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《横山文苑》原创首发@王生林

 

提示：点击上方"横山文苑"↑免费关注订阅作者简介：王生林：男  原横山县人大副主任,横山县黄土文化研究会会长，《横山文苑》名誉主编，文学爱好者，佳作颇丰！

鸡 趣 摭 谈王生林2017年是中华民族干支纪年的丁酉年，亦即我国民间生肖纪年的鸡年，鸡的形象、鸡的声音、鸡的文字铺天盖地，充满了各种媒体以及街头巷尾、家庭院落，中华大地简直成了鸡的世界笔者深受感染，也想融入其中，凑凑热闹。

（一）     先撷几例有关鸡的成语典故，同读者共飨 鸡鸣狗盗《史记·孟尝君传》载，战国时齐国国相田文，即孟尝君，名声很大，威望颇高孟尝君养了三千门客，其中不乏能人怪才一次，秦昭王邀请孟尝君访问秦国秦国国相忌妒其才干，劝秦王杀之以除后患。

孟尝君得到这个消息后，赶紧托人求救于秦王宠妃燕姬燕姬虽答应救之，但提出以一件白狐裘为交换条件可孟尝君只有一件白狐裘已送给了秦王怎办？就在这生死悠关之际，他的门客中一个如狗一样机灵的善盗之人派上了用场此人趁夜潜入秦宫人不知鬼不觉地偷出了那件送给秦王的白狐裘。

孟尝君喜出望外，赶紧将其献给燕姬燕姬得到这件贵重礼物，马上找秦王献媚说情秦王于是放走了孟尝君孟尝君逃离咸阳后，料到秦王定会后悔，便日夜兼程，逃到函谷关正值半夜，关门紧锁出不去关上有个规定，每晨鸡鸣后才开关放行。

怎办？在这紧急关头，门客中又走出一个善于模仿鸡鸣的人此人学鸡“喔喔”叫了几声，引得周围雄鸡都鸣叫起来守关人以为天将破晓，便打开关门关门一开，孟尝君一班人马一拥而出逃离秦国等秦王派兵追至关下，他们早已不见了踪影。

后来，人们将没真才实学只有雕虫小计的人形容为“鸡鸣狗盗之徒”，缩简为“鸡鸣狗盗”，成为一句成语

   鸡口牛后战国后期，秦国逐渐强盛起来，企图兼并其他六国，成就统一大业当时各国的政治家们基本分为两大派，一派以张仪为代表，主张“联横”，即以秦为首结为联盟；一派以苏秦为代表，主张“合纵”，即团结六国，共同抗秦。

是附“横”呢还是入“纵”？两派都四出游说，各国都在犹豫以韩国为例，张仪游说韩王倒向秦国，说“事秦则安，不事秦则危”而苏秦对韩王说：“韩国领土广大，地势险要，又有勇敢善战的军队，为什么要向秦国低头呢？韩国如果屈服，必定要割地于秦。

韩国的土地有限，而秦国贪欲没有止境欲语说‘宁为鸡口，无为牛后’韩国同秦国合作，便做了牛后，多难为情啊！”韩王听了苏秦一番游说大叫：“对，我死也不能向秦国屈服！”“宁为鸡口，无（毋、勿）为牛后”后来简缩为一句成语“鸡口牛后”，比喻宁作一个独立自主的小国，决不跟在大国后面做其附庸。

 见卵求鸡《庄子·齐物记》载，弟子瞿鹊子对先生长梧子说：“学生听老师讲了很多道理，受益非浅对您来说，即使是随便讲讲，也许认为是没多大价值的孟浪之言，而对学生来说，却句句高妙，字字有用！请先生多给学生讲点吧！”长梧子听了说：“那会有这么好的！真正的道理可不容易讲啊，连圣人都不一定讲得让人完全明白，何况我自己懂得的又能有多少！再说，你也未免太急了些，才听了我几句孟浪之言，便以为妙道，就要用了，真是见卵而求时夜，见弹而求鸮（xiāo）炙！”“见卵而求时夜，见弹而求鸮炙”是说看见一个鸡蛋，还未孵出小鸡，也不知道是公是母，就要求每天按时报晓；看见一颗弹丸，还未拿去打鸟，也不知道打着打不着，就急着想吃鲜美的鸮肉！这句话是对求之过急的一种讽喻，可简化为“见卵求鸡，见弹求鸮”，再简缩为成语“见卵求鸡”。

