己所不欲勿施于人作文(己所不欲勿施于人作文800字左右高中)这都可以？

三合一微刊 作文刊291

 

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【说  明】“语文新教材作文实践研究”是本刊老栏目，也是王伟娟语文特级教师工作室研修项目《高中部编语文教材读写实践研究——“王老师教作文”品牌再建与应用（续）》的线上呈现内容从287期起，工作室继续根据既定方案，不定期地将项目研修中的点滴思考和小成果，通过本刊发布出来，以求得同行的指教；同时也期待有志于该项目研究的同仁一起参与。

让我们共同切磋，携手并进（王伟娟）【本期主持】江 练   王伟娟语文特级教师工作室成员          同济大学第二附属中学 语文高级教师          普陀区语文学科带头人  区拔尖教师

【主持人语】基于学情预判的写作指导——以选必上册第二单元写作实践为例江练一、教材写作任务分析选择性必修上册第二单元所属任务群是“中华传统文化经典研习”，”人文主题为“百家争鸣”选文共六篇，其中儒家三篇《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》道家两篇《老子四章》《五石之瓠》，墨家一篇《兼爱》。

在内容编排上，本单元综合考虑了中华优秀传统文化和思辨性阅读两个任务群，选文方式旨在将“提高理性思维水平”与“理解、传承优秀传统文化”两项任务结合起来，体现传统文化、思辨性阅读的重要性，也体现对弘扬中华文明的自觉追求。

教材单元研习任务中提供的写作设计如下：本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释请从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。

士不可以不弘毅，任重而道远己所不欲，勿施于人致知在格物人皆有不忍人之心知人者智，自知者明千里之行，始于足下故天下兼相爱则治，交相恶则乱这是一道读写结合的写作训练题联系本单元写作指导短文的主题“审题和立意”来看，教材编写意图应该是希望将单元研习任务和单元写作训练结合进行，让阅读滋养写作，让写作转化为阅读的收获，同时落实单元写作知识目标，发展思辨能力，提升学生审题和立意水平。

同济二附中是上海市特色高中，学生程度在全区排位中等左右从以往几次写作情况来看，学生目前议论文写作主要存在以下问题：审题不够精准，立意的角度单一，素材积累不足、不善灵活运用，另外思辨能力也偏弱针对这样的学情，为了更好聚焦指导，我们对写作任务做了如下调整：。

本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉， 给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释请准确理解“已所不欲，勿施于人”这句话的思想内容，自选角度，自定立意，写一篇。

不少于 800 字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟写作任务的基本形式保持不变，保留了任务情境，但我们把写作材料指定为“己所不欲勿施于人”之所以确定为这一句，除了方便聚焦指导之外，主要考虑到学科育人价值和话题思辨空间。

现在的学生多以自我为中心，较缺乏对他者的关切与体察，在人际交往中常常不能做到推己及人换位思考，或者即便是推己及人也只是以己度人，缺少对他人所需的真正了解写作情境提示包含两点要求：一是能发掘出经典语句的智慧光辉，思考对人生的启迪；二是能够在新时代背景下，从新的角度做出思辨性阐释。

因此，我们希望学生通过此次写作，能汲取古人智慧，涵养人格，同时能联系现实生活，从新的角度对经典明炬做出辨析和思考，培养思辨能力，形成自己对如何处理人我关系的理性思考二、单元写作任务实施基于对写作任务的分析和对本年级学情的了解，我们就学生在审题上可能存在什么困难、会怎样来立意、会写什么以及怎

么写等问题做了写前预判：学生可能会以为准确翻译出这句话就代表准确理解这句经典名言，而忽略在历史文化情境中理解孔子所说的“恕”道的真实内涵与价值；学生还可能只关注核心话题“己所不欲，勿施于人”，而忽略情境中的提示信息，因而就直接把话题作为中心论点，通篇摆事实论证“己所不欲勿施于人”的合理性。

这种写法虽然不能说偏题，但是简单证明话题的正确，从审题精准角度来看，显然是有明显不足学生还有可能视野狭窄，只能看到身边小世界里的现象，而不能放眼社会人生，从更多层面去谈这个话题的意义……当然，问题还会有很多，我们无法一次写作训练全部解决，重心将放在落实本单元写作核心任务，提升学生“审题与立意”能力。

根据写前预判，我们将本单元写作任务分成两步实施推进一是与阅读教学同步，以读写结合形式滚动推进，不断加深学生对先秦诸子各家核心思想的理解二是依据单元写作指导短文，设计写作支架，帮助学生找到审题立意的思考路径。

先秦诸子单元的选文内容对学生来说比较陌生，且思想内容比较艰深，难度较大教材编者建议要“恰如其分”地处理好教学内容与教学过程安排，包括读与写的关系强调阅读与写作关系的处理上，要以阅读为重点，以读写结合的方式滚动推进，以写促读。

