卢俊义外传(卢俊义的性格)深度揭秘

人是有思想的动物，有灵魂的动物，有精神的动物，有教养的动物，人的高贵正在于此，人的价值也正在于此。我们的文学评论，将一个不知善恶、不辨是非、没有头脑、不知文野的莽夫，看做是天真的赤子，这真是文学的堕落。

 

善与恶，有那么复杂吗？人们常说“逼上梁山”，以此来证明梁山好汉们造反聚义的正义性其实，小说中严格意义上的“逼上梁山”，只有林冲一人多数人都是犯罪在先，追捕在后，走投无路之际才投奔梁山，目的无非是寻求梁山的庇护。

还有一种情况，则更为荒唐与无耻，那就是“赚上梁山”小说中，秦明、萧让、金大坚、李应、朱仝、徐宁、关胜、安道全、卢俊义等人，都是梁山好汉为了自己的需要，想方设法“赚”上山去的；而“赚”的手段之阴险毒辣，超乎常人之想象。

难怪夏志清先生说：“为了罗致英雄，梁山好汉常采取极残酷的手段首当其冲的是宋将秦明宋江探知秦明有万夫不当之勇，便用计陷害他，使政府视他为叛徒，全家被斩，在宋江的软困下，这位性格暴烈的统制听了宋的请罪，只得向不可避免的命运低头”，“另一个吃了苦头的是朱仝……李逵和其他两位好汉来到沧州，目的就是使朱仝犯下大罪，好逼他入伙”。

夏先生的评论点到了梁山“赚”人的本质——用残酷的手段强人所难，迫人上山秦明是青州兵马统制，善于舞弄狼牙棒，有“万夫不当之勇”受慕容知府之命，前去征剿清风寨没想到，却中了宋江设下的埋伏，被俘宋江有心邀请秦明入伙，秦明不答应。

宋江、花荣便留他一夜，盛情款待第二天下山，却发现妻子及一家老小都被慕容知府杀害了，而自己也被当做了叛贼后经宋江解释，秦明才知道这是宋江设下的毒计：“总管休怪，昨日因留总管在山，坚意不肯，却是宋江定出这条计来，叫小卒似总管模样的，却穿下足下的衣甲、头盔，骑着那马，横着狼牙棒，直奔青州城下，点拨红头子杀人。

燕顺、王矮虎带领五十馀人助战，只做总管去家中取老小因此杀人放火，先绝了总管归路的念头今日众人特地请罪”原来，是宋江派人装扮成秦明的样子去杀人放火，制造了秦明叛变的假象，导致了秦明家破人亡的灾难宋江或许并无断送秦家老小的主观恶意，但当秦明责备宋江“忒毒”时，看看宋江的解释，就可见出宋江此人，真是心狠手黑，厚颜无耻：。

“你们弟兄虽然好意，要留秦明，只是害得我忒毒些个，断送了我妻小一家人口”宋江答道：“不恁地时，兄长如何肯死心塌地？若是没有嫂嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一妹，甚是贤慧，宋江情愿主婚，陪备财礼，与总管为室如何？”。

你看，人家因你而家破人亡，宋江却无半点愧疚之心，反而还振振有词；杀了你一个老婆，再补偿你一个女人，竟然就这样完事了！

为了赚取秦明，不惜让秦明一家老小死于刀斧之下，更不惜对无辜的老百姓展开无端的烧杀掳掠小说写道：“原来旧有数百人家，却都被火烧成做白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数”要知道，这些人都是无辜百姓，他们在完全不知情的情况下，白白地做了梁山伟业的牺牲品。

另一件令人发指的事，便是逼迫朱仝上山美髯公朱仝在沧州知府家当差，深受知府信任，知府将四岁的小衙内托付给朱仝照料梁山好汉劝说朱仝上山，朱仝不肯，宋江、吴用便设计“赚”他：由李逵乘朱仝不备之时抱走小衙内，在孩子的嘴上抹上麻药，让孩子无法出声，带出城外，用斧头把孩子的头“劈做两半个”。

如此暴行，仅仅只为了断绝朱仝的后路为此，朱仝悲愤欲绝，几番找李逵拼命事后，柴进却若无其事般地给朱仝解释：“见足下推阻不从，故意教李逵杀害小衙内，先绝了足下归路，只得上山坐把交椅这把交椅是多么血腥和肮脏！

为了一个朱仝，杀死了一个四岁的孩子；为了逼迫神医安道全上山，杀了四个无辜的人宋江在攻打北京城时，突然染病，一卧不起吴用便派张顺去请神医安道全上山见到安道全后，张顺说明缘由，安道全因眷恋“十分美丽”的妓女李巧奴，不大乐意上山。