         木鸡养到、呆若木鸡《庄子·达生篇》载，纪渻（xǐng）子为齐王饲养斗鸡，才十天，齐王便催问训练得怎么样了？纪渻子回答还不行，说它一看见别的鸡，或听见别的鸡一叫，就跃跃欲试，很不沉稳又过了十天，齐王又问，现在该成了吧？纪渻子还是说不成，心神还相对活跃，火气还未消除。

又过了十天，齐王又问怎么样，难道还不行吗？纪渻子回答说现在差不多了骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好像没有听到似的，毫无反应；不论遇见什么突然情况，它都不动也不惊，像只木鸡一样这样的斗鸡，算是养到家了。

别的鸡一看见它，准会转身逃跑，斗都不敢斗！果然，这只鸡后来每斗必胜后来，从这则故事中生出两句成语，一句是“木鸡养到”，用来赞颂那些涵养高深、态度稳重的人；另一句是“呆若木鸡”，用来形容木纳不灵或失去知觉的状态。

         鸡犬升天晋代人葛洪在《神仙传》中记述了这样一则故事：汉代淮南王刘安喜好寻求仙方神术，有个名叫八公的仙翁传授给他一炼制仙丹之术刘安依法炼成服下后，竟升天而去家里吃剩的几丸被鸡和狗吃下，也都升了天，一时间鸡鸣天上，狗吠云中。

类似的传说在《水经注》《太清记》等古书中亦有记载，于是“一人得道，鸡犬升天”或“淮南鸡犬”便被用来嘲讽那些依附权势而升官发财的人，成为一句成语

        闻鸡起舞《晋书·祖逖传》和《资治通鉴·晋纪》中记载，晋时国家内忧外患，时人祖逖忧国忧民，胸怀报国大志他与刘琨一道担任司州主簿，感情甚笃，经常同床共议国家大事直至深夜一次半夜，忽闻鸡鸣，祖逖惊醒踢踢刘琨说：“此乃吉祥之声！”于是二人一跃而起来到院中挥剑狂舞，并相约共赴国难。

晋元帝时祖逖任豫州刺史领兵北伐，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南大片领土《晋书·刘琨传》又载，刘琨见祖逖走在了他的前边十分激动，写信给亲友说：“我经常枕戈待旦，立志报国，常恐祖生先我着鞭，不想他到底走在我前头了！”这段故事后来生出一系列成语，“闻鸡起舞”，用来形容有志之士奋发自励的精神；“枕戈待旦”，形容随时准备杀敌的决心，“先鞭”、“祖鞭”、“祖生鞭”或“着人先鞭”、“猛着先鞭”，形容奋勉争先的精神。

        割鸡焉用牛刀《论语·阳货》载，春秋时期，孔子学生子游在鲁国小邑武城做县令一次，孔子来到武城，听得一阵阵弹琴唱歌和读书之声，知道子游在这里办教育，便微笑着说：“割鸡焉用牛刀！”意思是治理这么个小小县城，也用得着办教育吗？听了孔子的疑问子游回答道：“以前，学生听先生您说过，上等人物受了我们的教育，就会有仁爱之心，能相互敬爱；一般平民，受了我们的教育，也就听从政令，指使起来容易得多。

”孔子听了，立刻向随行的另几个学生说：“偃的话是对的刚才我说的不过是玩笑而已”“割（杀）鸡焉用牛刀”后来成了一句成语，意思是办小事何用大才！反过来“割（杀）鸡用牛刀”就成了大材小用或小题大做了人们还常将一个极有才能的人，试办一些较容易的事，不费多大劲就办得很出色，叫做“牛刀小试”。

       山鸡舞镜南朝·宋人刘敬叔《异苑》卷三载，山鸡十分赏识自己美丽的羽毛，每到水边，倩影倒映，便激动不已，情不自禁，翩翩起舞魏武帝时，南方有人给其敬献来一只山鸡武帝很想欣赏这只山鸡且歌且舞的美妙，可怎也引不起它的兴趣。

公子苍舒（曹冲）出了个主意将这只山鸡置于一面大镜之前，山鸡从镜中看到了自己漂亮的羽毛狂舞不止，直到累死后来，“山鸡舞镜”成了一句成语，用来比喻顾影自怜、孤芳自赏之人

鸡窗南朝刘庆《幽明录》载，晋人宋处宗买了一只长鸣鸡养于窗下，常听主人在室内说话天长日久，此鸡竟学会人语，与宋朝夕交谈不休，且渐有智巧宋的口才因此亦大有长进后人就以“鸡窗”指代书房，成了一句成语      鹤立鸡群