因此，在儒家三篇选文教学过程中，我们设计了多个读写小任务，例如：1.成为一个仁者难吗？谈谈你的看法2.联系实际，谈谈孔子所说的修身之道“克己”“恕”对今天的启发意义3.今天还要不要培养君子人格？等等学生边读边写，以写促读，逐步加深对儒家核心概念“仁”“恕”“君子”等的理解与认识。

这些片段写作训练，既是落实单元阅读教学目标，也是在为单元写作任务的顺利开展奠定基础单元写作知识短文对如何材料作文如何审题立意做了具体阐释为了帮助学生有效运用单元写作知识，我们将知识短文的核心内容提炼为：1.准。

确理解语句的含义（历史语境、当下语境）2.界定语句中的核心概念（ 核心概念有哪些？ 推敲内涵外延）3.确定立意的范围、角度（立意应当具体、明确）4.写出独特的"我"（多角度、辩证地分析事理），并以表格形式设计出写作支架，指引学生循阶而上完成审题立意。

学生下笔之前先依据表格对写作任务进行阅读分析，首先弄清楚材料“要我写什么”，然后确定“我要写什么”，确立写作的中心我们希望藉由填写表格让学生意识到，要从哪些方面考虑才可能准确审题和立意，从而积累写作经验和方法。

三、初写问题与反思从学生初写情况来看，读写结合滚动推进式阅读教学，与写作支架的设计发挥了一定的作用比如，学生对“己所不欲，勿施于人”的字面理解基本准确，立意范围绝大多数在材料给定范围之内，且能够关注到材料中的“己”“人”，着重谈人我关系，能够有意识地对材料中“不欲”“施于”等词语有所推敲辨析，试图写出“新意”。

不过写前预判的某些问题依然存在，主要有三个方面，一是立意较为空泛，做不到“小切口，深挖掘”；二是视野狭窄，写来写去自己身边的认识，对广阔社会生活缺乏足够了解与认知；三是辩证分析事理能力薄弱，要不就证明“己所不欲勿施于人”的正确性，要不就简单否定这句话。

无法既认识到这句话作为传统道德观念的价值所在，又能看到在价值多元的时代，人我价值观念差异带来的局限性写作归根到底是一种精神活动，写作工具也许能够提供思考的路径，但是无法解决思维方式单一，思考力薄弱，以及价值观念认知水平上的问题。

写作支架提示学生“立意要具体”，究竟怎样才能具体，怎样既具体又能够不窄化立意？写作支架里提示学生“要写出独特的我”，有的学生以为追求完全与众不同就是独特的我，于是以否定代替批判……凡此种种，我们在写作指导中又该如何作为？或许，这些正是我们在接下来的作文修改环节以及今后写作指导中当为与可为之处。

【学生佳作】将心比心，换位思考同济二附中高二5班耿辰妤

“有一言而可以终身行之者乎？”“其恕乎！己所不欲，勿施于人”在孔子所处的礼崩乐坏的时代里，他勇敢提出了这样“推己及人”的修身之道“不好的行为，不要让别人去做”，“恕”从如从心，凡是不能只站在自己的立场上，要以己之心度他人之心。

进而，孔子让我们在修身的基础上更懂得了如何更好的与他人相处当然，现在对于这句话的理解大多变为“自己不想要的，也不要强加在别人身上”孔子的这套修身之法，易懂易行，穿越千年岁月，已经深深融入我们日常生活，成为我们代代相传的生活准则。

民间常说，要将心比心、要设身处地，不就是“己所不欲勿施于人”的外化吗？如当你是一名行人时，自然希望所有的车都能为你让路，好在马路上畅通无阻；而当你成为了一名开车的司机时，又会希望路人可以不要总是争最后几秒的时间过红绿灯，使自己不得不停下等待。

而如果大家都能把这几句话内化于心，外化于行，问题自然也就迎刃而解了由此观之，孔子老人家在几千年前提出来的这套修身养性的标准，时至今日依然有深远的影响不过在当代社会，我们还需要对这句话做一个更辩证的思考：“己所欲”就可以“施于人”吗？“己所不欲”是不是一定不能“施于人”？其实，“欲”或“不欲”的定义是很模糊的，人们难以推定统一的标准。

毕竟，每个人的生活方式和价值观念各不相同：你所相信的道理，不一定能说服所有人；你所体会的喜怒哀乐，别人也未必能感同身受所以，“施”什么，如何“施”，便是解题的关键；如何解题，方法也不复杂，需要善意和智慧；问题的答案也很简单，换位思考。

当我们把他人作为思考的出发点和落脚点，站在别人的角度看问题时，才能真正理解别人的感受此时，不强加对方所不想要的，“施”于对方有利的，才能找到双方合作的最大公约数，画出最大同心圆“己所不欲，勿施于人”这个妇孺皆知的道理，越细想越觉得回味有偿。

