼻子和耳朵的阿富汗少妇封面故事是这样的：阿富汗少妇Bibi Aisha，12岁时被她的父亲许配给一位塔利班武装分子．并在14岁时完成了婚嫁。

从此，她便开始遭受虐待18岁那年，她离家逃走，半途却被警察抓获囚禁，并移交回原生家庭但她的父亲又将她交回夫家手中，为了惩罚她逃跑，夫家人将她的鼻子和双耳割下弃置山中，让她自生自灭，幸好随后被救援人员和美国军队救起，才逃过一死。

真的历史不会因为被涂抹而消亡，阿富汗妇女儿童的痛苦也许只有“他们”知道，受苦的人用自己的身心记录了畜生们犯下的罪行087如今全球最大的鸦片种植基地就是阿富汗，年产量占全世界75%想起参加工作后最早看到的一本杂志《世界知识画报》*，封面就是一个12岁左右的塔利班小战士，握着一把美式步枪匍匐在山顶的一块巨石后面。

请问：“带把的，在阿富汗能干什么？”答：“要么扛枪，要么割罂粟”现在又多了一个选择：搬砖*也许是《世界之窗》088可以肯定地说，“狼来了”最先出自大人之口，“狼”的凶残也是大人说给孩子的，借以恐吓孩子，教育孩子听话。

于是，从此孩子知道狼是可怕的，因为会吃人因此，大人们教会了孩子可以用“狼来了”恐吓人久而久之，“恐吓”便成为一种驭人的手段其实，孩子嘴里的一句“狼来了”，潜藏的想法是“求关注”，一个人放羊太孤单，太寂寞，太无趣。

大人们忽视了这一点，反而认为孩子恶作剧最后导致，狼真的来了伊索寓言的本意应该是规劝大人们要关心孩子成长，不要无视孩子的言行但不幸的是，寓言传入中国，就被中国人改了改成了撒谎容易导致失去信任当然，这很符合国情。

也深得国人尊崇听话可以趋利避害，这是中国的哲学，老祖宗的训导只要你内心存有“怕”的心理，那么请“听话”只要你不听话，我就可以是那头真的狼这让我想到田里的稻草人，鸟儿们到底怕不怕它呢？稻草人因为站着不动，估计小鸟们很快就会熟视无睹，聪明的农人发现了这一点，就在稻草人身上挂上一些布条，或者塑料袋，风一吹，响声大作，光影晃动……。

很显然，“不能根据掉在地上的衣服就证明小偷来过了”的那位警察叔叔不是稻草人，却胜似稻草人089曾经看到一个图：在一个极度开放的空间里，每个人都可以充分体验静的奥秘，你看，听着音乐的散步女子突然被隐身在暗处的稻草人伸出双手“求抱抱”。

如果把这个稻草人搬到田野中，它会不会抓一筐小鸟回来？答案是肯定的只是，这时候的农人得为稻草人付费了我知道我这么描述有点绕，但你能绕出来090一段文字，说的直白这里复述一遍：冯友兰谈中国哲学，直言中国哲学所提供的方法论，“乃修养之方法，并非求知之方法耳”。

这意味着否定了中国文化传统在知识和真理上的发现能力和创新能力但冯同时又强调了中国人在“动静合一”意义上拥有良好的学习能力，即中国人不会一根筋，而是适应各种变化前者不是求真，后者则是说得过且过，属于一群混吃等死的废物。

在如何看待国人这方面，寄生海外的“爱国者”教会了栖身于帝国版图的愤青不得不说，废物只是还没有发现其用途的东西仔细分辨会发现：此时的“爱国者”，也是彼时的“愤青”所谓愤青，也是多数人眼中的废物如果一个人一直喷，旁边很少会有人欣赏，和陪着喷。

一直喷的人，我们又称之为“老愤青”老愤青是宝，请珍惜迅哥若是还健在，他就是老愤青一时又想起《古拉格》的作者，一个两边都不讨好的诺贝尔奖获得者，谁都拿他没办法，真是活到老喷到老的“超级国宝”091说起废物，又想起一个人。

一个“垃圾研发者”*，他搞了一个名为《古董级垃圾研发公司》的个展：“各种稀奇古怪的物品塞满了展厅的每一个角落”他说：“我是一个从事创意工作的艺术家，为了创作会买一堆材料，也有一个工作室，某些方面与开公司相似，但当把颜料挤出来、开始落笔画画时，没有办法先考虑利润，如果考虑得太多，有可能画卖不出去，或是说不一定创作出好的作品，即正式进行运作时，两者是很不一样的系统。

”通常而言，“卖不出去的”，就是废物被视为废物的“垃圾”成为垃圾研发公司的“产品”，被重新赋予了价值价值与价格的确是两回事“人跟作品同时沦为物，标的物未卖出去之前，啥也不是”这是现实的普遍认知，真是蠢得死。

无论是韭菜还是人矿，至少还有价值和价格，还不算废物即使是一坨，还可以增加土壤的肥力啊！多么幸运*垃圾研发者，即叶伟立，1971年生于台湾，11岁移居美国，20年后重返台湾定居092小时候，我们点煤油灯，山里没有电灯。

那时候，也不知道电灯是啥模样，更不知道电是个什么东西那时候煤油灯都是奢侈品，并非家家都用得起，毕竟要买煤油，要买灯芯，买玻璃罩子小学四五年级开始上晚自习的时候，我就很少夜读因为来回走的是山路，没有马灯，靠打火把或是举着灯顶悬插玻璃罩的煤油灯，显然不现实。

煤油灯握在手上，稍一走动，或者即使放在桌子上静止不动，只要有人旁边经过，气流很可能就会将它弄熄，更不要说端着它在屋外走来走去因此，我们经常看见煤油灯的玻璃罩破缺即使这样，也舍不得将它扔掉煤油灯陪伴我的那些童年日子，如今还依稀记得，实在谈不上多少美好，只觉得苦中的少许乐趣。

煤油灯需要火柴点燃，而不是打火机有的人家也用打火石，我们也称其为燧石，但需要火绒不过，火绒的材料容易准备煤油，那时候，还不叫煤油，而是叫洋油带洋字的词语泛滥，譬如洋火、洋油、洋布、洋酒、洋面包、洋马儿*……很多带洋字的土话，都曾挂在我奶奶的嘴上。

后来才有了蜡烛蜡烛这玩意更是奢侈品，用过的人都知道，山里人买蜡烛点，那绝对是很自豪的一件事，因为你得到镇上商店里买得走一些路，得花一些钱一根蜡烛很快就会燃完，接着是第二根，第三根，跟抽烟似的，烧钱得很于是，烛台是多么的必要，熔化的蜡烛猪油一样泼溅到手上，手总是会烫着的，尽管不那么痛，但也是一种浪费。

我们总会将流到烛台上并且已经凝固成块的蜡，用小刀子刮下来，攒到一起放入竹筒里，塞上棉绳，再用直到人民的公社从我们身边一夜消失，才有了电灯那时的电，来自一个小水电站石头砌成的小水池，水是从瀑布前头的拦河坝引过来的。

每天晚上电灯亮那么一两个小时，很快就没电了，因为水池的水用完了，发动机熄火了，这还是丰水季节的样子，至于枯水季，那就干脆直接长期罢工，也没人说它不听领导的话，也没人说它不长眼睛再后来，池子里的淤泥越来越厚，渐渐就把小水电站干废了。

在小城市生活的七八十年代，甚至更后来的九十年代，所谓的电灯，也经常因负荷大而萤火虫一样忽闪忽闪的，说停电就停电，根本不可能有什么预告大人小孩夏天在天台上，围着14吋黑白电视机看射雕英雄传，正到降龙十八掌“啪”一下的时候，停电了……也可能很快再来电，也可能半天不来电，气得人直骂娘。

想起女排比赛遇到停电，骂人就特别凶只可惜，发电厂那几个龟儿子听不到电，这玩意的确牛叉，你拿它屁办法也没有你不交电费，那就更是无话可说“电老虎”绝对不是白叫的，随时都可能蹿起来咬你现在它又多了两个好兄弟：一个是水，一个是气。

桃园三结义，并驾齐驱，驰骋神州*洋马儿，那时候的老人称它为自行车。093配幅画，以便休息一会儿。也是对写过的这些文字的一个概意。

真有天然之趣 齐白石 托片 纸本  墨笔  28 cm×20.5 cm  1919年  北京画院藏094三个戴表的：电表，水表、煤气表。▎民间顺口溜095一幅壁画引起的思考

展示城市建设的壁画制作  壁画迭戈·里维拉（墨西哥）  旧金山艺术学院收藏两年前无意间看到一篇文章，说老牌艺术学校没钱了，2020年3月就曾宣布不招“2020秋季新生”，学校计划在本学期无限期关闭“据称6月时捐赠仅有1000万美元。

加州大学校董会为了挽救SFAI不至于倒闭，买下了近2000万美元的债务，如果SFAI无法在2026年租约到期前还清债务，校区和壁画将成为加州大学的财产”为了自救，校方准备卖掉它们收藏的迭戈·里维拉的壁画《展示城市建设的壁画制作》，以补贴捐赠资金。

“这幅作品描绘了工人们脚手架上完成一幅关于城市建造的壁画，是这位墨西哥著名壁画家在旧金山的三件作品之一”据报道，《星球大战》导演乔治·卢卡斯对这幅价值5000万美元的壁画表达了兴趣，他希望将这幅作品收藏在位于洛杉矶的尚在建造中的卢卡斯叙事艺术博物馆中。

后续报道没关注我在想，壁画不过是换了个主人，它还是它通过交易，壁画的价值更高了，价格也会上去如果没有人收藏，它可能就会搁在某角落里吃灰，破坏或遗失的风险大增，商品流通带来的好处显而易见这不需要说对知识和文化的尊重，对历史的尊重，就是对人的尊重。