晋人嵇绍，字延祖，“竹林七贤”之一嵇康之子嵇绍不仅生得魁伟英俊，而且忠勇异常晋惠帝时，嵇绍官拜侍中时逢“八王之乱”，局势动荡一次动乱中，齐王司马冏被杀嵇绍见形势危急，冲向宫去守卫张弓搭箭向他射来，但他心系惠帝，奋不顾身。

侍卫官见他正气凛然，喝退了手下又一次，河间王司马颙（yóng）和成都王司马颖合兵进犯京都嵇绍跟随惠帝出兵迎战，不幸战败许多官将士卒死伤的死伤，逃走的逃走，只有嵇绍始终护卫着惠帝，不离左右战场上飞矢如蝗，嵇绍身中数箭，血流如注，染红了惠帝御袍。

嵇绍阵亡后，侍卫要洗去御袍上的血迹，惠帝不让，说那是嵇侍中的血啊！《晋书·嵇绍传》中还说，嵇绍牺牲前，有人说：“昨天稠人中见嵇绍，昂昂然如野鹤立在鸡群！”《世说新语·容止》中也说：“嵇延祖卓卓如鹤之在鸡群！”后来，人们常用“鹤立鸡群”来形容那些高大魁梧出众之人，成为一句成语。

        鸡犬之声相闻，老死不相往来司马迁在《史记·货殖列传序》中曾记述了春秋人老子的一段话：“邻国相望，鸡狗之声相闻；民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来”这句话原指两国人民近在咫尺，但关系疏远，后来却不限于邻国人民了。

形容这种关系时，简缩为成语“老死不相往来”至于“鸡狗之声相闻”后来简为成语“鸡狗（犬）相闻”，形容人烟稠密《庄子·胠（qū）箧篇》中就有“昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻”的话，《孟子·公孙丑篇》中亦有“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境”之语，晋代诗人陶渊明在《桃花源记》中也有“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

”的描写，不过这里又加进了农家村舍和谐安乐之意        鸡肋曹操主簿杨修，字德祖，聪明过人《三国志》中记述了他很多故事一次，曹操巡视新建花园，从始至终一句话也没说，临走时在门上写下一个“活”字众人不解其意，唯杨修说：“丞相嫌园门太阔。

门字中一个‘活’字，不是‘阔’吗？”又一次，有人送曹操一盒酥糖，曹操提笔在盒上写了“一合酥”三字杨修见了当即和大家分吃曹操故意问其何意杨说：“丞相不是亲笔下令‘一人一口酥’吗？我等岂敢违命！”曹操出兵汉中欲攻刘备，可到汉中后，发现诸多不利，便犹豫起来。

正在此时，厨子送进一盘炖鸡曹操一边吃鸡，一边考虑，恰巧夏侯惇进帐请示夜间口令曹操不假思索，随口说了“鸡肋”二字杨修一听，便叫勤务兵收拾行装别人不解寻问，他说：“鸡肋，食之无味，弃之可惜丞相看汉中有如鸡肋，留下没多大意思，所以要班师了。

”没过几天，曹操果然下令还朝后来，人们就以“鸡肋”作为成语，比喻乏味，也说“如嚼鸡肋”或“味如鸡肋”      信口雌黄晋人王衍，字夷甫，临沂（今山东）人，是个有名的清淡家，占着太子舍人、尚书郎、宰相等高位，很少干正事，整天手执玉柄麈（chǔ）尾，轻声慢语，夸夸其谈，好像有满肚子学问，骗取了不少人的钦佩，成为清谈家的首领之一。

其实，他那套玄妙空虚的理论常常前矛后盾，漏洞百出听众指出错误提出质疑时，他也毫不在乎，往往不假思索，随口更改，厚着脸皮继续演说据《晋书·王衍传》载，当时就有人说他“口中雌黄”雌黄，即鸡冠石，色黄那时人们写字多用黄纸，是用黄檗（bò）染成的，据说可防虫蛀。

写错了字，用雌黄涂掉，然后改写因此涂改错字称作“雌黄”王衍随口修改，因此称作“口中雌黄”后来，“雌黄”二字又有修改和评论别人文章之意，如隋朝颜之推的《颜氏家训》说：“观天下书未遍，不得妄下雌黄”后来，“信口雌黄”渐成为形容信口乱说、妄发评论的成语。

