长史(长史读音)学到了

二冬 春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。例句：脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡；功名只向马上取，真是英雄一丈夫。

 

声律启蒙【卷上】二冬(èrdōng)春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟观山对玩水，绿竹对苍松冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍秦岭云横迢递八千远路；巫山雨洗嵯峨十二危峰。

注音：chūnduìxià，qiūduìdōng，mùgǔduìchénzhōngguānshānduìwánshuǐ，lǜzhúduìcāngsōngféngfùhǔ，shègōnglóng，wǔdiéduìmíngqióng。

xiánníshuāngzǐyàn，kèmìjǐhuángfēngchūnrìyuánzhōngyīngqiàqià，qiūtiānsàiwàiyànyōngyōngqínlǐngyúnhéng，tiáodìbāqiānyuǎnlù；wūshānyǔxǐ，cuóéshíèrwēifēng。

注释：暮鼓晨钟：古时一般的大寺庙都会对应建有钟楼和鼓楼，清晨撞钟、黄昏击鼓，对内以警惕自励，对外以传讯报时暮鼓晨钟，常用于形容时光流逝，亦有的用于形容出家人淡泊单调的寺庙生活例句：百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。

但目断，烟芜莽苍连平楚，晨钟暮鼓我愁的是更筹漏箭，我怕的是暮鼓晨钟观山玩水：游山玩水，亲近自然；山水之间，蕴藏着无尽的正能量例句：知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。

孔子这段话的意思是：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人（像水）懂得变通，仁义的人（像山）心境平和；智慧的人快乐，仁义的人长寿反面例子：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休；暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

一线南迁已甚危，徽钦北去竟忘之；正当尝胆卧薪日，却作观山玩水时“乐”在古代是多音字，表达快活时读作lè，用作声音、和谐成调时读作yuè，表达喜爱时读yào冯妇虎：比喻选择放弃自己喜欢的旧行当，却又重操旧业，被人讥笑。

典出《孟子•尽心下》：晋人大力士冯妇，人名，男性冯妇善于与虎搏斗，后来他立志金盆洗手，要当善士，宣称不再打虎了一天，冯妇驾车外出，遇到众人在追赶一只老虎，老虎跑到山湾处，困兽犹斗，无人敢近冯妇一见，又卷袖振臂下车去与老虎搏斗。

而这事被一些书生讥笑冯妇出尔反尔，重操旧业这就是成语“再作冯妇”的由来叶（音社shè）公龙：比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感叶公好龙，语出《新序杂事》：叶公子高，好龙，钓以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是天龙闻之而下，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无立。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西，而不是真正的龙“叶”在古代是多音字，表达枝叶时读作yè，表达押韵规则时读xié，用作地名与姓氏时读作shè“叶”是春秋时楚国重要城市，许国亦曾定都于此，在今河南“叶”县南二十八里旧县治所，又名“叶”阳。

原则上讲，以先秦“叶”邑为核心衍生开来的地名与姓氏，即今之河南“叶”县、“叶”姓，都应读作shè舞蝶：蝴蝶飞舞，表达欢快自在的心情例句：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼鸣蛩(qióng)：蟋蟀鸣叫，表达悲秋难眠的愁绪。

蛩本作蛬，一名蟋蟀，一名促识，今通作蛩例句：草间蛩（蟋蟀）响临秋急，山里蝉声薄暮悲昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更衔泥双紫燕：家燕颔下羽毛呈紫色，故称紫燕恩爱双飞，衔泥在门楣下筑巢例句：愿为双飞燕，衔泥巢（筑巢）君屋。

课蜜几黄蜂：黄蜂采花酿蜜课蜜，采花酿蜜例句：花径日迟蜂课蜜，杏梁风软燕调雏紫燕和黄蜂，在色彩上互为补色二者又都是特别勤劳，特别有责任感的动物，这就是二者对应的异同之妙春日园中莺恰恰：恰恰指黄莺和谐的鸣叫声。

例句：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼秋天塞(sài)外雁雍雍(yōngyōng)：雍雍指大雁互相应和而鸣的声音例句：雍雍鸣雁，旭日始旦断无锦字，双鳞杳杳，新雁雍雍这两句通过春与秋，家园与塞外的对立，恰恰莺声与雍雍雁语中找到共鸣，从而形成对比。