做一个有境界的人应当如此，做一个负责任的国家更应如此正因为近代以来我们曾经历了一百多年的战乱，我们绝不希望这样的悲剧在任何地方重演，希望世界各国都能和谐共处、共享和平；我们提倡和谐共生美美与共的“人类命运共同体”，反对此消彼长你输我赢的零和游戏。

“己所不欲勿施于人”的文化，在当代社会焕发出新的历史价值己所不欲，勿施于人。敬人者，人恒敬之。老师点评：

小作者的这篇作文审题还是比较准确的，话题围绕“己所不欲，勿施于人”进行辨析作文开头对“己所不欲，勿施于人”尝试进行历史语境的还原；接着联系现实生活中的例子来说明这句话在新时代还是具有价值和意义的，可以避免人与人之间的矛盾，解决部分现实生活中出现的问题；这篇文章比较亮眼的地方是对其中的关键词，“己”和“人”的辨析，探讨了人和我的关系，认为人与人之间应该学。

会换位思考而且非常有针对性的对材料中“不欲”和“勿施”的关系进行推敲，如“己所欲”就可以“施于人”吗？“己所不欲”是不是一定不能“施于人”？这都是对其进一步深入的追问和思考，总体上呈现出了一定的思辨性结构较为清晰，由生活中人与人的关系最后进一步上升到了国家，认为国与国之间也应遵循 “己所不欲勿施于人”的原则，从而构建和谐共生美美与共的“人类命运共同体”，但是在思辨方面需要进一步提高，论证方面也有不足。

但我相信，加以时日，经过不断的作文训练，小作者的作文水平一定会有很大的提高！（王 群）己所不欲，慎施于人同济二附中高二7班  万格菲

《论语》中共出现两次“己所不欲，勿施于人”一次是当子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”可见，“己所不欲，勿施于人”就是“恕”道“恕”字拆开为“如心”，即如我之心，如你之心，如人之心，凡事站在别人的立场上来考虑一下，以己之心度他人之心。

这要求我们从善心出发，宽容地去推度别人的感受；从善心出发去处理人与人的社会关系另一处是当仲马问仁时，孔子回答：“出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨”也同样强调了不要将自己不喜欢的事物强加于别人身上。

从经典中可以发现，“己所不欲，勿施于人”是孔子回答弟子何为“仁”和“恕”时提出来的概念，它强调的是“所恶勿施，泛爱博施”这是一种推己及人，人我统一的德行，是一种待人接物，立身处世的基本原则在人类社会中，人与人之间若是能相爱，不强人所难，不夺人所爱，推己及人，将心比心，自利利他，自觉觉他，对于建立一个和谐融洽的社会无疑有极大的积极意义。

相反，如果己所不欲却施于他人，就会造成社会的不和谐在当下这个互联网技术发达的时代，网络暴力事件层出不穷没有人愿意成为网暴的受害者，但人们却常常在不明真相的情况下肆意发表片面和不理性的言论，非黑即白的极端化评论才比比皆是，网络也逐渐沦为乌合之众宣泄情绪的媒介，在无形中伤害了他人，也导致社会矛盾加剧。

而这不正是由于人们做不到“己所不欲，勿施于人”的处世原则吗？然而，“己所不欲，勿施于人”也并非一条放之四海而皆准的真理“己所不欲，勿施于人”成立的前提条件是所有人的价值取向都是相同的，它消除了人与己之间的不同。

但随着时代发展，个体真正成为价值的主体，不同主体的需要就使价值观呈现多元化倾向“己所不欲”不一定就是“人所不欲”，可能我不喜欢的东西恰恰就是别人所喜欢的同样，“己所欲”就可以推给别人了吗?我认为这也是不可行的，“己所欲”也不一定就是“人之所欲”。

缺少群体性统一的价值，“己所不欲”或者“己所欲”都变得非常主观这种推己及人，事实上抹杀了个体价值追求的差异，是一种以己度人的主观强加究竟如何“推己及人”呢？我认为它并不是简单地将自己喜欢的东西推给别人，也不是不将自己厌恶的东西推给别人，而是指一种“恕”，即站在别人的立场上，体察“人之所欲”，以宽容包涵的内心去尊重和接受每个个体之间的差异性与多元性，用博爱的心胸去普渡众人，从而达到“己欲立而立人，己欲达而达人”的终极目标，最终推动整个社会变得

兼容并蓄，大气谦和所以我们人人都应努力做到“己所不欲，慎施于人”，用真正“恕”的思想去处理人际关系来立身处世，推动我们的社会日趋美好，日渐和谐！老师点评：这篇习作审题准确，立意颇有新意小作者从经典中发掘“己所不欲，勿施于人”的含义。