（二）         有关鸡的趣闻典故说得不少了，到此为止吧，接下来咱再改个话题，撷几则有关鸡的联语故事，与读者共赏        其一，不知哪朝哪代，有一位秀才正坐在窗前苦读诗书，猛抬头看见窗纱前有一束芙蓉牡丹晃动，他以为是窗下有人举花逗乐，没多在意。

秀才读得倦了，想趁风和日丽出院中散散心他一迈出门坎，不料惊飞了窗前树上的黄莺和彩蝶这时他才意识到刚才窗纱上映出的那幅美丽画面原是日照莺蝶的投映，于是他即兴题了一联“日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹”挂于壁上。

可他苦思冥想一直对不出下联八个月之后，天已入冬这天下了一场雪，他同邻居伙伴出门踏雪赏景二人走过板桥时，秀才发现桥面雪上有如梅花竹叶图案，便问及伙伴，伙伴答曰：“那是鸡和狗留下的足印”秀才一听抚掌大笑道：“对上了对上了！”随即跑回家中挥毫写出下联：“雪落板桥，鸡犬行过，踏出竹叶梅花”，与春天吟出的上联对得十分贴巧工整，留下一段佳话。

          其二，解缙，字大绅，明代江西吉水人，洪武进士，官至中书庶吉士、翰林学士，曾主持纂修《永乐大典》，很受朝野拥戴就这样一位文才出众之人，当时还有一个不知天高地厚的秀才不服其才华，提出同他属对，一比高下。

得到解缙的默许后，这位秀才便占出他的上联：“马过木桥蹄打鼓；”没想到，他的话音刚落，解缙便不假思索吟出下联：“鸡啄铜盆嘴敲锣”解缙对得快而不露斧凿之痕，那位自恃才高的秀才惊得目瞪口呆，愧得无地自容            其三，清人纪昀，字晓岚，一字春帆，谥文达，直隶（今河北）献县人，乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。

纪晓岚天资聪颖，学识渊博，通晓经史子籍，是清代极负盛名的大学者、文学家，曾任《四库全书》总纂修官，对于保存和整理我国古代文献作出了卓越贡献纪晓岚不仅才思敏捷，长诗赋骈文，且性诙谐幽默，喜调侃戏谑，有大量妙趣横生的联对佚闻传世，至今读来叫人忍俊不禁。

35岁时，纪晓岚被钦定为山西乡试主考官按惯例大省的乡试主考都由年高资深的翰林出身的官员出任，纪晓岚一个毛头小伙荣膺此命实属罕见更奇的是担任同考官的是年长晓岚十几岁的陶序东此人自然不服，想寻机一试适逢晓岚一位同窗回山西祭祖，邀二位考官及地方名士到家中作客。

众人酒足饭饱后，品茶闲聊，忽闻天花板上咚咚作响，吱吱有声主人十分难堪，苦笑解释：“每逢夏秋，鼠即在上跳闹，虽很厌恶，然无奈何！”一位客人献计曰：“鼠惧猫，何不置猫其上？”主人道：“不是没想过，但猫不能常在里边啊！”另一客人接着说：“那好办，请画匠画一猫置其上不就得了！”大家皆称善。

一阵掌声过后，陶序东笑道：“刚才之事，让不才想起一联，请诸位赐教”众人不敢贸然应允，建议纪大人应对纪晓岚心里清楚，你不是就冲我来的吗？于是答应愿意一试纪晓岚答应后，陶公便慢条斯理地说出此联：“暑鼠凉梁，唤匠描猫驱暑鼠；”众人听了心想，这是一副谐音叠字联，系联中极难应对的一种。

纪晓岚也微微笑道：“妙！此联出得十分巧妙！”然后转向窗外指着远处晒谷场继续说：“诸位大人请看，那儿正巧有一下联”众人望去，见场上晒满稻谷，一群鸡正在抢啄一老翁指使身边小童把鸡赶走众人不解，问晓岚何意晓岚说：“这不正是‘饥鸡盗稻，呼童拾石赶饥鸡。

’”众人一听，无不为两位大人的趣对叫好经过属对，陶序东对纪晓岚的才思不得不大为赞佩从此两人过从甚密，感情日笃，结为知己          其四，林则徐，清末政治家，字少穆，福建侯官（今闽侯）人，嘉庆进士，禁烟派代表人物。