无论是春暖花开的惬意合唱，还是秋寒相逼的抱团取暖，唯有伙伴，才不孤独秦岭云横，迢(tiáo)递八千远路：秦岭在陕西境内的一段叫终南山，山势雄伟，云烟飘逸，迢递无际唐代诗人韩愈，曾任刑部侍郎，因上书谏阻唐宪宗迎佛骨获罪，被贬为距长安八千里之遥的潮州刺史。

韩愈借秦岭之景赋《左迁至蓝关示侄孙湘》诗，抒发离开长安的心情：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边巫山雨洗，嵯(cuó)峨十二危峰：《广兴记》巫山在夔州府巫山县，大江之滨，型如巫字，有十二峰。

即今重庆市巫山县东部的长江两岸，江南江北各有6峰江北六峰为登龙、圣泉、朝云、望霞(神女)、松峦、集仙，均一一可见；江南六峰的净坛、起云、上升隐于岸边山后，只有飞凤、翠屏、聚鹤可见十二诸峰绮丽如画，姿态万千，古往今来。

擅奇天下例句：巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟巫山十二峰，皆在碧虚中这两句，前者是表达艰远漫长，后者表达高险渺茫在华美的字里行间，看山不是山的，其实是心境的描写明对暗，淡对浓，上智对中庸镜奁对衣笥，野杵对村舂。

花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬台高名戏马，斋小号蟠龙手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭五老峰高秀插云霄如玉笔；三姑石大响传风雨若金镛注音：míngduìàn，dànduìnóng，shàngzhìduìzhōngyōng。

jìngliánduìyīsì，yěchǔduìcūnchōnghuāzhuóshuò，cǎoméngróng，jiǔxiàduìsāndōngtáigāomíngxìmǎ，zhāixiǎohàopánlóng。

shǒubòxièáocóngbìzhuó)，shēnpīhèchǎngzìwánggōngwǔlǎofēnggāo，xiùchāyúnxiāorúyùbǐ；sāngūshídà， iǎngchuánfēngyǔruòjīnyōng。

注释：上智：上等智慧例句：以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观中庸：儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中另一种意思指才能一般的人此处意思是前者例句：中庸之为德也，甚至矣乎!这两句对应，潜台词就是宣扬中庸之道即上等智慧。

镜奁（lián）：妇女梳妆用的镜匣例句：镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧镜奁长不启，圣主泪沾巾衣笥（sì）：盛衣服用的方形竹器这两句的对应，因为这两件物事都容易睹物思人，尤其是用于怀念女性应该源于南唐后主李煜为悼念已故的大周后所写的《挽辞》：玉笥犹残药，香奁已染尘。

野杵（chǔ）村舂（chōng）：村民用木棒舂米杵指捣米或捶衣用的木棒舂是用木棒捣去谷类的壳例句：杵声不为客，客闻发自白村舂雨外急，邻火夜深明渠浊村舂急，旗高社酒香砧、杵、钟、舂都是诗词世界里的熟面孔，它们的共同特点都是能通过捣撞击打发出连绵、单调、有节奏的声响，引发听者的心灵共鸣，或思乡，或念人，或悲秋……以此入诗，亦能为静态的文字，增加声音的渲染。

花灼烁(zhuóshuò)：繁花光彩明艳的样子例句：清都绿玉树，灼烁瑶台春碧津湛洪源，灼烁敷荷花草蒙茸：草叶蓬松杂乱的样子例句：未放草蒙茸，已遣花萧索竹韵漫萧屑，草花徒蒙茸雨急落花零乱，风微吹草蒙茸这两句对应虽然说不上有特别深意，却有特别技巧。

灼烁同为火字旁，蒙茸同为草字头，这就是同旁对不注意这一点，比如花灼烁对个水温柔，词性倒也对得上，但显然就少了这层趣味九夏：因夏季有九十天，故谓九夏例句：北阙三春晚，南荣九夏初三冬：因冬季有三个月，故谓三冬；或指冬季的第三个月，即十二月。

例句：蜇龙三冬卧，老鹤万里心台高名戏马：公元前206年，项羽灭秦后，自立西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州铜山县），于城南里许南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台虽然项羽后来在楚汉相争中一败涂地，但戏马台却成为西楚霸业千古雄风的遗迹。