这也不需要说需要说的是，这些都需要经济支撑，在起码的道德基础上，即便经济处于下降通道，这些规则都不应该也没有被破坏这里说的是山姆大叔而在别处，事情可能正好相反，经济发展一旦失衡，所谓的“有价值的东西”就会遭受残酷的羞辱、践踏、摧残，和掠夺。

群魔乱舞，遍地狼烟看看“圣战组织”干的那些事，你会怎么想？那是对“圣战”一词的侮辱，对其“正当性和神圣性”的极大嘲讽096早上在朋友圈读到傅一清两张截图她还贴了一段卢梭的文字谁第一个把一块土地圈起来并想到说“这是我的”，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。

——卢梭《论人类不平等的起源和基础》097说起卢梭，记起年轻时候读过的几页《忏悔录》和《爱弥尔》。绝对好书，可惜，没读完。一时，一位名叫亨利·卢梭的法国后现代画家在我脑海里闪过。找幅他的作品附上。

卢梭《狂欢之夜》* 1886年  117.3×89.5cm 费城艺术博物馆*《狂欢之夜》是卢梭第一次公开亮相的作品“一对身着狂欢服饰的情侣漫步在深夜的乡间小路上月亮高悬，远处群山亮如白昼，但近处树木和茅草屋却深埋黑暗，从而赋予前景处明亮的人物以奇特的视觉效果。

如此不符合现实的处理尽显卢梭基础训练的缺乏，却也昭示了独特神秘感的存在”098亨利·卢梭*，出身微寒，尽管从小就表现出绘画天赋，但并不讨没艺术细胞的父母喜欢，经常被骂久而久之木讷成性，不善言辞除了美术和音乐，其他科目表现都差强人意。

*亨利·卢梭（1844年－1910年） 法国后印象派画家以下引用几段文字，算是做个铺垫他确实就这样按部就班地上了学毕业后，他找了个律师所学徒的工作，却因为惹上一个官司不得不参军以避风头不过，这段军旅时光给他留下了颇为美好的印象，很多奇异见闻和战争经历在他心里扎了根。

退伍后，卢梭带着母亲去巴黎谋生，与房东女儿坠入爱河并结婚生子后来，他找到了一份工作：每天检查发往巴黎各地的布料、食品等这份最底层工作极其枯燥乏味，但卢梭压根不在意，因为他有自己的小乐子-画画，可以愉悦地打发无聊时间。

不过，领导不是很喜欢有一次，他工作时画画被领导发现了，立即被劈头盖脸地骂了一顿，并被嘲讽毫无绘画天赋但此时，性格再次发挥重要作用：卢梭根本不受这些嘲讽和打击的影响，专心画画，从未放弃一生都没有接受过专业训练的卢梭，坚定地保留了自己对绘画的全部天赋与热情。

那些颠沛流离的辗转岁月和称不上特别美好的记忆碎片，组成了他的笔下那些生动又细腻的幻想世界它们如梦似幻又质朴天真，与每个时代的人都若即若离它们可亲近，却又始终与大众隔着某些不知名的时空读这段文字，感觉如我平常看的励志片，充满了“废墟上盛开着玫瑰”的自我救赎气息，事实上呢，多数是灰色的。

我不相信人有主动寻找“瓦砾”的爱好，生活所逼，迫不得已罢了文学总是在向上看接着再看一幅他的画。

卢梭《圣路易岛上的自画像》 1890年 143×110cm 布拉格国家美术馆“《圣路易岛上的自画像》尺幅巨大，非常引人瞩目画面中，卢梭头戴黑色贝雷帽，身着画家制服，手持调色板，站在巴黎一座码头边，显得身形非常高大。

他身后是一座铸铁桥，旁边停泊着一艘船，船上挂满了万国旗旁边经过的路人高度不及他的脚踝，甚至连埃菲尔铁塔也相形见绌”有人由此推论：“可见卢梭对引领世界进步的工业和机械发明十分着迷”而我看到的似乎不是这个，但又说不清是啥。

引起我思考的是，那飘扬在顶部的美国国旗，那是1890年，不是现在画家心中自有“乐土”，似乎并不是法国1890年那时大清尚存，大清已有自己的国旗（1888年诞生），但在这艘轮船上的万国旗中，我们似乎找不到四角黄龙旗，更早的三角黄龙旗也找不到。

是画家疏漏还是那时本来就没黄龙旗的影子，我认为后者居多1888年10月7日，大清才正式有了水师（海军），尽管在1871年12月北洋海军已经初步建成，但不知道啥原因，他们没啥动静，也许是被1869年甲午战争失败的阴霾所笼罩，就龟缩于近海，再不敢把舰船开出去吧。

那么大清的货轮呢？查资料得知：“1869年6月10日，在晚清重臣沈葆桢的苦心经营，以及全体船政员工的共同努力下，马尾船政局自行制造的第一艘轮船"万年青"号完工下水“万年清”号系木壳蒸气轮船，长76.16米，宽8.9米，吃水4.54米，排水量1370吨，马力150匹，螺旋桨推进，备有风帆助力，航速10节， 造价白银16.3万两。

同年9月25日，沈葆桢登船试航试炮成功，这标志着历经艰辛的中国近代海防工业，开始起步”我不仅再问一句：“万年清号挂的是什么旗呢？”回答是：“木得”这样一梳理就发现，陆权意识浓厚的国家的轮船，无论是军舰还是货轮，基本就是摆设。

当然，也可能是炫耀自由贸易这种概念基本没有，实行的就是妥妥的闭关锁国所以卢梭先生可能根本的确没见过黄龙旗。扯远了，忘了自己是在观画。099回到卢梭的画作上来。再看一幅。

卢梭《热带风暴中的老虎》1891年 130×162cm 英国国家美术馆纸上的老虎张牙舞爪，好像又遇到了什么劲敌，只是我既没有看到劲敌，也没有看到猎物它是在表演吗？难道现实中的劲敌，都躲在暗处，我们看不见吗？。

参考文章：大师代表作｜卢梭：最硬核追梦人100我给这两人做了个词条。

头条有个作者写了篇短文，说墨索里尼的，虽然文字组合不是太理想，但很简省与百度词条对比，我们能看到民间跟官方各有一套语言系统先看头条1945年，墨索里尼的情妇克拉拉被处决后倒吊在广场上，她的短裙垂下来，整个人一览无遗。

围观的群众水泄不通，大家又叫又骂，已经不知道如何才能表达心中长久以来的愤怒！……无论是辉煌荣耀还是成为阶下之囚，墨索里尼的身边都有克拉拉的陪伴，这个年轻的姑娘当初因为无法抵挡墨索里尼热烈的攻势选择成为他的情妇，但也尽到了为人妻子的责任，陪他光芒万丈、陪他跌落尘埃、陪他身首异处。

1945年4月28日凌晨，墨索里尼和克拉拉被游击队处死他们的尸体于翌日运抵米兰，悬吊在洛雷托广场上示众这引来了很多民众的围观，可怜克拉拉被枪决时穿着一条裙子，此时的年轻女性早已没了往日鲜活的朝气，裙摆低垂露出了最后的尊严。

在场有一位男士用自己的腰带帮克拉拉固定了他的裙摆，帮这个专一的女孩保住了最后的尊严，让她免受众人的指点嘲笑再看百科墨索里尼，全名是贝尼托·阿米尔卡雷·安德烈亚·墨索里尼，1883年出生于意大利费拉拉省，。

意大利国家法西斯党党魁、法西斯独裁者，第二次世界大战的元凶之一，法西斯主义的创始人早年为新闻记者、社会党党员第一次世界大战爆发后，因鼓动意大利参战被意大利社会党开除1915年入伍，1919年组织法西斯战斗团，1921年改称意大利国家法西斯党，成为该党领袖。

1922年10月指挥军事组织黑衫军进军罗马，发动暴乱夺取政权，任意大利总理1928年强行终止议会制度，建立法西斯独裁统治对内取缔其他一切政党和群众团体；对外煽动民族沙文主义，推行军国主义侵略扩张政策1935年10月派兵入侵埃塞俄比亚，1936年5月宣布将埃塞俄比亚并入意大利。

7月伙同德国武装干涉西班牙内战10月与德国结成柏林-罗马轴心1939年4月侵占阿尔巴尼亚1940年5月任战时统帅部最高统帅6月10日对英、法宣战，出兵法国南部，并向索马里兰、肯尼亚、苏丹和埃及发动进攻，企图建立地中海帝国。

10月派兵入侵希腊1941年4月出兵配合德军进攻南斯拉夫6月22日对苏宣战并派兵配合德军进攻1943年7月25日，由于军事上失利和国内反法西斯运动高涨被撤职，并被监禁在阿布鲁齐山大萨索峰顶9月被德军伞兵救出后，在意大利北部萨洛出任“意大利社会共和国”傀儡政府总理。

1945年4月27日在逃往德国途中为意大利游击队捕获，4月28日被枪决并曝尸米兰广场示众101对于文艺青年来说，可能更关注的是那条裙子一个女人穿着裙子的尸体在广场上被倒挂示众，这样的镜头多少有些泄愤的意味，群情激奋中，出现一颗冷静的“仁心”是意外的，窥阴癖们忘记了冲上去群殴他更让人意外。

农奴时期的文学作品中的斗地主，场面可能很难搬上银幕“烧得滚烫的萝卜塞入那婆姨下身……，他也在旁边，刚被点了天灯，歪着脑瓜子仍然绑在粗木头柱子上……，眼睛熬得通红的泥腿子，不时凑过去，朝她粉嫩雪白的胸脯，猛的吐上一泡口水。

”在赤条条漂亮年轻女人的裸体面前，兽性是个极其简单的词克拉拉·贝塔西刚满20岁的那一年，认识了墨索里尼那一年的墨索里尼49岁，当时正好是五个孩子的父亲有句让人不得不佩服一句名言：“权力是男人的春药”《秘密的墨索里尼》一书收有克拉拉·贝塔西写的日记。