林则徐少时聪明伶俐，一天放学回家，路过池塘，见众人面对池塘里游来游去的鸭子，欲作对取乐其中一人吟出上联：“母鸭无鞋空洗脚；”众人跃跃欲试，可谁也对不出下联在旁看热闹的林则徐想了想对道：“公鸡有髻不梳头”众人听了皆啧啧称奇。

（三）          有关鸡的联语趣闻暂且聊到这里，下面再说说鸡的古代艺术，这种与鸡相关的文物，也从不同侧面诠释着鸡形象蕴含的中国传统文化         三千年前的铜鸡三星堆博物馆藏有一只四川广汉三星堆遗址出土的距今约3000年的铜鸡。

此鸡立于“门”字型方座上，尾羽丰满，引颈仰首，气宇轩昂，胸前铸饰的火纹格外醒目，暗示其并非家禽意义上的“鸡”，而是有着更深远的象征意义，代表着古代神话传说中的“天鸡”、“神鸡”，象征着带给人间无限光明        东汉绿釉陶鸡。

此鸡光彩夺目，栩栩如生，朴拙中带一股灵气，现展出于南京博物院六朝红陶鸡房南京博物院还展出一件六朝时期的红陶鸡房，有飞檐和门窗，两只小鸡从两扇门里探出，活泼可爱，充满了生活气息青釉刻花莲瓣纹鸡首壶上海博物馆藏有一只南朝的青釉刻花莲瓣纹鸡首壶，肩部有鸡首形的流口，器身饰有莲瓣纹。

整个器物釉色清雅，造型挺拔，和谐优美，体现着南朝时期江南地区瓷器制造工艺的成就

  芙蓉锦鸡图现藏于北京故宫博物院的《芙蓉锦鸡图》是北宋皇帝徽宗工笔花鸟画的代表作画面出神入化地描绘了一只披一身斑斓羽毛的锦鸡栖于芙蓉枝上，回首眺望右上方一对翩翩飞舞的蝴蝶画面右上角，作者以瘦金体题有“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。

已知全五德，安逸胜凫鹥（yī）”锦鸡，亦名雉，俗称野鸡，浑身羽毛五彩斑斓，特别是尾羽长而亮丽，传说与凤凰同宗宋徽宗这里自比锦鸡，诩高贵

        斗彩鸡缸杯明成化皇帝曾命人烧制了一只斗彩鸡缸杯送于万贵妃此杯胎薄釉润，娇巧玲珑，甫一问世，价值十万这里有一段感人的故事成化皇帝幼时，万贵妃被安排为其贴身宫女她虽长成化皇帝17岁，但二人之间却有着复杂的感情。

据传，成化皇帝一次偶见一幅宋代佚名的《子母鸡图》，画中母鸡引领几只出壳不久的小鸡漫步啄食，母鸡目不转睛地瞅着小鸡，充满慈爱；小鸡紧紧地依偎在母亲的羽翼之下，不离左右此画让成化皇帝忆及当年万贵妃关怀他的浓情蜜意，勾起了一段怀念感激之情，于是他命人照样用斗彩工艺烧制成杯，送给万贵妃，以表一片深意。

（四）        下面再给读者朋友们推介几处鸡年出游首选的名胜景区，这些景区不是与鸡有关，就是名字里带个“鸡”字“鸡年览鸡胜，一生走洪运”嘛！          金鸡湖此景区在江苏省苏州市，是国家5A级旅游景区，苏州“人间天堂”的象征，古往今来，文人墨客多有吟咏。

金鸡湖名的由来，有一段催人泪下的传说春秋时，越王勾践将西施进贡给吴王夫差后，夫差只顾同西施在姑苏台享乐游玩而不理朝政其女琼姬发现勾践别有用心，多次提醒父亲提防，可夫差不仅不听她的忠告，反而将她赶到城东大湖中的一个荒岛上去“面湖思过”。

历史证明，没出琼姬所料，十年后，越国大军兵临姑苏城下夫差为了保命，欲将女儿作为礼物送给勾践请罪求和琼姬得知父亲的打算后，痛不欲生，跳湖自尽后人为了纪念琼姬，给这个湖起名“琼姬湖”，因吴语中“琼姬”与“鸡”读音相近，渐渐地“琼姬湖”就变成了“金鸡湖”。

        鸡鸣岛此景区位于山东省威海市荣城港西镇虎头角北的海域之中，海岛状似极晓的雄鸡，故名这里也有一段神奇的传说很久以前，二郎神奉命给海龙王送珍禽异兽，他挑着担子，前面装着西域幼驴，后面装着北国雄鸡。