当天夜里，安道全与李巧奴共宿的妓院里发生了一桩血案被杀的人有虔婆，两个使唤丫头，还有李巧奴血案现场的粉墙上，还写了数十处“杀人者安道全也”的字样小说这样描述道：……捱到五更将明，只听得安道全在房中酒醒，便叫巧奴。

张顺道：“哥哥，不要则声，我教你看两个人”安道全起来，看见四个死尸，吓得浑身麻木，颤做一团张顺道：“哥哥，你见壁上写的么？”安道全道：“你苦了我也！”张顺道：“只有两条路，从你行若是声张起来，我自走了，哥哥却用去偿命；若还你要没事，家中取了药囊，连夜径上梁山泊，救我哥哥。

这两件随你行”安道全道：“兄弟，忒这般短命见识！”张顺的这几声“哥哥”，直叫得安道全浑身发抖！逼迫卢俊义上山，更是惨烈卢俊义乃大名府的大户人家，武艺高强，棍棒天下无双为了提高山寨的地位与声望，宋江与吴用便打起了他的主意。

卢俊义一身清白，既不近官，也不近匪，有名有望，有财有势，有什么理由要落草为寇呢？宋江觉得难度很大，吴用却说是小菜一碟吴用是这样干的：他先是扮成算命大师，以“百日内必有血光之灾”来恐吓和引诱卢俊义上当，逃到梁山控制的区域；又题反诗嫁祸于卢俊义，置卢俊义于反朝廷的死罪之中；擒了管家李固又放了李固，让李固散播卢俊义坐了梁山第二把交椅的虚假信息；明知卢俊义下山将遭不测，仍放卢俊义去遭牢狱之灾。

整个过程，每个手段，都极为险恶结果，卢俊义饱受刑罚，身心备受摧残，家庭也四分五裂更严重的是，为了搭救卢俊义，大名府内的老百姓又蒙受了一场“屠城”大难，真是飞来横祸小说写道：烟迷城市，火燎楼台红光影里碎琉璃，黑焰丛中烧翡翠。

娱人傀儡，顾不得面是背非；照夜山棚，谁管取前明后暗斑毛老子，猖狂燎尽白髭鬚；绿发儿郎，奔走不收华盖伞踏竹马的暗中刀枪，舞鲍老的难免刃槊如花仕女，人丛中金坠玉崩；玩景佳人，片时间星飞云散可惜千年歌舞地，翻成一片战争场。

这哪里是官逼民反，完全是“民”逼“官”反！林冲被高俅所逼，结果仅是林冲遭受了冤狱；高衙内无耻，也并没要了林冲妻子的性命，其他百姓更无牵涉；卢俊义为宋江所逼，自家遭受百般折磨，家破人亡，连带着还毁了半个北京城。

难道我们能因高俅是官员，用的是国家机器，而宋江是造反派，用的是“替天行道”的名义，就能证明宋江是正义的吗？高俅的罪恶能反过来证明宋江的道义吗？善与恶的甄别，真的需要那么多冠冕堂皇的理由吗？

李逵是《水浒传》中栩栩如生、声貌跃然纸上的角色，几百年受到众多读者的喜欢明朝李贽说他是“情真意实，生死可托”，甚至视他为“忠义”的代表人物李贽感慨地说：“此李大哥之所以不可及也与”金圣叹也认为李逵是“上上人物”，称他是“一片天真烂漫到底”，并且用孟子评述“大丈夫”的话来评价李逵，说他是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的典范。

当今，也有评论家和文学史家，说他是个淳朴、爽快、“人见人爱”的角色李逵出身农民，却是个地地道道的游民，在家乡“因为打死了人，逃走出来虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡”出场时，李逵是江州监狱的小牢子，不务正业，好吃懒做，今朝有酒今朝醉，靠榨取囚犯的钱财和赌博过日子。

李逵粗野，粗鄙言语粗鄙，谁都是“鸟人”，连女人也叫“鸟女人”，庙为“鸟庙”，称蔡九知府为“鸟蔡九知府”，还有“打什么鸟紧”、“干你鸟事”，几乎句句不离个“鸟”字粗鄙倒也罢了，他还完全不讲理，比如要赌博下注，便向店家去借，不借就打；找渔夫讨鱼，不给也打。

在他眼里，拳头才是硬道理再看他吃饭的样子：宋江看见道：“美食不如美器难是个酒肆之中，端的好整齐器皿”拿起箸来，相劝戴宗、李逵吃自也吃了些鱼，呷了几口汤汁李逵也不使箸，便把手去碗里捞起鱼来，和骨头都嚼吃了。