在1938年1月的一篇日记中，贝塔西回忆了墨索里尼对自己的告白墨索里尼说：“亲爱的，你知道吗？我疯狂地想要拥有你，你的身体，你的味道，你的一切明天你将是我的”快100年前的“告白”，男性荷尔蒙气息爆棚，一直飘到现在。

这是多少人想学，也学不了的样本102《中国青年报》2004年有一篇文章，可以读读这里存之内幕曝光怕“与意大利私通”曝光丘吉尔灭口墨索里尼？2004年08月30日 00:44:16陈凡说到意大利法西斯头目墨索里尼的死，官方历史资料都表明他是死于意大利游击队员之手。

不过英国《泰晤士报》8月28日援引一份最新的调查报告指出，送墨索里尼归西的不是意大利人，而是由英国秘密特工带领的一个二人小组；下达处决墨索里尼指令的不是别人，正是二战时期英国赫赫有名的战时首相丘吉尔！《泰晤士报》表示，墨索里尼之死的官方版本是这样的：1945年4月28日下午4时10分，墨索里尼和他的情妇在意大利科摩湖畔被意大利游击队处决。

处决令是绰号叫“瓦勒里奥上校”的队长瓦尔特·奥迪西奥下达的他们的尸体随后被倒挂在米兰的广场上任人唾弃不过根据最新的调查报告，所有这一切只不过是伪装实际上墨索里尼等人是在28日上午11时，而不是在下午4时被处决的。

而且他也不是死在意大利游击队员的手里，而是死在了绰号为“约翰上尉”的英国特别行动特工罗伯特·马卡罗内，以及他手下绰号为“格拉科莫”的意大利游击队员席格诺·洛纳蒂两人手里意大利官方电视台在最近播出的一部纪录片中声称，墨索里尼仓皇出逃时，身上带有一份英国首相丘吉尔的秘密信件。

在这封信中，丘吉尔试图和意大利方面达成妥协，让意大利抛弃自己仍在两线苦战的德国轴心国盟友，单独和西方媾和但问题是，丘吉尔这封信中的内容完全违背了他和美国总统罗斯福1943年在北非卡萨布兰卡会议上达成的共识，当时美英两国首脑都同意，所有轴心集团国家都必须无条件投降。

参与制作这部纪录片的美国资深记者彼得·托普金斯表示，丘吉尔试图与法西斯头目墨索里尼达成妥协，是为了准备战后应对来自前苏联的“铁幕”威胁他说：“和墨索里尼一样，丘吉尔一生都坚持其反布尔什维克主义的信念，因此他早就认为和苏联的冲突将不可避免。

”新近解密的部分信件，使托普金斯的说法变得非常可信根据墨索里尼1945年4月24日写下的他一生中最后一封信件，他恳求丘吉尔“亲自出面干预”，以保证他“得到公正的待遇，并获得自我辩护的机会”可能是为了不让自己和墨索里尼之间的秘密协议在这位法西斯头目被捕后公之于众，英国领导层最终决定除掉墨索里尼。

现年83岁的前意大利共产党游击队员席格诺·洛纳蒂就站出来证实说，“约翰上尉”潜入意北部活动的特别目的，就是为了除掉墨索里尼；而且为了行动的保密性，他的行动直接向英国意大利战区的指挥官亚历山大陆军上将（后升任陆军元帅）报告。

墨索里尼手下的情报部门首脑托马索·戴维的孙子，也证实了英意两国首脑之间的秘密联系他表示，他的祖父在世时不仅承认丘吉尔和墨索里尼的联系，甚至还披露说，丘吉尔曾经许诺，要帮助意大利获得失去的领土洛纳蒂回忆说，在得知墨索里尼等人被意共游击队逮捕之后，“约翰上尉”就和他一起偷偷前往关押地点。

潜入房间之后，洛纳蒂发现墨索里尼的情妇正坐在床上，而墨索里尼本人则站在一边“约翰上尉”对洛纳蒂传达了来自伦敦最高层的行动指令：除掉房间内的这两个人意识到末日将至，墨索里尼请求到室外呼吸一下最后的新鲜空气，墨索里尼的情妇则朝着两位行刑人黯然一笑：“看来我们都结束了。

”她随后还请求“约翰上尉”朝她的胸部而不是头部开枪最后，“约翰上尉”和洛纳蒂将墨索里尼和他的情妇带到了科摩湖畔，让两人靠一堵篱笆站好，扣动了扳机在处决完两人之后，“约翰上尉”取出照相机，拍下了两名死者的照片，他同时还找到了墨索里尼持有的“非常重要的文件”。

与洛纳蒂的讲述形成鲜明对比的是，关于墨索里尼之死的官方版本却一直在不停地发生变化，充斥着“前后不连贯的描述和谎言”本月西方媒体才刚刚找到“官方处决”墨索里尼等人时使用的法国“玛斯38”冲锋枪，不过洛纳蒂说，自己和“约翰上尉”拿的都是轻机枪。

一名居住在附近的妇女近60年后在纪录片中作证说：“当时我听到了枪声我抬头看了看钟，快11点了”她正在花园中干活的母亲则亲眼见到了行刑场面在听到枪声后，意大利游击队员随即赶到现场，带走了两具尸体，并将墨索里尼的尸体竖了起来，看起来好像他还没死一样。

随后，游击队员装扮成墨索里尼和他的情妇，来到了“官方刑场”，等待游击队指挥官奥迪西奥导演一场“假枪毙”一名不知情的游击队员当时就看出了事情的蹊跷，他发现墨索里尼和他情妇的尸体“不自然地僵硬扭曲”，而且“几乎没有出血”，这表明，处决早就完成了。

103克拉拉·贝塔西被处死的那一年，33岁再次回到前面叙述中，我发现我们的确不一样，不一样就是不一样104关于蝗虫的说法，带有强烈的贬义一说蝗虫遮天蔽日，说明即将颗粒无收以前的港人对从开禁口岸飞过去的就有“蝗虫”一说，暗示它们实在来势凶猛，再多的货它们都能一扫光。

但这个年代早就过去了，或者习以为常，再很少听见这个词汇蝗虫扫荡了东面，又接着扫荡了西面，似乎也已经饱了现在有的地区仍然坚持称之为“祸”，与“灾”齐名，但蝗虫们并不知道它就是祸谁知道一大群发起威来就是灾呢？。

105蝗虫是蝗虫，蚱蜢是蚱蜢蚱蜢从川人嘴里说出来，似乎更好听更有味道一些“爪（Zhua三声）姆（轻声）”，跟我念一下蝗虫就是蝗虫，它也不是蟋蟀书上说了一堆如何区别，但是走在田间地头，面对一窝一窝往你身上扑的，四下蹦跳的，你肯定没办法甩头就说：“你看，这是蝗虫，这是蟋蟀。

”106想起“草间偷活”和“可惜无声”两个词蟋蟀和蛐蛐到底是不是一个东西？不在草间食，就不识草间事如同不是花间客就不知蛾蝶一样你我只要认识蟑螂、臭虫、苍蝇这类臭虫即可一时想起某大学的食堂，学生在A区就餐，教授在B区就餐，处长在C区就餐。

B可去A，C可以去AB，但AB不能去C，除非收到C区的人的邀请虫是有种类和等级的，虫也有自己的疆域和领地，不可随便造次是的，我知道我是害虫于是，从“草间偷活”到“可惜无声”就有了新的注解107多年前读诗人梁小斌关于“蟋蟀”的叙事*，以为他在扯着玩，码字骗稿费，而今重读，结合这几个关于蝗虫的一起，意思就出来了。

他讲的就不是单纯的草间小虫，他讲的是寓言我确信*我把废弃的大字报摊在地上，等待蟋蟀蹦到报纸上有字的报纸上跳进去蟋蟀却与墨迹混淆，它又跑掉了第二次我才想到把报纸反过来，以形成真正的空白，显示蟋蟀的地方，背景一定要干净、洁白。

为了能够看清蟋蟀蹦跳过的地方都留下蟋蟀的吟唱，断砖、瓦砾都学着蟋蟀的声音，它们都好像变成蟋蟀捕虫人用脚踢开它们，每踢到一处，此处就停止歌唱，把断砖似的蟋蟀踢得不再像是蟋蟀，把落到我肩上的蟋蟀，抖落下来，我也哼几声，也变成蟋蟀把捕虫人引开。

但他们断定蟋蟀在我身上，或许已经攥在我手心，他们先踩我的身体，我已经踩得不像是蟋蟀，但他们又在想，还是把我抬走，找一个空白处，任我翻滚蟋蟀大概咬住了我的领口，我带它离开了蟋蟀窝蟋蟀离开自己的窝越远，它就越是容易被看见，从存在到呈现，在空白处呈现的蟋蟀的确离开了家园。

一块断砖抓在手上，一时想不起来，我拿着断砖干什么我扔出断砖表示在清理供蟋蟀藏身的场所，我要把这里的砖头扔的一个都不剩，忽然，有人把我扔出去的砖头又拾了回来，他们说：“你扔砖头干什么，我们这里不缺砖头”断砖没拿稳，从手上掉下来的时刻。

▎梁小斌108草间小虫，简称草虫，品种繁多，只是我认识的没有几个从小没怎么玩、只晓得死读书、学校踏马也没有开这门课、平时又不好学……全都是理由不好意思，你我就是按养草虫的方式来培养的，有草就行，有断砖头就行。

因此，蝗虫也可能是生生不息的109今日阳光明媚，你可曾想起一小袋晒干的黄豆，将它们倒入簸箕不停晃动的声音？那竹子编织的筛子像朴实又手脚灵便的村妇端在胸前如是被你悬在木楼梯间也许是六月，也许是七月，穿堂风送来一阵阵山野的香气，跑了一上午的土狗趴在脚边睡着了，似乎对滚动的豆子早已习以为常。

110青蛙诗人群在讨论月赛作品，其中一首诗，我以为是张建新所写，说到农村的夏日，让人喜欢可惜没留存但我能想起酒桶在很多年前写过的那首《夏日》，这里转存，辅助阅读夏日 | 太白酒桶溪流反复跳跃，而后被截成数段，一路牵绕着水渠、磨房。