斋小号蟠龙：《晋书刘毅传》记载：东晋权臣桓温修了一个精致的斋舍，还在墙上画上了龙（其不臣之心亦如司马昭），号称蟠龙斋后桓温独揽朝政十余年，操纵废立，有意夺取帝位，却终因第三次北伐燕国失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而至死未能如愿。

后来，桓温之子桓玄子承父愿，建立桓楚政权以篡晋，东晋大将刘毅起兵讨伐，打下桓玄地盘后也住进了蟠龙斋，还得意洋洋地宣称自己小名就叫蟠龙看上去，桓温修的这斋舍，为刘毅做了嫁衣裳可惜，冥冥中却像是个野心家的凶宅，由于刘毅的骄狂过度、拥兵自重，在复国中仅次于刘毅的刘裕又起兵讨伐，刘毅兵败自杀。

高台也罢，精舍也好其实，得以留名的，并不是戏马台本身有多高大，蟠龙斋内里有多精巧而是因为它们的主人，拥有皇图霸业、壮志野心，它们才得以作为一个符号，在文化世界里延续着生命和名气它们的存在，也如同一个警示碑：“想做皇帝的人很多，能如愿的却很少……”。

手擘(bò)蟹(xiè)螯(áo)从毕卓(zhuó)：毕卓，东晋官员字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉鲖城）人历仕吏部郎、温峤平南长史晋元帝太兴末年为吏部郎，性嗜酒，因酒而废职卓尝谓人曰：得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。

擘同掰，螯就是螃蟹第一对脚晚唐著名诗人杜牧曾有《遣怀》诗云：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名由此看来，杜牧亦似追循魏晋前人意趣身披鹤氅(chǎng)自王恭：东晋大臣王恭，官至前将军、青兖二州刺史，曾先后两度起兵讨伐朝臣，但在第二次起兵时因刘牢之叛变而兵败，后被捕并被处死，死前仍坚持自己起兵之出发点是忠于朝廷。

死后家无余资，为时人所惜桓玄执政，追赠王恭为侍中、太保，谥曰忠简王恭少年即有美誉，曾经有一次乘高车、披鹤氅裘涉雪而行被年少的孟昶（日后的五代后蜀国君）看见，孟昶羡慕不已，感叹曰：此真神仙中人也！鹤氅就是用羽毛制作的衣裘。

孙元晏《晋•王恭》诗赞曰：春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之这两个典故的对应，实则是两个极端代表相对照前者是懒政不作为的官员，后者则是过于忠君敬业的干部可惜，二者都没讨得好前者丢了职位，后者丢了性命。

看懂这两个故事，再回过头去读开头两句，上智对中庸，或许更能体味出中庸之道才是上等智慧的劝告吧五老峰高，秀插云霄如玉笔：形容险峻高耸的五老峰，像是插入云霄中的碧绿玉笔五老峰为笔，洋澜做砚池五老峰，顾名思义，就是像五个老者并肩而立的山峰。

这样的山峰，神州大地上还真是不胜枚举，仅是不完全统计：山西运城永济、山东曲阜尼山、湖南靖州、福建厦门、江西省九江市庐山景点、黄山等地，都有山叫五老峰唐代李白曾在庐山读书，写诗《望庐山五老峰》赞之云：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松三姑石大，响传风雨若金镛(yōng)：江西星子县武夷山换骨岩北面有石三块立于岩巅，谓之三姑石，击之声如铜钟镛指大钟金镛，金属铸就的大钟，古代乐器相传宋治平年间，崇安大旱，田土龟裂，禾苗枯焦。

有一天，武夷山农人在换骨岩下灌田，忽见三位道姑打扮的女子沿山径走来她们见农人们灌田辛苦，便招农人上前，授以小葫芦和秘诀后便飘然而去农人如法施行，顷刻间，乌云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗后来乡人为纪念这三位仙姑，便将换岩骨巅上这三块巨石唤作三姑石。

仁对义，让对恭，禹舜对羲农雪花对云叶，芍药对芙蓉陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙柳塘风淡淡，花圃月浓浓春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩战士邀功必借干戈成勇武；逸民适志须凭诗酒养疏慵注音：rénduìyì， ràngduìgōng，yǔshùnduìxīnóng。

xuěhuāduìyúnyè，sháoyàoduìfúróngchénhòuzhǔ，hànzhōngzōng，xiùhǔduìdiāolóngliǔtángfēngdàndàn，huāpǔyuènóngnóng。

chūnrìzhèngyízhāokàndié，qiūfēngnàgèngyèwénqióngzhànshìyāogōng，bìjiègāngēchéngyǒngwǔ；yìmínshìzhì，xūpíngshījiǔyǎngshūyōng。

