见义不为(见义不为无勇也什么意思)学到了

第40讲主要讲祭祀和见义勇为的重要性。

朋友们，今天我们讲第二篇为政篇的最后一句子曰：非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也「鬼」是什么呢？就中国的文化来讲，人死了叫作「鬼」，这个「鬼」指的就是，各人家里的祖宗比如说父母在世称为父母，父母不在世那就是「鬼」。

这个不是佛经里所讲的「饿鬼道」，「鬼道」，不是那个意思他是个名称，人死了就叫作「鬼」，这个「鬼」他有他的神识，就是灵魂，这个灵魂虽然不在人世间，他可以照顾他自己的子孙，所以后代的子孙要祭祖，祭祖就是祭鬼，祭家里的祖先。

祭祖先就有福报，就能得到「福」，得到「福」是有两个意义，为什么能得到「福」呢？一是祭了祖先，祖先仍然跟在世，在人世间一样的，他对于他的子孙，能够帮忙照顾的话，他就一定照顾他的子孙。

就子孙这一方面来讲，他要祭祀祖先的话，他是要『报本』，报答根本，根本是什么呢？我们一个人的『根本』，是我们这个生命，这生命当然我们自己，有自己的『神识』，第八识是我们自己的，『本性』也是自己的，但是我们到人世间来，一定借着父母的这个『缘份』，他要入了母亲的这个胎，入了胎，入了胎之后，还要吸收母亲的身体里面，种种的养分，然后他这个身体，才能长得好，才能长完全，然后才能够生到这个世间来。

再讲心理，『第八识』的心理，当然他有自己的，可是到这个世间来，为什么不投，别的母亲的胎里面，投到自己母亲，这个胎里面呢？他这个『第八识』里面，那种习气，跟这一生的母亲非常投缘一个现代的人，真正懂得教育的时候，从自己怀孕，是个母亲，她外面那些电视，那些不好的表演不要看，好音乐可以听，不好的不能听，吃东西都要注意，这个是什么呢？这个对于胎儿，有绝对性的影响。

所以一个人生下来，他的心理，受父母的影响很大，他这个身体，完全由父母给他的这种『恩德』，在世间来讲，谁能比得上父母一个国家的文化，不教他的国民『孝敬父母』这个国家的文化，根本就没有演变到后来就像现在，杀父杀母的很普遍了。

再到后来的话，父母也杀儿女了，这不是『天性』，这完全是放弃了根本教育，才把这个人都有，过去到现在有『恶习气』，现在的法律，都顺乎人的『恶习气』，才把这个人，教成把整个『理性』，完全把它丧失掉了我们现在研究【论语】要知道，根本的就是要『报本』，『报本』的话，祭鬼，祭祀自己的祖宗，有这个报本的这一种孝道，这个心，他就能够享这个『后福』，他有他的『福报』。

再加上他的祖先，给他一种照顾所以『祭鬼』，孔子就是说「祭则得福」，孔子讲他要祭祀的时候，要亲自祭祀，亲自主持祭祀的话，就是一定有「福」这个道理明白了，我们一看，孔子说：「非其鬼而祭之，谄也」「非其鬼」就不是自己的祖宗，包括父母已经不在人世了，都是「鬼」了，祭别人的祖先，这就是「谄也」。

祭别人的祖先，希望别人的祖先来照顾他，给他福报，这是谄媚的行为，这也不是『报本』，这就是「谄也」但是这个有个例外，怎么例外呢？比如说们都有朋友，都有亲戚，亲戚，比如说亲戚家里，他没有后代了没有后代的话，就没有后代去祭祀了，那我们是作他的亲友，每逢祭祀的时候，都可以给他祭祀。

「见义不为，无勇也」，「见义不为」与这个有关系的，见到，比如说交了朋友，朋友在外面，受人家的杀害了，那么我们作他的朋友，我们应该替他报仇，杀害我们朋友的人，不管他势力多么大，我们都要替他报仇一看，唉呀，对方的势力那么大，我就不敢作了，不敢替他报仇了，那就「见义不为」，没有「勇气」，「无勇也」。

这个孝子就要见义，不能不为，当然报复的行动，不是说一定把对方杀了，也不是如此，总得要讨回一个公道。现在这二篇已经讲完了，明天开始我们讲第三篇《八佾》篇的句子。【每天学一讲，长按关注公众号】