和电站近处是安闲的晒坝，静默的老树，一群安分守己的麻雀遍野的麦子摇曳于清风的吹拂中，似已忘记如约而来的收割扯这么多神经兮兮的，其实想说我们与农耕文明越来越远，诗人得多向前看，向前看，并非要将过去彻底忘记，只是不必花费太多篇幅过度赞美，甚至粉饰从而否定现代化进程，现代化不可阻挡，哪怕你坚持说你的与别的不一样。

111再说说簸箕、筛子之类的农村生活用具譬如还有戳箕、鱼兜儿、斗笠、山区秋天打谷子时围插在大斗车后面用以遮挡谷粒飞溅的那个竹斗篷，等等一时记起白居易《观刈麦》的景象我觉得我们的确有一些人似乎依然还活在那个贫困而诗意盎然的时代，眼前的高楼大厦很像根本不存在。

尽管想要过苦日子的意识如此活跃，但是说句实话，心理上肯定是回不去了，即使你要把人们都绑起来往回送112观刈麦/白居易田家少闲月，五月人倍忙夜来南风起，小麦覆陇黄妇姑荷簟食，童稚携壶浆相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光力尽不知热，但惜夏日长复有贫妇人，抱子在其傍右手秉遗穗，左臂悬敝筐听其相顾言，闻者为悲伤家田输税尽，拾此充饥肠今我何功德，曾不事农桑吏禄三百石，岁晏有馀粮念此私自愧，尽日不能忘▎《白居易集》

113一袋黄豆中总有几只坏死的黄豆，是肉眼一时难以看到的，只有在簸箕的筛动下，它们才会被快速呈现出来这就是生活中最朴素的真理让一个人回到“过去”，如同将一袋黄豆中的那粒坏死的黄豆挑出来，不只是方法论的问题。

114贴张图，说点题外话。

《物质波》 余德耀美术馆收藏“农村用圆形扁平簸箕筛选豆子的动作”，的确是容易被忽视或看不到的日常‌‌，画家“用极简、朴实的作品语言将其转换成可以看见的视觉作品”，而我们写诗的人也不过是用带有极强时空感的“画面”再一次呈现“物质波”形象，在没有外力的作用下，“波”将保持原来的状态，但现实告诉我们，它是衰减的，能量在震荡中递减，这一过程带来心灵的震颤，如此看来，那只睡觉的小狗就不再是个陪衬。

115“你们能不能建十层以上的楼房？”他爽快地回答：“能”“建20层以上的行不行？”他停顿了一下说：“行”接着问：“能不能建造容纳一万人的大礼堂？”他思考了一下说：“我们的设计能力和施工能力可以建造万人大礼堂。

”问话的是主席，回答的是刘秀峰*“工程浩大的大会堂工程，共需挖掘土方430000立方米以上，浇铸钢筋混凝土127000多立方米，钢结构使用型钢3600多吨，使用大理石、花岗石、水磨石和剁斧石170000多平方米，琉璃瓦23000多平方米，铺设通风管道26公里，动力电缆和电线45公里，照明电缆和电线670多公里。

”请问他们是如何短时间找到这么多材料的？要知道那是1959年电话里，主席问：“万人大礼堂能不能按时完工？”刘秀峰答：“通过努力能够完工”主席又问：“是不是一定能完成？”刘秀峰答：“通过努力一定能完成”从58年8月决定建，到59年9月竣工，只用了一年多点时间。

但是你我都知道，准备工作肯定很早就开始了事情已经做的差不多了，开个会宣布一下，那是低调，当然也可以说这是惯例日后的无数事例告诉我们，绝对不做无把握的事换句话说，“一切都在计划之中”*刘秀峰，当时的建筑工程部部长。

11658年那一年，实际上有10大建筑同时开工，又都是在同一时间完成当然，工程必须按时完成因为要迎接10年国庆“1年时间，10座建筑，34个设计单位，17个省市的30多位顶级建筑师，全国各地10万建设大军，400个方案，67.3万平方米建筑面积。

”一个字：牛“牛”的背后是人多力量大谈什么建筑材料，谈什么动迁，一切的一切都不在话下我很快就想起了时常出现在学生时代作文里的一句话：“为祖国建设添砖加瓦”117后来就有“工业学大庆，农业学大寨”这样的壮举。

有人说：“人定胜天”于是，我们就天不怕地不怕于是，我们就可以“勒紧裤腰带”从想建到设计再到建成，一沙一石，一砖一木都不是凭空而来的起初它们都躲藏得很深，最后都被翻转出来就跟我们的“现代化”一样118先得搞清楚一个词。

什么是蒙昧？与愚昧有何区别？我试着辨析一下先说说愚昧什么是愚昧？“对客观世界缺乏认知和了解而陷于不清醒的状态称作愚昧，是指既愚蠢又蒙昧且没有开化的状态”从这个解释中，可以清楚地看出“愚昧”比“蒙昧”多了一层意思，这层意思就是“愚蠢”。

也就是说，“你愚蠢但未必蒙昧，你蒙昧但未必愚蠢”愚昧更像是一种已僵化成定局的状态，是冥顽不化的，而“蒙昧”则是一个渐变和正在形成正在施予的动态，仿佛一冤大头，被蒙蔽而不开化愚昧强调僵化，蒙昧强调被动119

在文明时代，薄德无智而不自知的状态就是愚昧，表现为完全没有理性思维、没有自我意识和自我追求在没有文明的时代，野蛮笼罩一切，愚昧等同于蒙昧阿伦特说，“极权主义与愚昧是一对孪生兄弟，愚昧为极权主义创造了土壤，而极权主义又进一步造就了愚昧。

”120打个比方，未必准确春天，百花盛开，养蜂人引来一窝蜂子，为蜂蜜的产量着相，养蜂人又想办法一窝变两窝，农村人称之为“引蜂”，通常先将带有蜂王的这一窝蜂子用网罩住，不让它们随便飞出网罩，有意识地让它们熟悉环境直到会安居乐业时候，再挪地方。

也会出现这样一种情况：等到放蜂的时候，蜂子们不愿飞了，一直绕在蜂箱周围，从而错过了花季，也没有多出来一窝蜂对于养蜂人来说，他如果不知道为什么发生这种事情，也不知道如何调教，我们称之为愚昧而对于被网罩网住、养成了按时飞出去又按时飞回来、所采的蜜最后都被人拿走也照常忙碌的蜜蜂来讲，它们被训化的这一过程，就是蒙昧。

啊，这么不合常理的现象，如天方夜谭“极权”就是那个蜂箱，开关在养蜂人手里121文明是个自我训练的过程愚昧或者蒙昧，则是被驯养的，带有强烈野性，一旦野性没有了，就成了“训养”文明往往会训练成高级文明，野蛮则驯化成蛮狠。

不好意思，“训养”这个词是我生造的122平时早晚散步，在小区里经常看见一位六十岁左右的男清洁工，沿着小路做扫除工作，大冷天和大热天都常见到他认真辛苦的样子，佝偻着徐徐前行有一天我停下来问他一天工作多少时间，他说从早上6点半，到下午三点。

我又说师傅累了就多休息一会儿，他说一天没得休息，除了中午吃饭那一会儿联想到有次在垃圾房遇见几个还没有上岁数的女清洁工，问她们一天拿多少钱，说70块，我又问工作几个小时，说：“5个小时，工作一天算一天工资。

”我再问：“有社保吗？”答：“没得”你肯定会说，物业费应该很便宜我想告诉你另一件事，博士生应聘环卫，局里面的正式编制们早就不干活了，工作都转包给了社会物业是真会弄钱孔子曰：“劳心者治人，劳力者治于人”……啊呸！

123一段题外话别人说的一段普通废话，这里存之「一个人没有思想，就无法守住底线因为思想是信念坚韧的结果而知识则主要表现为工具理性和利益导向所以我们看到那些有知识没思想的人，通常都是八面玲珑，见人说人话，见鬼说鬼话。

」124

▲张辉《致青春》 平版画   64cm×82cm 2015年125某京发表的“国情咨文”，鬼话神话漂亮话，无不令人瞠目后来又去看了几个视频某京站在空阔的大讲台上控制语速和节奏，台下不时礼貌性地发出礼貌性的掌声。

一些人在席上，也并非都是木偶，譬如经过精心布置后被植入观众席上的那些特工脸，此时也只能保持“不自然”的木然外表，以便安稳地隐身于整个会场布景中，对外的镜头平和安详，给人印象深刻是的，不得不共同度过2小时。

126朋友圈里看到一张老照片。应该拍摄于上世纪七十年代中后期。准确时间待考。

127“太阳最红，毛主席最亲”听过这首歌的应该不少，李玲玉他们唱的时候，我们正好又接受了一遍再教育，领袖的光辉形象在李玲玉甜美悦耳的歌声中更加令人怀念当然，也更叫青年们敬爱红歌联唱功不可没，在没有经历过那段岁月的人眼里，歌词是那么温暖人心，生活是那么美好。

我们不妨认真地阅读下面这段文字，深入了解那段历史「1976年9月9日，毛泽东主席逝世，中国人民沉浸在一片悲痛之中出于对伟大领袖的怀念和崇敬之情，付林写下了《太阳最红毛主席最亲》的歌词作曲人王锡仁拿到歌词时，由于唐山大地震刚发生不久，他当时还住在地震棚里，为了创作，他竟走出了没有电灯的地震棚，冒着余震的危险，来到了空无一人的宿舍楼里彻夜创作，第二天早上便成功完成了谱曲。

」128再看一张照片。

唐山大地震  1976年7月28日129又想起梁小斌说过的那段话：“……剔除文学的浪漫不说，我们的思维，确实能把世界的躲闪性翻转过来人就是如此思维，永远是这样”130“艺术并不是真理艺术是谎言，然而这种谎言能教育我们去认识真理。

