诉诸权威(诉诸权威的典型例子)一看就会

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2023-04-27
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我们要求真善美的生活之实现，必须拿“真”来做底子。固然，有了真，不必就会有善和美。但是，没有真，善和美根本无从谈起。

诉诸权威(诉诸权威的典型例子)一看就会

我们人的天性大致总是追求良好的生活良好的生活是真善美的生活我们要求真善美的生活之实现，必须拿“真”来做底子固然，有了真，不必就会有善和美但是，没有真，善和美根本无从谈起至少，真可以帮助善和美之实现所以，真理是良好的生活之必要条件。

然而，不幸得很，真理是非常娇嫩的东西真理很不容易得到，但很容易丧失古往今来，只有极少数人在极少数的时间以内逼近着真理最大多数人在他们最大多数的时间以内过着受神话、传说、权威、禁制（taboo）、口号、标语、主义（ism）、偏见、宣传、习俗、风尚、情绪等力量支配的生活。

而这些力量常常穿上“真理”的伪装出现不知者以为这些力量的确是真理，并且常常持之甚坚的样子，甚至不惜粉身碎骨来维护或求其实现其实，这些以“真理”的伪装出现的力量，不必即是真理力量不能制造真理在较多的情形之下，力量去真理甚远。

在知识丰富和神志清明的人看来，那为维护或实现这些力量而粉身碎骨的人众，并不比扑灯的飞蛾高明多少理未易明！之所以如此，因为人有人的短处（human frailties）我们从希腊神话中可以看出对人的短处之描写。

然而，稍加观察及反思，我们就可知道希腊神话所描写的人的短处远不及实际中所有的多我们在此不能一一将这些短处提到，也不必一一提到我们现在所要指陈的，是大家容易触犯而又容易被人利用的若干短处这些短处在传统逻辑中叫作谬误（fallacies），其一便是诉诸权威。

01 何为诉诸权威？在论辩时，利用一般人畏惧或崇拜权威的心理，引用权威之言来压倒对方，比如动不动搬出什么什么“大人物说”，这种论辩的方式，就是诉诸权威的论式权威的范围有大有小权威的引用有合于范围及不合于范围之分别。

近几十年来，出现了一种“至大无外”的权威任何一个人，只要是借军事暴力而攫夺了政权，他不仅立刻变成政治权威和军事权威，而且立刻变成哲学权威、科学权威、文学权威……从人类社会发展的历程和心理因素观察，权威崇拜在实际上无可避免。

无论是个人还是人类，总不能一下子就成熟，难免要经过初民心理（primitive psychology）的阶段初民看见自然界的迅雷疾风，海啸山崩之不可移易、变幻莫测，由畏惧而发生权威崇拜在人间，初民心理者对于体躯特别高大和体力过人者，对于善行驱鬼治病之巫术家，由敬畏和神秘感而凝成权威崇拜。

远在有史以前人类就受这类原始性的力量所统治这类原始性的力量，并不因人类文明的进步而完全消失在极权地区，“巨人”之塑造、所谓“伟大领袖”之膜拜，是以这类原始性的力量作一方面的原料个人和人类既不能一下子成熟，于是从保持与安定社会着眼，权威又不可全无。

自觉是雄才大略的人往往厌恶既成的权威这也许是因为他自觉地或未自觉地要“彼可取而代也”这类的人很不高兴权威压顶，所以反权威的心理倾向特强胆识过人者也不需权威来监护，因为这种人有自己的看法和主张，所以这种人生来就是权威之漠视者。

但是，社会中的人并不都是这类分子无胆无识者比比皆是，不以雄才大略自况的中年人更多对于这类人而言，权威确是靠山权威可以使他们得到安全感权威可以医治他们的自卑感他们一旦拥有一个“伟大的首领”而又自以为与这个首领是一体的时候，自己便觉得光荣无上，也觉得有了权威而吐气扬眉。

02 过度诉诸权威对学术研究的阻碍从知识的传授和学术的建构方面着想，权威可以说是一必要之恶（a necessary evil）很少人能够独立思想，独立判断，独立研究最多数的人有待引导，并且必须找一个标准来遵循。

有些问题不能解决而亟须解决时必须有一个仲裁在这些要求之下，权威常常出来作真理的替身或代用品在学术水平高、学术建构稳固，而且学术研究上了轨道的社会，这种替身或代用品常能发生诱导真正货色出现的良好作用有而且只有在这一境置满足了的条件之下，权威才是必要的。

过此必要，权威常发生反作用，因此便成一恶权威成为一恶的情形很多，我们现在只列举最显然易见的说说第一，即使在学术水平高、学术建构稳固，而且学术研究上了轨道的社会，如果对于权威的引用超过必需的限度，如果尊重权威超过尊重新的发现，如果只以权威为根据不以经验事实为根据，如果为保持权威而行使权威而不是为维护既有学术成就而行使权威，那么权威之存在与行使，适足以阻碍学术的进步。

中世纪士林派的权威颇有这种嫌疑亚里士多德的权威演到后来也发生阻碍学术进步的结果几乎所有历史上的大人物和传世的经典都产生这种结果时间一久，人一习惯，权威就难免凝固权威一经凝固，就变成阻滞学术思想进步的顽石。

把权威调整到一最适点线（optimum）上，是一件很需有刷新能力而非破坏的工作能够从事这种工作的社会即是一个常新而且健进不已的社会第二，如果一个社会的学术水平不高，学术建构未稳固，而且学术研究未上轨道，那么根本没有借学术贡献而建立起来的权威可言。

在这样的社会里，如果尚有学术权威，那么，不是从别的社会移置来的，便是纯靠建构撑架起来的纯靠建构撑架起来的权威，只有空虚的形式而无实际的内容这样的权威完全是建构的副产品这样的副产品不能作真理知识的替身或代用品。

它本身只是一种盲目的装饰品而已这样的权威不仅无所维护、无所稳定，而且徒徒对社会发生腐蚀的作用在同一范围以内权威之必须节制已如上述在不同范围以内引用权威便是胡闹爱因斯坦对于物理问题的发言之可靠性很高，至于政治问题则大可不必去请教他。

如果说一个人因有政治权力而在一切方面都是权威，那么这样的人是可媲美上帝的时至今日，科学的分工很细科学的分工愈细，权威的范围愈益缩小目前我们已经步入一个权威的多元时代◆文章摘自《逻辑新引·怎样判别是非》，内容有删改。