宋江看见，忍笑不住再呷了两口汁，便放下箸不吃了戴宗道：“兄长，已定这鱼腌了，不中仁兄吃”宋江道：“便是不才酒后，只爱口鲜鱼汤吃这个鱼真是不什好”戴宗应道：“便是小弟也吃不得，是腌的，不中吃”李逵嚼了自碗里鱼，便道：“两位哥哥都不吃，我替你们吃了。

”便伸手去宋江碗里捞将过来吃了，又去戴宗碗里也捞过来吃了滴滴点点，淋一桌子汁水宋江见李逵把三碗鱼汤和骨头都嚼吃了，便叫酒保来分付道：“我这大哥，想是肚饥你可去大块肉切二斤来与他吃少刻一发钱还你”酒保道：“小人这里只卖羊肉，却没牛肉。

要肥羊尽有”李逵听了，便把鱼汁劈脸泼将去，淋那酒保一身戴宗喝道：“你又做什么！”李逵应道：“耐这厮无礼，欺负我只吃牛肉，不卖羊肉与我吃”酒保道：“小人问一声，也不多话”宋江道：“你去，只顾切来我自还钱”酒保忍气吞声，去切了二斤羊肉，做一盘将来，放在桌子上。

李逵见了，也不谦让，大把家挝来，只顾吃指间，把这二斤羊肉都吃了宋江看了道：“壮哉，真好汉也！”李逵道：“这宋大哥使知我的鸟意，吃肉不强似吃鱼！” 这样的李逵能叫“天真”和“淳朴”吗？只能称之为粗俗、粗鄙、野蛮了。

几千年的文明积淀，中华文明的温良恭俭让，在李逵这里一扫而光，像是回到了茹毛饮血的野兽阶段如果说这些粗鄙的行为是因为李逵出身卑微、缺乏教养，尚无害于人的话，李逵的无知、野蛮和残忍就让人触目惊心、心惊胆战了。

且不说他那些奉命行事的无心之过，比如江州横砍看客，“三打祝家庄”时虐杀扈三娘一家，为逼迫朱仝上山杀死“小衙内”，单看七十三回“黑旋风乔捉鬼”的情节，就令人发指李逵为狄太公“捉鬼”，结果却发现狄太公的女儿与人私通，李逵便杀了奸夫王小二。

你再看他如何对待太公的女儿：李逵道：“这等腌臜婆娘，要你何用！”揪倒床边，一斧砍下头来把两个头拴做一处，再提婆娘尸首，和汉子身尸相并李逵道：“吃得饱，正没消食处”就解下上半截衣裳，拿起双斧，看着两个死尸，一上一下，恰似发擂的乱剁了一阵。

李逵笑道：“眼见这两个不得活了”插起大斧，提着人头，大叫出厅前来“两个鬼我都捉了”撇下人头，满庄里人都吃一惊都来看时，认得这个是太公的女儿，那个人头，无人认得数内一个庄客，相了一回，认出道：“有些像东村头会粘雀儿的王小二。

”当太公哭道：“师父，留得我女儿也罢”李逵骂道：“打脊老牛！女儿偷了汉子，兀自要留他！你恁地哭时，倒要赖我，不谢将我明日恰和你说话”如果这样变态的杀戮也算是天真和淳朴，如果这样的冷酷和麻木也算是“一片天真烂漫到底”，那么，这人世间的善与恶，究竟该怎样判定？。

对李逵的赞美，显示了我们文化中最糊涂与最堕落的因子《水浒后传》的作者陈忱评论李逵说：“要去养娘，反背来喂虎，不害其为孝；差去请公孙胜，反杀罗真人，不害其为友；赌博而抢注钱，不害其为廉；作主人而自贪饕，不害其为礼；赚卢员外而扮哑道童，访李师师而充伴当，打擂台而妆卧病，坐寿张县而责原告，疑宋江而砍倒杏黄旗，做神行而偷吃牛肉，取鲜鱼而被张顺灌水，任人搏弄，插科作诨，天机所发，触处成趣。

”这一段评论，将粗鄙当做有趣，将无知当天真，将凶残当良知，将野蛮当文明，实在是太荒谬了。

人是有思想的动物，有灵魂的动物，有精神的动物，有教养的动物，人的高贵正在于此，人的价值也正在于此我们的文学评论，将一个不知善恶、不辨是非、没有头脑、不知文野的莽夫，看做是天真的赤子，这真是文学的堕落李贽说，“李逵者，梁山泊第一尊活佛也，为善为恶，彼俱无意，宋江用之，便知有宋江而已，无成心也，无执念也。

”人是能主宰自己的动物，如果为善或为恶都出于无心，人与猪狗还有何异？