既从字形出发，剖析了“恕”道“将心比心”的内涵，也还原了历史语境中儒家所提倡“所恶勿施，泛爱博施”人我相处原则接着她能联系社会现实，从反面阐释了“己所不欲，勿施于人”对于构建和谐网络环境，促进社会和谐的重要意义。

在写完这一经典名句的人生启迪之后，小作者又进一步把思考推向深处，她紧扣写作任务中“可以有新时代下的辩证思考”的要求，就命题成立的逻辑前提进行了推敲，指出价值多元的时代背景下，由“己之欲”或“己所不欲”出发来选择自己的行为，是抹杀差异的主观强加。

最后强调要以宽容体察他人之之欲，尊重他人之需，并亮出了自己的观点“己所不欲，慎施于人”作为一篇习作，本文思路清晰，条分缕析不过，在联系社会现实和思辨说理的部分，小作者尚显笔力不够，还需多加积累和练习（江 练）。

从“己所不欲”到“他人不欲”同济二附中 高二（6）徐诚阳

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人”显而易见，这是孔子作为老师对弟子子贡所问作出的解答，是一种人生的行为准则，其中包含的是一种大道至简的思想 何为“己所不欲，勿施于人”?“己”就是自身，“人”便是他人。

“自己所不愿意承受的事情，也不能强加在他人的身上”这是常见的解释，此句如此深刻，在现代依旧能看到其思想价值当今社会，网络与现实交织，人人都能在网上发出自己的声音，输出自己的思想但也正是如此，人们常常一面强烈抗拒着别人的看法，却又一面大肆地将自己的看法输出给他人。

个个仿佛贪婪的封建地主，寸土不让的同时又寸土必争，己所不欲却又狂施于人在这样的环境下“己所不欲，勿施于人”的人生哲理就显得尤其得体适用我们不妨思考一下，在互联网中人们无法做到行为上的“施于人”，但是观点，偏见，标签......这些东西却可以通过网络施加在他人的身上，这又何尝不是一种“施于人”呢？人与人之间的不同太多了，哪怕是己身所欲的事物，也不能确认他人便也欲，故此“施于人”实在是一种需要三思再三思的行为。

面对以上情况，我们实在难以做到撇除迷雾对互联网上的事物做到完全洞悉，我们的许多认识固然是难以客观准确的所以我们更应该做到“己所不欲，勿施于人”并在此基础上更进一步，做到“他人若不欲，勿施于人”看似这只是思考载体由己向他的转移，但却是一种标杆的转移。

从以自身为标准，到为每个人创造一个标准，不仅需要思考自身的感受，更要一并思考他人的感受，以此来判断一个事物能否施于他人，这样显然更加的全面妥当 如此的做法也绝非只适用于人与人之间的交往，大到群体之间，国家之间的交往，也能够体现这样朴实的道理。

我国建国初期的“和平共处五项原则”取得的巨大成功，便包含着这一朴素的道理思考自己，思考他人，互相尊重，自然会获得别国的尊重“己所不欲，勿施于人”是我们需要努力践行的立身处事之道，是先贤所带给我们的思想财富。

在新时代我们的新思考，又使它焕发生机，指引着我们砥砺前行老师点评：

这篇作文的小作者能够较为准确地把握住“己所不欲，勿施于人”的内涵，对“不欲”和“施”这些核心概念的界定也比较到位在理解关键语句含义的基础上，小作者尝试多角度、辩证地分析问题小作者敏锐地发现仅仅做到“己所不欲，勿施于人”是不够的，对“他人所不欲”也应“勿施”。

同时，小作者没有将讨论的范围仅限于生活中的人和事，而由人与人之间的交往想到了国家间的交往，体现了小作者对社会生活的关注与思考整篇文章思路较为清晰，论述有一定的层次性当然，在思想的深度、语言的流畅度上小作者还需要继续努力。

（耿希睿）【王老师批语】江练这次自拟的题目是“基于学情预判的写作指导”，听起来语不惊人因为“基于学情”云云，老师们已耳熟能详，且经常挂在嘴边，早已见怪不怪然而，“基于学情预判的”真的不是一个简单的定语，关键是要通过具体的行动看这个定语能否理直气壮地成为定语，江练让它“站”了起来——第一步：基于对写作任务的分析和对本年级学情的了解，我们就学生在审题上可能存在什么困难、会怎样来立意、会写什么以及怎么写等问题做了写前预判；第二步：根据写前预判，我们将本单元写作任务分成两步实施推进。

第二步的具体做法是：设计了多个读写小任务；将知识短文的核心内容提炼为可操作的4点我想，这样的“基于学情”，肯定不是一个标签、一句口号了（王伟娟）“三合一小教室”包含以下三种微刊，涂黄处为链接-作文刊-作文刊 290 语文新教材作文实践研究(高三*3) 

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