厚德载物 自强不息(厚德载物自强不息什么意思)

311“木讷”我们现在连起来用就是形容一个人不善言辞，正面来理解也可以说是他所拥有的东西不是言语可以说得清的，从而可以想象其内涵的深厚广博，博大精深。

管理视角看国学（311）子曰：“刚毅木讷近仁。”先生说：“刚强的，坚毅的，质朴的，讷言的，那四者都近仁。”

“近”就是说还不是，但离的不远，“虽不中也不远”，也可以说如果你无法真正理解什么是仁的话，可以用这些相对明确具体的指标来对照，如果说你做的和这些指标都差的很远，或是相反的，那无疑就不是仁了所以当终极的那个目标不容易被理解的时候，采取一些明确近似的指标来作为过渡也是一种教育手段，如佛家也有一些方便法门，这些所谓方便法门并不是代表佛的终极形态，但对于初学者来说，可以作为一个易于理解和达到的中期目标。

孔子说“吾道一以贯之”，曾子的理解就是“忠恕而已”，而《中庸》认为“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”所以可以说“忠恕”对于理解孔子的“一以贯之”的道也可以说是一个近似的解读对于“仁”，《中庸》上也有一个近似的解读是“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

”所以“仁”归根结底要付诸行动，说的再好，没有落实到行动上，都不叫“仁”“刚毅木讷”，刚毅是外在表现，也可以说就是“力行近乎仁”中的“力行”，“木讷”代表内在的修养，以“诚”为鹄的进一步解析，刚代表空间上的扩展力，就是不管遇到什么样的环境，都不会为环境所屈服，就是刚；毅代表时间上的持续力，就是不管遭遇到什么样的挫折，都能够跌倒了爬起来，不达目的誓不罢休，比如曾国藩说自己“屡败屡战”就可以说是毅，柳传志给自己的励志是“困难无其数，从来不动摇。

”李东生的励志是“三思而举步，百折不回头”这都代表了一种毅力《左传》上对“毅”的一种解释是“致果为毅”这个“致果为毅”疏解下来就可以说是不达目的誓不罢休，所以我们说毅就是时间上的持续力“木讷”我们现在连起来用就是形容一个人不善言辞，正面来理解也可以说是他所拥有的东西不是言语可以说得清的，从而可以想象其内涵的深厚广博，博大精深。

“木”一般解为质朴，也可以进一步理解为诚实，诚实本质上不是说有什么就说什么，或不说谎话，本质上是说其内在的东西是符合天道的，诚可以生生不息，这也是木的特性讷就是说他所拥有的品质不但是质朴的，而且是丰富的，广博渊深的，是言语无法充分表达的。

所以综合起来“刚毅木讷”就是内在素质符合天道，广博渊深，而又勇于实践，自强不息，这就近乎仁广博渊深，就是“地势坤，君子以厚德载物”，自强不息，就是“天行健，君子以自强不息”乾坤立，就有生生不息之效，仁就有这样的生发作用。