美学三书(美学三书读后感2000字)深度揭秘

说陌生，是因为，买书之后，就束之高阁，究其原因，主要是这种理论专著相对比较枯燥，我有畏难情绪，怕读不懂，又浪费时间，但是，这颗追求美的初心是一直

惊悉李泽厚先生仙逝这个名字对很多人比较陌生，对我却是“熟悉的陌生人”说熟悉，早在十多年前，我就已经买了他的美学著作《美学三书》说陌生，是因为，买书之后，就束之高阁，究其原因，主要是这种理论专著相对比较枯燥，我有畏难情绪，怕读不懂，又浪费时间，但是，这颗追求美的初心是一直都在的，我知道我终有一天会读，赶早不如赶巧吧。

这些天趁热找了出来，书一直都供着，是能够标榜自己好高骛美的不多专著李先生是哲学家、思想家，准确来说是一位美学家《美学三书》收录了李先生的三部专著分别是《华夏美学》、《美的历程》和《美学四讲》《美的历程》此书是中国艺术史外篇，是对中国美学史鸟瞰式的把握，比如此书提到，“汉“文化其实就是来源于“楚”文化，因为建立开创汉朝的团队主要来自“沛”，即是古西楚之地。

《华夏美学》此书则是中国艺术史内篇，是从传统美学理论出发，归纳总结中国艺术发展背后的思想发展《美学四讲》则是李先生美学思想的系统论，李先生结合古今中外，博采众长，成一家之言美，伴随人类产生发展，是人类美感、感情、意识、直觉所创造，存在于各种对称、比例、均衡、节奏、韵律、秩序、和谐之中，是自由的形式，是道德的象征，是表示感官愉快的强形式，是伦理判断的弱形式。

美学能塑造心灵、陶冶性情、培育人性，是美学是人类的高级意识，似乎属于闲情雅趣，但要指导改造客观世界的活动，却又无处不体现美的意识、美的形态人类的共同语言，是感性认识与理性认识交融搭配的上佳选项，是历史各个时段反复迭代体验的共振和和鸣。

美学分为哲学美学、科学美学、历史美学，其中，科学美学又分为基础美学如心理学美学、分析美学等，实用美学有分为建筑（装饰）美学、文艺美学、科技美学、社会美学、教育美学等。

李老师对中国美学史进行了系统的考究：美，按《说文解字》的说法，即是“羊大为美”，这是直观的表象而“舞”则来源于“巫”，美其实就是人类改造自然过程中的最佳记忆，通过美的载体，可以唤起人类原始的情感和记忆“礼”即是“法”即是“理”。

也是孔子的中心思想，来源于“巫”的“礼”代表有规律的秩序、有秩序就会表现为“美”，无论是书画、还是音乐，“突兀”、违背秩序常理的不为“美”，脱离秩序不仅不“美”而且“危险”，你看“星汉灿烂、若出其里”“天行健”即是“天道”，天道，有黄道、有赤道，两仪生四象、四象生八卦，生万物。

“乐从和”，不和不乐，“乐由中出”，不仅是人际交流的重要媒介，更是人类同未知世界交流的重要媒介，语言文字或许不同，但和谐及相对稳定是万事万物同理同礼在中国传统美学中，讲究中规中矩，旋律、节奏、气息都力求相对稳定，达到“中庸”的哲学尺度，不过分，平息情绪，教化修养。

中国传统排斥出格、放纵，当然，角度不同，这其实也是美的另一方面“有韵为文、无韵为笔”，图画、书法、诗文讲究相对固定的形式，这或许也是中国历史上改革思想障碍儒家以仁为中心，穷究生命价值，以“仁义礼智信”为美之标准，“仁者乐山、智者乐水”，立“浩然正气”达到“天人合一”，而道家则懂得阴阳损益、对立统一、动态平衡之理。

儒家的和主要为“人和”，而道家的和则主要为“天和”儒道又互补共进，守正出奇孔子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”孟子则将美纳入“善、信、美、大、圣、神”的评价体系，以审美快乐为最高人生理想。

庄子更是脱离“凡俗之乐”束缚，上升到“天乐至乐”，“子非鱼，安知鱼之乐也”“梦蝶蝶梦”的探究而禅宗则习惯与自然对话，妙悟禅机，追求“瞬刻永恒”，道重生、禅重空，其实归根到底不过是认识世界的方式、角度、态度不同而已，是反映事物的一体多面。

《沧浪诗话》有云：“惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像，言有尽而意无穷”王国维曰：“第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三境界：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”蔡元培说“吾人精神上之作用，普通分为三种：一曰知识；二曰意志；三曰感情最早之宗教，常兼此三作用而有之......又如跳舞、唱歌，虽野蛮人亦皆乐此不疲而对于居室、雕刻、图画等事，虽石器时代之遗迹，皆足以考见其爱美之思想。

”到了近代，人性逐步得到解放，越来越多的人博采众长，尤其是吸收了欧美美学研究成果，与中国传统美学交汇融合，求同存异。李泽厚老师就是集中外之大成者，实乃王国维后识美第一人。幸甚至哉！志以铭志！