南画十六观(南画十六观免费阅读版)太疯狂了

南画十六观，所谓南画，书中特指中国传统文人画十六观，佛经中有修行十六观，明书画家陈老莲晚年借之取名，所作《隐居十六观》二者均有缮性，追求更高境界之内涵朱先生读其意，感其

南画十六观，所谓南画，书中特指中国传统文人画十六观，佛经中有修行十六观，明书画家陈老莲晚年借之取名，所作《隐居十六观》二者均有缮性，追求更高境界之内涵朱先生读其意，感其深作《南画十六观》，研究文人画之“真性”。

何以为真？言曰：“得其性”即为生命的真实作者所言，文人画初始便有涉及，这里类似于对“模仿说”与“表现说”的区别讨论，或是文学理论中“虚构的真实是否是真实？”北宋，作者引入苏东坡：“‘世岂有墨竹耶？’善鉴者固当赏与骊黄之外。

”可知文人画家对“真”诗意般的信仰元代以来涉深，倪云林修炼对生命真实的体悟，徐渭虚幻之中，是象外之象不被外象束缚，是寻何真？观复这一问题，文人画家提出很多理论序言中谈到了一二，如八大山人与金农，他们在画作和理论询问生命的感觉与存在的价值，是一种形象而上的超越。

朱先生言曰,文人画在于文人意识对画作的影响，不论山水，花鸟，人物是一种绘画哲学序言引用喜龙仁：“中国艺术总是和哲学宗教联系在一起，没有哲学的了解根本无法了解中国艺术”作者认为，文人画是不言的解脱，是情意的世界，是对生命的沉思。

文人画作画，讲形，讲意，讲韵三者融为一体，如人之气质，不从外表得出，而跃然于纸上又如诗短小，却无一字虚设本书中，朱先生选择了元代以来的十六位画家，探讨他们画作中所体现出的境界，他们的哲学智慧的表达与对人的影响。

故很像“苏菲的世界”，以为是审美书，实则是关于生命的哲学如何理解文人画家的画作？作者言：文人画有几个重要原则，程式化，非视觉性与非时间性程式化可理解为表达之桥类似与意象的含义画家并非“乌合”，而是在共鸣中取新意。

体现的是每一个独立的个体非视觉性，这一原则与定格概念相悖，不是对生活的照搬，也不是专门意义的表现是超然的境界，具有极高的悟感和艺术美非时间性，表达了一种融会古今的关怀，时空交错的快感，时间有无的旷然因而文人画非常之高雅，追求“真实”的艺术家如大千世界的乞儿，心中有永恒的莲花。

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