郭云深(郭云深和李书文谁厉害)学到了吗

上午，在师兄建军的古典武艺群中看到一位老人对于武术的感叹，他说“明白了不一定会，会了或不能用，能用不一定好使，好使也不一定准胜。因敌，因势，因机

上午，在师兄建军的古典武艺群中看到一位老人对于武术的感叹，他说“明白了不一定会，会了或不能用，能用不一定好使，好使也不一定准胜因敌，因势，因机，因胆，在人，在练，在大方向，还得有条件，习武真不简单”师兄评论说“这是最痛彻的感悟”。

从自己的武学阅历和实践而言，结合当下武术发展的现状，有一点感慨习武是一场艰苦而孤然的修行姑且不论，是对身心和品性乃至意志的一种磨练，在这条修行的漫漫征途中能够找到“欢喜”、“禅

悦”和“自在”的人并不多，大多还是把武术作为了“强身健体”的手段，能够做到“文通武备”者自古以来就是少之又少的，而纵观历史，能够在今天依然被我们铭记的武艺家的名字莫不是文武全才的，他们能够耐得住寂寞固守武艺的本源和真流，不迎合于时代的花法和虚华，用自己的高瞻远瞩和不负初心为我们留下了古代武艺的珍本，让后来者可以通过他们的著作去“懂得”、“再现”和“修复”后世已然“尽失真意”的武术。

所以，我以为，武术从来就离不开文化的积淀，而文化除了“读万卷书”，更有“行万里路”，对于人生的参悟和感知，还有一生的品行，都在文化的视域之中，而武艺则是伴随着这种“文化”而深深相依并水乳交融，让武艺在演练和“实作”上更富魅力与风范。

在武艺价值的选择上，有人注重了演练，追求一种“虚拟”的格斗境界，或轻俏，或凛冽，或俊逸，或逼真，或半真半假，或半虚半实，皆是武艺在演练上的一种特殊的美感，犹如公孙大娘或裴旻有人则注重实战，不善“示人”，却在招法上彪悍浑厚，胆气充沛，杀机充盈，有过人之“勇武”，往往能“谈笑间发人于丈外”，如郭云深或李书文。

亦有人熟读史书，博览群册，究古今之武艺，筚路蓝缕，成一家之言，如唐豪然，历史上的俞大猷、戚继光、程冲斗和吴殳则是非同一般的武艺家，他们在那个冷兵器向热兵器转变的时代，用自己丰富而宏深的武艺积累和过人的文字能力为我们留下了那个时代的记录，字字珠玑，可谓“十分不简单”。

今天的武术人，赶上了一个狄更斯所说的时代，从互联网中纵览了世界各国的武技，相互比较进行研究，显然是戚继光和唐豪那个时代所不具备的条件，然而，动辄则对古代的武艺质疑和否定甚至不屑和轻蔑则是一种虚无主义的态度，若用西医的来解读中医一样荒唐。

武术发展到了今天，虽然已经在“体育化”的道路上渐行渐远，屡次冲击奥运未果，其原因是多方面的，但至少有一点可以肯定，就是今天的武术已经不再是真正意义上体现和彰显“武道文化和精神”的武术了，没有足够的“很东方、很中国”的元素来征服国际奥组委的官员。

可喜的是，在民间，关于武术的“救赎”和“拯救”一直没有停止，从徒手的格斗到长短兵，从竹剑到金属刀剑，而盔甲和护具也融入了更多的中国元素他们是自发的一群武术人，或者说干脆不是武术人，是一群冷兵器的热衷者和追随者，用自己的智慧和力量向世人传递着微弱和倔强的关于古老武术的信息，从这一点而言，他们也是“十分不简单”。

老人讲的是“练”和“打”的关系，其实在武术的修行中，无论“真打”或“假打”，无论是擂台上的胜负还是茶楼里的“说手”和“拆招”，皆是武术的一种形式，没有必要厚此薄彼我们动辄非要让传统武术的习练者和MMA的选手比试，很多空手道的高手和泰拳高手也没有走上MMA的八角笼来证明他们的天下无敌，反而其本土的文化多样性和包容性让这样的本国武技得到了保存与成长，而剑道在这一点做的更加纯粹，也没有必要和“魔杖”或击剑来争一个高下，反而因为这样的“纯粹性”而获得了世界的尊重与青睐。

武术，本身就是“不简单”，习武则更是“不简单”，因为在这场修行中需要非凡的定力，更需要开阔的胸襟去接纳和包容，如400多年前戚继光所倡导的“集各家拳法兼而习之”从这个层面而言，戚继光是一个“不简单”的武艺家，更是一个“不简单的人”。