注释：禹舜羲农：即上古时期的三皇五帝中的大禹、虞舜、伏羲氏和神农氏三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，是历史上公推的英明君主的代表虞舜德行高尚，通过了尧帝的三年考核，受尧禅让继位，他安排大禹治水，在大禹治水成功后，又禅让于大禹。

大禹在父亲鲧治水失败被杀后，子承父业继续治水，传说他专注于治水，曾三过家门而不入，大禹受舜帝禅让后，却打破禅让传统，传位给自己的儿子启，启则创建了中华历史上第一个世袭制统治王朝——夏伏羲是古代传说中中华民族始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，还发明了瑟，创作了曲子……神农氏是汉族民间传说中的农业、医药以及茶叶的发明者，传说他一生下来就是个透明肚子，五脏六腑都能看见。

他尝遍百草，教人医疗与农耕因此被世人尊称为药王、五谷王等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神 前面的仁义、恭让等美德，就是为四位圣明统治者出场所做的铺垫，也是对四位人物的共性评价。

雪花：空中飘落的雪，多呈六角形，象花例句：凡草木花多五出（五个花瓣），雪花独六出燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台云叶：云片，云朵例句：春光落云叶，花影发晴枝一天云叶翳朝霞，风卷泥沾不惜花芍药：多年生草本植物，花大而美，供观赏。

一名可离，故常作离别赠花例句：庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情芙蓉：也称木莲，其花八九月始开，耐寒不落，故亦名拒霜例句：千株扫作一番黄，只有芙蓉独自芳唐诗中，芍药和芙蓉常有聚首，一来词性平仄相对，二来，还有同旁对因素。

例句：芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝陈后主：指南朝陈国末代皇帝陈叔宝，字符秀，生活侈靡，好作艳词，如《玉树后庭花》、《临春乐》等，不顾国难，在位七年，被隋兵俘虏，陈国灭亡唐代著名诗人杜牧，便有《泊秦淮》一诗在以此为讽：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花汉中宗：指西汉宣帝刘询，武帝曾孙，在位廿五年，呈中兴盛世汉武帝晚年，信鬼神，求长生，宫廷内斗激烈，刚出生几个月的刘询也被牵连入狱后放民间长大，了解了不少民间疾苦刘询后来当了皇帝后，逐步排除霍氏（霍光）家族擅政，加强君权，亲躬万机，励精图治，汉朝出现了中兴盛世局面。

车老先生拿两个皇帝来做正反代表梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫，就已经讲过一次了绣虎：比喻才思敏捷的人，绣是形容文章文采华美，虎是形容诗文风骨遒劲，而不是苏绣蜀绣刺绣老虎图案三国曹植七步成章，才思横溢，号为绣虎。

王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称仙才者，曹植、李白、苏轼三人耳南朝文学家谢灵运更有评价：天下才有一石（dàn），曹子建独占八斗雕龙：雕镂龙文喻文辞博大恢弘﹐不同凡响中国南朝文学理论家刘勰（音xié，字彦和）创作了一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著《文心雕龙》十五篇，论古今体，沉约善之。

例句：驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰雕龙柳塘风淡淡，花圃月浓浓：这是北宋诗人晏殊《寓意》：梨花院落溶溶月、柳絮池塘淡淡风，诗句的化用春日正宜朝（zhāo）看蝶：春朝和暖宜看蝴蝶飞舞例句：蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。

秋风那更夜闻蛩：秋夜寒凉厌听蟋蟀鸣那更，不堪例句：昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦、已三更两句之间，又是春与秋、欢与忧的心境对应战士邀功，必借干戈成勇武：战士求取功名，必然要借助驰骋于战场上的勇武表现盛唐时期，人们把从军远征当作求取功名的主要途径。

例句：脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡；功名只向马上取，真是英雄一丈夫逸民适志，须凭诗酒养踈(shū)慵：隐士凭诗酒养清闲成为志趣适志，即满意，顺心如愿疏慵，即懒散，引为清闲，踈同疏例句：居住最高处，千家恒眼前；题诗饮酒后，只对诸峰眠。

这两句，一文一武，一进一退、一急一缓、一动一静，层层相属，尽可为对也。