”这是毕加索说的似乎说了什么，又似乎没说，跟分行文字一样，譬如北岛那首诗031住在高楼大厦，“隔着玻璃看庄稼”青春，像一个漂亮的小妞正在向着远方走去……所以我们致青春缺什么，想什么都在走老路，都想从史堆中找良方，都是恋旧的人。

132常说“一颗白菜被猪拱了”在我看来，这句话，跟“一朵鲜花插在牛粪上”一句互文其实，这都是从人的角度在看问题，猪表示鄙视，牛粪表示鄙视猪曰：“白菜不被我拱，就会被人拱”；牛粪曰：“鲜花不插在老子身上，就插在土堆上”。

请问到底是谁对不住谁？！“以上皆屁话、流氓话”，时间主人如是说133有人说宇宙在膨胀，太阳正处在它的盛年期，人类的整体智力在衰减……等等，这些都是时间概念但此刻，你不用担心它们会发生令你无法接受的变化，你更不用每天醒来的时候就去证明它们今日与昨日不同的逻辑合理性。

这就是时间带给人的永恒感受说到石像，去过龙门石窟的人，无不为那些因风化破残而渐渐失去原有相貌的佛像暗自叹惜风吹雨打不能完成的事情，交给了偷盗者和造反的英雄们时间包容了一切，包括爱与恨、罪与罚站在石窟的对岸，我甚至认为，一切永恒的都在永恒中消灭，包括时间本身，所以，世间没有永恒。

时间也不是永恒的换句话说，世界是不可知的得出这个结论很意外，我无法证明它是对的134只能取一个事物或体系相对稳定的状态进行讨论，这种稳定也就是哲学上所说的“量变中，而尚未发生质变”的那个状态这个状态在时间的长河里，就是一个点。

每个点都在变化，无论饱满如卵还是残缺如石接受并欣赏它的任何一个状态，都是对时间的尊重，所以“我与这个世界并没有仇恨”因为仇恨也会在时间中莫名地转变为爱，正如爱莫名地变成恨从这个意义上说，上帝才是永恒的135

一佛二菩萨。时间走过他们，留下行迹。行迹留在佛主心中，也留在菩萨的脸上。实物是我在洛阳博物馆亲眼见过的。

▲张难扬造一佛二菩萨像  北魏  石   现藏河南博物院136可是上帝是看不见的，正如时间于是，也给了罪恶无限的宽宥于是以前暗戳戳的，现在也开始明目张胆、赤裸裸无耻起来或许，一直都是赤裸裸的，只是我们没注意。

或者它不让你注意而已137不要以为你主宰了什么，其实都是时间的安排对于时间的深刻理解，有人打了个比方说任何事物的变化犹如抛物线，从底点向上爬，爬到顶点，再从顶点下滑不同的阶段，给人的启示是不一样的从顶点下滑带来悲观，但你将抛物线上反过来，你就又充满了信心。

时间就这么奇妙，它总能让你悲喜交集更让人难以理解的是如果把从低点到顶点定义为好，把从顶点开始下滑的另一半定义为坏，那么坏的确时间更长，几乎看不到触底反弹是的，只要过了顶点，剩下的都是颓丧这是宿命论的物理学释义。

138再看一尊石像。

安吉提亚女神坐像你经历的时间就像女神的半边脸，还未经历的时间是另一半站在那条分界线上，随便哪一面都是你139住在厂区集体宿舍的诗人梁小斌夜里趁着雷声敲鸡蛋以打雷作为掩藏敲蛋的背景，因为雷声足够覆盖敲鸡蛋的声音。

这是等待机会，完成正常情况下不便于实施或者说容易带来麻烦的事情的普通案例普通的案例也能给人启示等待机会，不如创造机会没有雷声，那就制造雷声容易被听到，那就不让听到不准在深夜敲，那就想办法把深夜变成白天一敲就发出声响，那就想办法不发出声响。

所有利于深夜吃到鸡蛋而不被人发现的办法，都可以试一遍哲学大师说过，“实践出真知”摸着石头过河就是这么来的140忽然想起特洛伊木马木马的原型是攻城塔，带着轮子的攻城塔虽然给进攻带来了很大方便，但它暴露在敌方的火力之下，操作它的兵士很容易被攻击而毙命，于是便产生了既可以移动又能护身的攻城塔。

所谓护身，就是把攻城的士兵藏在攻城塔肚子里，等到它被推到最合适攻击的地方，藏在攻城塔里受其保护的兵士再冲上去，就能给敌方致命一击从此，攻城塔在阵地上就有了灵魂攻城塔站在城墙前放箭抛锤，给敌方的防御带来极大的难度，久而久之，也麻痹了敌方：这不过就是个更厉害的攻城塔，只要火力够猛，它一样完蛋。

于是，希腊人就上了这一当：“……海滩上留下了一只巨大的木马”希腊人被木马骗了他们以为那是特洛伊人送给他们的礼物兵不厌诈是中国的词语，三千年前希腊神话就说明白了美国人为了重现这一事件，特别搞了两部电影：《木马屠城记》和《新木马屠城记》。

说起来简单，从“攻城塔”演进为“木马”，肯定经过了很长一段时间雷声的确是神掩护，神助攻没有雷声，敲鸡蛋即使很自由很享受，你也只能想想141所以，在深夜里随意敲鸡蛋的“权利”，是需要付出智慧和勇气的要么是勇气，要么是智慧。

别只想着吃142听领导指示领导指到哪里，我们就打到哪里一切行动听指挥这些似乎都是老师教导出来的，又都不是老师在地图上的指指点点，不同于班级里的课间同学间争吵时的手势，一种有着不可抗拒的指令性质，一种是情不自禁的惯性动作，二者虽然各有神韵，但本质上都趋于一方主动发出指令，一方被动接受，不同的是同学间的指指点点，你可以不理睬可以指指点点还回去，但老师的你必须接受，何况她还有着温暖的话语。

指令是提示行动的信号，在网络中，它具有瞬时性，也具有平等性，只要你与接口链接上即可，同时你也在瞬时将接收的信号返回去表示你已经收到信号并做出了反馈，这是现代文明的一种而在传统信息传递方式中，你得对信号或信息进行化妆，或者变形，让它更具有人的情感，否则就可能被中断被丢失被舍去被篡改。

传统信息传递方式事实上是权力的下达或扩散，某个时候它是不需要平等的143表面看来，网络更具胁迫和强制力，但这些都是在你进入网络成为网络一个接点时就同意的，我们称之为网络协议或者说授权而传统的信息传递方式，一切都得经过人脑处理。

人脑的状态，谁也没办法控制，比如他刚喝了半斤烧酒，他突然看到了一漂亮小妞朝他走来144传统信息语言和网络信息语言的确是不同的，一个啊哦额咿哼哼哈哈，一个0或1145“出头椽子先招烂”枪打出头鸟木秀于林风必吹之。

这等等诸如此类意思的，都被认为是我们的观察力夏日，一杆人在水稻田里将一棵棵稗子从一片稻禾丛里拔除，考验的也是人的观察力观察力建立在经验之上，经验也来自于实践首先，农人需要认识什么是稗子、与稻禾有何区别，他不能一激动就下手一把将稻禾都扯了。

为了将隐藏在人民群众中的坏分子拧出来，“宁可错杀1000，也不能放掉一个”特么就相当不可思议146为了逃避先烂，椽子是否有过主动隐藏出头的那部分之念头呢？给它上漆、给它加固、定时替换，似乎就是防烂办法，但都不是椽子主动申请的，它是以腐烂到不能承受之轻的最后一断最后一塌来提出申请的。

一大群鸟经常黑压压地站在高压线上，晒它们的太阳突然，“嘭”一道闪电与火花，它们就没了但没多少时间，高压线上又是一批站了上去在禁枪的年代，枪打出头鸟，换成了“电打成排鸟”鸟，没有开放性纠错能力，以为只有枪，才能打死它们。

电是啥玩意都没见过，鸟就献出了生命，你说它屈辱不？它知道自己屈辱不？147木秀于林，风必吹之每年台风季节，开车走在浙江沿海高速路上，你会发现被掀翻的大树比比皆是，倒是那些小树苗安然无恙所以，防护林，似乎首先得经得住风的折腾，它最后可以断，可以变成光秃秃的，但它不能被轻易连根拔起。

“树大招风”，在现实中就是屈辱的文艺腔，恨不得个个都退回几十年，重新“小树苗”148利己主义就是利己主义，谈什么精不精致，恶不恶心，其实意义不大在一窝蟑螂里面，没有谁是不恶心的蟑螂从来没有感到屈辱，除非在它刚出生，还是“蛋蛋”“球球”就被你拍死的时候。

149突然记起檀作文说过的一句话，一个人老了，收获的就只有屈辱。其实，一个国家何尝不是。150黄永玉五十年代画过一头没有尾巴的猪。

黄永玉《没尾巴的猪》1955年仰头看到三只喜乐猪，个头儿大的似乎若有所思，也似乎在朝你我笑猪圈里没尾巴的猪会不会被其他的猪笑哭，我不知道猪们会不会一起朝它吐口水，或者合起伙来拱它？也一直费人心思但，黄永玉似乎就不怕发生这些，因为他画的是头有思想的猪。

为啥说这头猪是有思想的呢？就因为它与众不同一头有思想的猪被意外地赶进了猪圈吐口水、磨刀子，或者一直拱，未必奈何得了它151如何定义“意志坚强的人”？请问：从北极的古拉格监狱越狱徒步一万四千公里，一路逃亡历时三年最终回到亲人身边的那个名叫基文斯的战俘，意志如何？。

虽说是电影，但《极地重生》主人公是有原型的，据说就是二战时期的德国兵“奥托·里纳斯”有关故事自己去找，这里不再啰嗦152将一个意志坚强的人，像扔柴禾一样扔进刑侦手中，就像把一头没有尾巴的猪赶进了猪圈气势很猛，心理素质很高，但没人理他。

当他慢慢被人发现与众不同时，他就麻烦了“没有尾巴可以抓”就成了它的尾巴，刑侦们会心一笑，于是就上了“笑刑”是的，不可能你不笑不必朝你吐口水，不必跟你满猪圈拱来拱去，你就招了153有句话说，人性是经不住考验的。

所谓的意志坚强，我就不信他扛得住现代化的糖衣炮弹什么都扛过去了，我就不信他能扛得住人民的检察官是的，里纳斯就没碰到检察官基文斯也没有碰到真正意志坚强的人是检察官，和我们的刑侦人员似乎没有他们搞不定的人他们把自己都搞定了。

154那时，我们的每一次做爱都是一场盛大的体力活动，有如麦客在北方走镰，收获即付出夏日的汗水在咸涩中泛滥，阳光将身体烧到炽热，一个人对另一个人说，我必须得到你155有宜将剩勇追穷寇的岁月，也必将有与谁共鸣的萧索冷清。

阔大的原野麦穗金黄，终于在秋收后一夜间灰白，而风未歇息，从你的左边吹向你的右边，它刚刚又换了新的发型156说到气息，一时想起几个句子，拢一起比较一下一次爱，一阵风文/理查德·布劳提根  王伟庆 译我们久久地、缓缓地做爱。

一阵风吹来，窗户轻轻颤动，糖在风中无力地裂开我喜欢保琳的身体，她说她也喜欢我的，我们不知道该说什么风突然停了，保琳说，“那是什么？”“是风”做爱做到一半文/祁国突然懒得动就趴在上面看起了报纸看报纸其实也没什么意思。

只是想找找上面的错别字关于“气息”*文/太白酒桶真正意义上的放松和紧张是气息上的而不是文字本身就像我们做爱，累了躺下了，但内心还在抽搐这才是气息是松弛之后对之前紧张的一个镜像我称这个为诗歌真正意义上的气息。

*摘自 太白酒桶《荒诞的废话》157写诗，等于走镰。趁大好春日，又是星期天，我们就来走一次，用我们的想象。

▲胡武功 走镰 1997年 彬县158我们都是麦客我们都在走镰我们需要缓口气可惜身边没有报纸，不然也想稍稍休息“亲爱的，来，我们一起找找上面的错别字”159砸烂的是锁链，得到的是整个世界这话现在听起来，就有了意义，当你理解了梁小斌的时候。

显然，诗人的这段话是非常深奥的按照他的理解，人所有的一切，包括他的身体，以及附着在身体上的意识、情感、思想以及权利和义务等等，原本都是不存在的，都是上帝赋予的人的躯壳也属于上帝，上帝给予它一切，也可以全数将它们拿走。

160“红领巾”是个概念，当这个概念离开了具体个人而存在的时候，站在面前的具体的这个人，哪怕他系着红领巾，他一样没有“少先队”的意义“意义和那个将有意义的人是分离的”红领巾没有长腿，绝对不可能自己鼓足劲跑到少先队的脖颈上去。

是我们自己赋予了红领巾的意义这是再明显不过的道理没有红领巾的小朋友站在红领巾们面前，他还没有领到红领巾的意义，所以他可以说“我一无所有”所以，在他内心深处他就认为红领巾是他应该得到的，因为别的小朋友都有了，不然，他就会哭。

在这个俗世里，没有什么理所当然的，除了上天赋予人的意义以外，其余的皆是自说自话皆是虚妄之辞上帝赋予的，不可剥夺，亦不可僭越161人不能拿上帝赋予人的东西做交易，更不能自己造一个听自己话的上帝，否则就是对上帝的冒犯和背叛。

红领巾绝对不可以被另一个红领巾指着鼻子说你是假的，只有在这种情况下，红领巾的意义才能够存在，也只有这样，小朋友才不会躲在家里哭162月光照在你身上，也照在我身上，多出来的部分，分给了树木花草小动物，甚至是更远的山川湖泊。

你不要，你就躲开你若想把它拾起来，你就迎着它走它现在照在你身上的部分，也应该可以照在别人的身上你若不主动躲避，它就不会舍你而去你主动寻它，它亦可永远陪伴你，她是上帝的使者，同样有着上帝那样的胸怀163在规定的时间内跑到自己的工位上，哪怕假装忙碌。

这种维持“静物画”始终如一的恒久坚持，是“和谐”和“可靠”的成本这种成本将以薪金、福利、升职等等方式，重新分配到工位上那位上司就能从“维持”中获得价值，这也是他存在的意义，他并没有多余地付出什么，他只是接受静物画对他的凝视。

他不能从凝视中缺失，但他可以选择从画中隐身，或逃逸164空缺165那些，看似静止不动的，都可以被“啃”，被搬动，被挪走，被消失，无论是庞然大物，还是渺小如沙尘伟大是渺小堆起来的蚂蚁们若是一粒一粒被挪走，脚手架就不存在，它就会坍塌下来。

如同悬挂的钟原本是从冰砌的斜坡上推上去的，没有了人，它不会自己把自己推上去世界是辩证的太阳一照，不用挖，冰就化了维持它不融化，就只有足够冷于是制冰机应运而生166“你要拿走，就会受到制止，你不管它，它就会在那里生锈，这是江边的铁锚的命运。

”铁坨坨实在太沉了，孩子们怎么都奈何不了它蚂蚁们更是拿它木办法好吧，那就让它待在那里生锈吧，慢慢锈是的，它不是月光，用不着拾起来，更不用偷它会自己锈死它以自己义无反顾的姿态告诉所有停靠于周边的船舶：“我是认真的。

”船员们说：“为生锈的铁锚，干一杯”！167画家讲究画面，对不适宜待在画框里的景物，他有权处置，方法包括将画框变形，或者缩小，以便把对他无用的一切废物从画框里剔除，这样静物画就干净了，在审视者眼中，就会更和谐。

是的，这是目标画家专注于创作，无暇顾及边上的你，是否还想晒太阳168蒸汽车组冒着热汽还在站头上停着几个人匆忙走向远处，几个人匆忙从远处走来，提着他们不那么沉重的包袱抽烟男人深深吸了一口，将烟屁股往地上一砸……站台上除了安静的稀碎脚步声，也没有多余的声响。

你知道，火车马上就要开了磨磨蹭蹭刚从过道转出来的你，又转身往回走这就是动念169那年去太原一夜睡醒，火车已经进入高原，鹰在天上飞，车在地上跑，满目黄土无远近极目处，你不知道是谁在移动所谓的安静，对比中才能意识到。

空阔作为背景，扔什么进去，都是安静的就像往黑夜里扔进几粒漂亮火星170在对比的世界里，单调的美也可以很深邃，譬如邓丽君衬托下的土窑洞，亦或更远一点，窑洞里走出来的是艾格妮丝·史沫特莱往回走是兵荒马乱腾空而起的烟尘，往前走是挎包水壶搪瓷碗，甚至是王二妮从圪梁梁来到了人民的大会堂。

在背景的烘托下，贫困有了让人咀嚼的兴奋那时候不知道什么是富裕，如同现在渐渐忘了贫困一样171

想起收藏夹中的一幅照片它足可以回答什么叫安静中的喧嚣，贫困中的富足陇县民兵批判林彪  1974年  胡武功摄影172有个国家的学生品德教育课里面有一章专门讲“忠诚”的，其中一节又特别讲到“保密”它是这么说的：忠诚度要求我们保密信息。

但是，当保守秘密违法或威胁他人时，我们可能有责任“吹口哨”可见，保密是为忠诚服务的这个国家是谁呢？一说保密，我就想起一部电影的名字：《保密局的枪声》电影剧本是根据小说《战斗在敌人心脏里》改变的，听听这名字，在心脏里战斗，想想鸡皮疙瘩就起来了。

够刺激，够危险，够神秘一件看起来很危险又很神秘的事，当然不宜与外人道，美女和英雄接个头，没有暗号，也对面不相识一个人给另一人的感觉，就是这是神圣的事，他们一起努力向观众呈现的就是“不简单”，不简单换个词语，就是伟大。

准确说，神圣的伟大的他们身上带着常人完成不了的使命因而需要保密说到保密，又联想起两个组织一个克格勃，一个中情局文学在描述它们时，毫不吝啬将笔墨都花在它们的神秘性上让所有不曾见过其真面目的读者都围着它们转。

感觉这组织里的人所做的事都很了不起，从参加特务活动开始，他们就被一种叫做信念的玩意盯上了，始终被“伟大”包裹着一时间，他们就成了伟大的代名词后来读了些闲书，才知道，是他们这些特务和间谍在包裹着“伟大”，而不是伟大在包裹他们。

伟大是俗物的肉眼看不见的173在我们所能看到的或听到的故事中，似乎总是藏着一个个似曾相识而又神秘兮兮的人，他们正干着一件件神秘兮兮的事但是，只要你一旦把黑罩布瞬间揭开，里面却啥也没有这就是神秘，魔术一样。

魔术就是把戏把戏遮蔽的是真相真相在另外的地方被他们扔在一边不让你知道克格勃像个烧钱的事业部，貌似牛逼哄哄，其实也没干多少好事“从玉米帝开始，到勋宗时代，直到苏联最后的覆灭，我们再也看不到这种有理想、有天赋的传奇间谍了，取而代之的是一群鸡鸣狗盗之徒，这些人下海，或是为了钱，或是被色诱，或是被抓到了把柄。

在这种操作模式下，每个普通人，甚至是傻子和精神病，都有机会成为超级间谍”如果不是用组织的方式包裹住“庸常”，他们就会露馅儿在被其监视、偷窥的人眼里，他们所做的，因被反侦查而变得异常危险在一个接一个的历险中，“伟大”就发出了耀眼的光芒。

174事实告诉我，克格勃中情局的特工们，跟爬在变压器上的小孩子们一样，“坏事也是由平凡的劳动和汗水浇灌出来的”支持他们干下去的是钱，或者信念钱又叫money，money=mon+ey，词根mon-，就是警告、警戒、告诫的意思。

这么说来，不平凡跟神秘有点关系，神秘跟钱也有了点关系但是伟大与它又有什么关系呢？！想不通忘了说，在学生思想品德教育课上谈保密的那个国家，是美国175在埃及，鱼通常有情色和生育等含义因为鱼会把卵含在嘴里，直到鱼卵孵化。

因此，小鱼被视为重生的象征▎《古埃及文化》176齐白石的《小鱼图，“画面中间空无一物，而仿佛一石激起千层浪，小鱼四散奔逃，可谓计白当黑的极佳诠释”换句话说，就是虚实相生，知白守黑说的是以写诗的笔法画画，也可以画画的笔法写诗。

但这些都不是重点，重点是“小鱼四散而逃”177又想起乡下渔翁披蓑戴笠，朝出暮归虽比不上东坡放浪，也颇有几分神似目前满江湖写诗的人里，几人可比？惟泸州马地主是也一时又想起齐大师的渔翁图贴上马地主要是身体无恙，绝对还在骑洋马儿上四处递信，哪有时间钓鱼遛狗喂鸟逗蝴蝶？！。

178鱼在水中才有自由所谓如鱼得水，表达并不完全准确，离开了水的鱼，鱼将死死了的鱼，其实已经不是完整意义上的鱼如是将鱼从水中捞起来，让它暂时离开一会儿水，让它尝尝没有水、只是张大嘴巴呼吸，然后再把它放回水中。

请问，尝过没有水滋味的这条鱼，还是原来的那条鱼吗？这是哲学问题，不是诗钓鱼又将鱼放生的人，似乎懂得了一些深奥的哲学但我是天朝人，我与水中鱼势不两立我不但有鱼钩鱼叉渔网还有药，实在不行，我还可以炸它，电它。

是的，我与鱼势不两立179小鱼掉到水里淹死了，在孩子看来，小鱼只有蹦到岸上，才能更加活蹦乱跳果然，小鱼张着嘴在吸气，小鱼最后又蹦到水里，不见了，这是怎么回事呢？小鱼的确死掉了，小鱼在死掉以后又游走了因此，我们确定了一个死亡的界限之后，剩下来的鲜活与生动，也如同死掉的小鱼在水里游动。

▎梁小斌180小时候春天一到，面对小河里成群结队随时来游来游去、有时又静默不动的的小东西们，我的确是傻傻分不清，它们到底是鱼还是蝌蚪好看的小鱼在水里游，好看的白云在天上游，好看的牛羊在地上跑，一切都是应该有的样子。

水让鱼感动，而水也感动得一直冒泡没有水的鱼是死鱼，没有鱼的水是死水181很多年前，老先生告诉我：“你看到的，听到的，都未必是真的”这句话直到这几年才有了深刻体会“未必是真的”，就意味着世界呈现出来给我们的已经有了遮蔽，无论其是否存在“第三只手”的介入。

点光源无法覆盖所有黑暗的角落，如同黑暗也无法笼罩整个夜晚真相是永动机，永远都走在向你敞开的道路上不能因为断电就把需要光源的工作停下来不能因为歹徒已经被抓了就把警察蜀黍们放了长假不要以为大灰狼的肚子被猎人剖开，小红帽就真的活了。

电影闭幕的时刻，花絮在片尾曲的感召下才露面，另一场精彩的演出才在我们的脑海正式开始所有遮蔽和删除的动作都暗藏恶意，都是对真相的篡改182真实的东西活在人的内心，它只可能是被一时遮蔽，却很难被挖走让小鱼回到水里，让小红帽回到梦乡。

183保罗在写《罗马书》的时候，惩罚杀人凶手的方法就是将被杀害之人的尸体，绑在凶手的身体上头对头，手对手，脚对脚，将死人绑在活人身上，直到活人死了为止凶手可以随意走，但是无论走那里，都得带着被杀之人的尸体。

活人被绑在死人身上，无论走那里，都有身体与心灵的双重重负，直到他最后再也承受不住，声泪俱下：“我真是苦啊！谁能救救我……”是的，他忽然醒悟过来，绝望的呼喊变成赞美的诗歌我突然想到“连坐”这个词惩罚一个人或是一群人，一旦被冠以正义的名头，就有把活人与死人绑一起的冲动。

与此同时，将被施刑者一旦有了逃避惩罚的念头，赞美的诗歌便可能长篇累牍层出不穷事实上，也就是说，拯救和自我拯救，都有被利用的可能184在某些地方某些时候，死人是一个特殊的概念也是一个代表大郎被绑在小二身上，金莲被绑在淫妇身上，西门大人被绑在行动的阳具身上，陈世美被绑在渣男身上，潘仁美被绑在奸臣身上，秦桧被绑在卖国贼身上，高俅被绑在衙内身上，李鸿章被绑在条约身上，袁大头被绑在龙椅上，刘文彩黄世仁他们被绑在恶霸地主身上，周扒皮被绑在铁公鸡身上……如是等等诸多角色，都被固定了下来。

为了惩罚他们，文学形象与原型相互塑造相互成全把活人绑在概念上，把他们植入人心，世世代代惩罚下去最为厉害的是，在岳王庙里，秦桧夫妇很早经就被人从“概念”里揪了出来，成为了搬不走的铁坨坨，仿佛真正的活人，重新绑到了死人身上。

185世界总是隐藏着我们从未知晓的秘密漂亮女人跳进大铁锅里洗澡，表面看起来是相好引来的，实际上却是“我”引来的，“我”借故走开了，给两个偷情的男女创造了一个机会而在男女偷情的时候，“我”又现身于现场一面看似毫无破绽的墙上，有一块砖头是活动的，被人早已做成了小窗口。

偶然的偷窥，变成一种被设计好了的观赏与监视如同狱内生活一样，犯人永远在狱卒的眼皮子底下尽管犯人们自矜于平时劳心劳力的小动作，殊不知所有鬼把戏早攒在人家手里狱内设计整人的故事实在太多了，如果有一台自由活动的摄像机实时跟拍，我相信情节一定跌宕起伏。

在隐蔽处安装摄像头，记录眼前发生的一切，并以此为凭，对所检测的对象进行监视、考核、审查、评比、处罚等等，诸如此类，我们称之为钓鱼的行为，大概也是受了这一“偷窥”活动的启发如果还能从偷窥中盈利，偷窥就有了更原始更现实的驱动力，那么，摄像头的隐蔽性就更加必要。

它的数量，也将随着偷窥者的偷窥欲望的变化而变化186天上的星星，诗人把它比作人的眼睛，的确是传神的问题是，你看得见星星它并没有偷窥你跟星星一样，太空中还有无数颗被人类送上去的侦查卫星，我相信你看不见它的，但它看得见你。

天幕被人很有耐心地不知不觉地掏了无数个小窗户在它眼里，我们就是那两个偷情的男女，踏马太幸福了187“囚徒的所有行动，不是为了改变囚徒的身份，因为反正是囚徒，所以不再思考监狱与我的关系”“我只是考虑，如何在这里过得更舒服一些，囚徒对生活有着比外面人更加缜密的筹划。

我的期待更加具有耐心”这些都是诗非常伟大的诗188某些时候，社会就如同那间仓库，只有不停往里偷窥，才知道谁在里面“偷情”189规矩不同于狱规成文的叫狱规，不成文的叫规矩有时，它们是一回事，有时，它们相差十万八千里。

我不知道“规矩”在西方该叫什么在天朝，规矩这两个字似乎无处不在，尽管它并没有写成大字贴墙上，也没有用油漆刷在人行道两边，可是，即使你夜里走着路，也无时无刻不感觉到它的存在，规矩就像跟黑夜融为了一体“熟悉规矩”在狱内人士那里，早已成为入狱的第一堂课。

无数文学详细讲述过它的条款，不同于狱规的是，狱内的规矩除了暴戾凶狠，也有温情脉脉的一面或许，人们总结的也并非不无道理，就索性叫它“潜规则”吧你是刚毕业的学生，你兴致勃勃地赶着早班车去到一个新单位上班，屁股刚一坐下，HR就奔过来跟你说，“来一下，老大找你。

”你的第一天就被上了一课，HR教会了你认识了一个新单词：“老大”190其实，很有可能你见到的还不是老大，他可能仅仅只是你部门甚至小组的的头目全系统在很早以前，也就是你还没有进到这里之前，就无形中形成了自己的生态系统和食物链。

一群天天跟你讲规矩的人，他们就是狱内的老人，老人们说：“你是新来的，识相点，请守规矩”先礼后兵，于是乎，你真的进入了被改造的队列你低眉顺目，谨小慎微，只是刚刚开始191在这个系统里，所有聪明才智，不出意外，都会用在钥匙环、小钉子、小石头、小镜子、小锥子之类的玩意上。

雕刻，必然成为一门艺术修辞也必然成为了一门艺术于是我们有了叫做现实主义的获奖文学，有了戴着花环的诗篇192突然想起梵·高的画：《囚犯放风》想起陀思妥耶夫斯基，想起《死屋手记》狱内的英雄绝对不可能在狱外产生。

，正如艾坦尼斯、布莱特·拉特纳他们把温特沃斯·米勒请到狱内熟悉狱内生活一样，并不表示米勒就是英雄，只有Michael Scofield 才能成为英雄陀思妥耶夫斯基在死屋里，只是“以戴着镣铐的手为自己的难友画像”，他并没有成为英雄。

文学形象跟原型之间的距离，似乎永远无法缩小需要说明的Michael Scofield毕业于普林斯顿大学文学专业，跟陀思妥耶夫斯基一样，他也有着文学叙事的深厚功底，在一季接一季的生死逃亡中，以至于，我们都误以为他就是真正的英雄。

“监狱，就是以一种铁的秩序来固定每一位囚徒，以强制的统一把每个人压入既定意志的模具当中在这里，只有个人而不容有个体，或者说把先前的所有个体硬性粉碎在集体当中”193“囚徒最痛苦的还不是被囚禁，而是被迫过集体生活。

”这是《死屋手记》里的话没错，在狱内，集体生活就是复习“规矩”194“在监狱中最痛苦的事情之一是无目的性的劳役劳役的辛苦不在于有多难，而在于它是强制性的，对囚犯而言是完全无用的如果要摧毁一个人，就是逼迫他去做全然无用、甚至是荒谬的工作。

”“最痛苦的事情之二是被迫居住在一起囚犯们用舌头打架，普通囚犯尤其喜欢羞辱贵族”“监狱中信教的老人囚犯，永远带着一种明朗安静的笑靥，但他的内心里却深藏着无法治愈的忧郁”“囚犯在未经许可情况下的任何自我表达行为，几乎都被认为是犯罪行为。

在这种情况下，当然他就不会在乎这种表达的重要与否”“随着时间流逝，我越来越熟悉监狱的环境和狱友，使我困惑的问题越来越少了，我渐渐安定下来，一切逐渐变得司空见惯了一辈子安于这样的生活是不可能的，但我不得不接受这样的事实。

但是，带着仍存在的困惑上路，能使我保持对生活的新鲜”▎陀思妥耶夫斯基《死屋手记》195读狱内人士的生活，譬如《女巫之锤》、《死屋手记》、《古拉格》等等，不自觉就会想起沙俄时代，和苏联的极权时期，以及其他个别地区的傻逼年代。

黑暗世纪里，它们似乎有着一脉相承的基因，从第一个发明酷刑的人那里出发，愈加令人瞠目结舌的成套酷刑就贯穿在了狱内生活和流放途中有人说，这些地方之所以容易出伟大的文学和艺术，就是因为有了监狱和流放，犯人每天除了服役，剩下的所有零星时光都耗在了舔舐伤口和心灵的自省上，从他们精致的创造就可以体现出来，以求卑微的心灵得以慰藉。

“阳光穿过石头墙缝和铸铁窗棂的一刹那，仿佛看到了上帝的圣洁身影”196“放风，与其说是把囚徒们放至风里，不如说是把风还有阳光苛刻而又严格地分发给他们”▎丁建元《读画记：囚之生》197我又想起我们平常说的“紧一紧，松一松”，和“张弛有度”。

如同课间操，如同放风，于是，我们赶紧撒尿，喝水，抽烟当然，时间长一点，也可画画、写诗、吹口琴口琴如果没有，那就来段口哨亦或眯起眼睛，放下腮帮子，晒些些太阳仿佛春天又来了198申明一下，这里的你不是你，这里的他也不是他。

你开着车在路上走，这车不是自行车你走在路上，跟往常一样，心情舒畅，路上都是你熟悉的风景，你也没有过多地注视它们有什么变化忽然，在你车前面，从草丛里蹿出来一条狗是的，一条狗于是下意识地，你有了躲避的行动，但点刹并没有让车子快速停下来，不自然的，车子还是与小狗撞上了。

我们通常称之为意外意外的是，随后见一男人从边上蹭上来挡住你，气势汹汹敲你的车门你赶紧下车与他赔不是，你以为你碰了他，但被撞的小狗不知啥时候就抱在他身上，而且一动不动，似乎没有了气息如同所有的意外，在你掏出钱放到他手上的时候，事情才迎来了转机。

也许仅仅是一个意外，直到某一天，在那个熟悉的路段，你又看到“他”和另外一条狗此时，“他”和小狗就是你的盲点，你也是“他”和小狗的盲点当你意识到这是你的盲点的时候，你想，他也应该同时意识到你和你的车子也是他的盲点。

只是多数时候，事情并不是如此发展盲点只是出现在了另外的地方，你换了一台车，小狗换成了“他”我们总是在同样事情上反复试错，盲点的确在哲学上有意义，但在思想上似乎没有，它只是人的愚蠢在现实中轮番上演的戏码199

只是漩涡中的很多人都失去了意识风暴卷土重来，痛苦还是痛苦譬如风雨飘摇的家园、一再衰弱的牛羊，的确“配得上一切苦难”仿佛，真有一种神秘力量200“神是不追求智慧和赞美的”，不追求不等于拒绝，不等于不需要法器的持有者，在法器可能被收走的状态下，他会不会有一种恐惧？。

失去法器的神，还是不是神？如果是，那他如何未能守住法器？这些都是很深奥的问题假若失去了法器，神力就消失了，神会不会愤怒？愤怒的神为了持久拥有法器，他会不会将靠近法器的人通通怀疑成窃贼或强盗，从而提前施法，弄死他们。

为了让拥有法器成为上天的旨意，神会不会需要智慧和赞美？如果需要，那么他会不会不习惯听不到赞美时的沉默与安静？甚至会不会把突然减弱的赞美看成是对他的侮辱？如果神对这一切都了然于心，却从无愤怒，那么他就无需追求智慧与赞美。

如若相反，他是不是一定会努力展示他拥有智慧与被赞美的能力？在现实中，法器对拥有它的人提出了他无法回答的难题，这是上帝轻易将法器赐予神留下的后遗症201神通过法器施法，如同驾驶员用车子控制车哲学家想到的，我也能想到，但我想到的，哲学家未必能想到。

《偶像的黄昏》说过这样的话：“人自己作为生命，无法用超越生命的眼光来认识和评价生命”这是人区别于神最本质的地方，换句话说，人世间没有神202百闻不如一见，来看看法器从我们知道的事情来看，持有法器的不是神，事实上也是人。

“神是不追求智慧和赞美的”，意思实为“只有人才需要智慧和赞美”203“芸芸众生，大千世界，每一个人都是上帝的臣民”这话不知道谁说的指鹿为马巧取豪夺夸夸其谈道听途说装神弄鬼溜须拍马说一套做一套排座座分果果之类是不是职业？高不高尚？快不快乐？。

204如果高尚，为啥没造福于人？如果卑鄙，为啥无人批判？在精于算计的地方，选择一份高尚的职业不容易从来没有一个面目可憎卑鄙不堪的职业会被人主动选择，它总是会先化妆成高尚，被待价而沽杀人越货的勾当，往往有一幅光鲜亮丽的外表。

在特殊的状况下，譬如失去了公平公正，高尚无一例外都将让位于卑鄙久而久之，尔虞我诈日渐盛行选择卑鄙，他们也是专心致志的，仿佛一生下来就有这方面的特异功能，一份份职业早已等着他们去拥有事实上，这些职业非他们莫属，如同量身定做，如同萝卜招聘。

高明的服装设计师，总是较早看到市场需求，在心中坚定信念，要为怪物量体裁衣在没有你合适的衣服可穿的情况下，你不能说设些计师腌臜205魔鬼横行之地，没有规则就是规则，你死我活相互践踏成为必然，一时失察上帝拿它都没有办法。

206走出沙漠的人写出的文字，是否借鉴过未走出沙漠的人留下的笔记和遗书，从而增加了感染力如同从枪林弹雨中走过来的人回忆枪林弹雨，自有其与众不同的感受而这些感受，却并非枪林弹雨中死去的人亲口说出来，尤其是在死亡线上挣扎的那段经历。

很显然，死去的人，没办法在死的时候说出死的感受谁也不知道为什么活着的人要代表死去的人说话一个可以猜测的原因大概就是，活着的人，因为与死去的人曾经在某一时段一起接受过死亡的威胁亦或考验，从而他有着无可争辩的多次“复述”的正当性。

我经常在周围看到这样的人：他从不曾真正做过农民，几乎也不曾吃过农村生活的苦，他只是有过一段挂着帆布包扛着旗帜梳着小平头卷起裤腿站田间地头拍生活照的经历，于是他因此以农民自居，甚至代表伟大的农民出席伟大革命的盛宴，从而接受社会各界的热爱，尤其是被定义为五谷不分四体不勤的脑力劳动者对他的尊敬、葱白和学习。

在艰苦岁月的阴云笼罩下，社会各界对苦难的认可让他获得了本不该属于他的光芒，譬如对其他各界人士的指导和褒奖站在电视机前，一个伪装的农民在跟我滔滔不绝讲话，如同一个从沙漠走出来的人讲沙漠历险：如何历尽艰辛战胜困难走出沙漠回到正常世界。

只是，与此不同的是，枪林弹雨中辛免于难的人，自信是无与伦比的，他说的任何一句话，几乎都不需要印证形象思维帮助听众重新回到重新学习的位置，这是那些无话可说的人经常面对的尴尬久而久之，三流的农村泼皮，只因为见过祖辈耕过田种过地，就冒充农村问题专家，他甚至可以不需要熟悉任何生活细节，坐在玻璃房里就足可以代表农民说出农民的声音。

207我们集体歌唱东方红，从而牢牢记住了东方红歌词，当我一开口就唱出东方红的时候，歌词已经化为我身体的一部分，我就没有时间唱别的信天游了当我知道，草莓放蜜罐里浸一浸会比天然生长出来的更好吃，从而各处寻找蜂蜜，就如同我学习抱着蜜罐歌唱。

于是我们对蜂蜜更加热爱，为了得到蜂蜜而被蜜蜂叮咬就显得十分有成就，就像春游历尽艰险只为了看悬崖上的野花勤劳而又经验丰富的采蜜人都是从频繁的叮咬中成长起来的抱着蜜罐歌唱，我们陶醉在甜蜜里，东方红歌词愈加动人心魄。

蜜意绵绵不绝，不断往外荡漾在花海里，我们很快就学会了将新的歌词放蜜罐里浸一浸把白开水当蜂蜜喝，那是因为没蜂蜜喝我们喝着白开水，像喝蜂蜜一样津津有味，这不是行为艺术，而是我们的日常经验哲学家看到了，也不能说我们经验的虚假。

他不是被我们的神情所骗，而是希望一直这样看下去，看我们什么时候可以自己大声说出来：我们喝的就是白开水此时，已经再没有老师主动走前来要求纠正你的错误，因为，蜜罐碎了老师失业了蜜罐是被谁打碎的呢？你也没兴趣问了。