为避凡界耳目，二郎神白天隐匿，夜间赶路，没想到因道路生疏，延缓了行程在即将到达东海之际，晨曦已露，雄鸡一声长鸣，二郎神惊慌中折了扁担，一时收拾不及，便匆匆隐去被扔下的雄鸡落海，化作鸡鸣岛，幼驴落海，化作海驴岛，两截扁担随水漂去，在烟台芝罘（fú）一带停住，化为扁担岛。

         放鸡岛此景区位于广东省茂名市电白区东南14.5公里处，自然风光秀丽，天然景物奇异多姿，山清水秀，林密石奇，既有山的雄伟，又有海的壮观，集奇、壮、古、秀、阔、幽、乐为一体，是广东首批省级旅游度假区，国家4A级旅游区，有“东方夏威夷”之称。

此景区的由来也有一段感人的传说古时候这里的渔村里，有位叫柔姑的渔妇，她丈夫出远海打鱼，常年不归，不知生死柔姑想念丈夫，每当日落西山，就摇船登上湾舟岛，爬上高峰，遥望浩瀚的南海，祈求丈夫平安归来一日，柔姑在岛上发现一个遭遇海难的老翁，便用鸡汤救活了他。

第二天，柔姑上岛后，发现老翁失踪了巧的是几天后柔姑的丈夫突然平安归来，而且鱼虾满仓这事传开后，人们都认为那老翁是神的化身，能保佑出海平安、打鱼高产从此，鱼民凡出海打鱼经过该岛时都往岛上放只鸡，祈求海途平安，鱼虾满仓。

久而久之，湾舟岛就改成了放鸡岛

 鸡足山此景区位于云南省宾川县西北隅，西与大理、洱源毗邻，北与鹤庆相连，因山势前列三峰，后拖一岭，宛如鸡足而得名鸡足山是国家4A级风景名胜区，是我国的佛教名山，与四大佛教名山峨眉、五台、九华、普陀齐名，是享誉南亚、东南亚的佛教圣地，迦叶菩萨的道场，是以展示佛教文化和生态景观为主的集佛事朝拜、佛学研究、观光旅游、科普科考为一体的多功能旅游景区。

          鸡鸣寺此景区位于江苏省南京市玄武区鸡笼山东麓，始建于西晋，是南京最 古老的梵刹之一，自古有“南朝第一寺”、“南朝四百八十寺”之首寺的美誉，是南朝时期中国的佛教中心1958年起，在原住持宗诚法师的带领下，依明清时规模形制，鸡鸣寺逐步恢复并对外开放，成为南京一重要寺院。

鸡鸣寺因鸡鸣山而得名原来，鸡鸣山为北极阁山，又名“鸡笼山”，早先以学馆而闻名，明洪武十四年（1381年），朱元璋夺取天下后，知道文化的重要性，想建造国子监，就亲临鸡笼山选址，但其山名“鸡笼”，不合圣意，遂改名“鸡鸣”，取“晨兴勤苦”之意。

       鸡鸣驿城此景区位于河北省张家口市怀来县洋河北岸的鸡鸣山下，是一处建于明代的驿站遗存鸡鸣驿因山而得名，因驿而设城，以驿名而定城名鸡鸣驿城是全国现存规模最大、最富有特色的邮驿建筑群，具有重要的历史、艺术、科学价值。

2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位《水经注》载，赵襄子杀代王于夏屋而并其土，襄子迎其姊于代其姊代之夫人，至此曰，代已亡矣，吾将归乎，遂磨笄（jī）于山而自杀代人怜之，为立祠焉，因名其地为磨笄山，每夜有野鸡鸣于祠屋，故亦谓之鸡鸣山。

《明·一统志》里则说，唐太宗北伐至山闻鸡鸣，因名鸡鸣山          金马碧鸡坊此景区位于云南省昆明市三市街与金碧路交叉口，始建于明朝宣德年间，如今是昆明的地标和市中心据说到了特定的时刻，此处能看到日月同辉的场景，因此被称为昆明八景之首。

东坊临金马山而名为金马坊，西坊靠碧鸡山而名碧鸡坊金马碧鸡在汉代指神名，但从《蛮书》有关记载来看，至少在唐代以前，金马碧鸡已由神名逐渐变成了山名唐代樊绰的《蛮书》记载：“金马山在拓东城螺山南二十余里，高百余丈，与碧鸡山东南西北相对。

土俗传云，昔有金马往往出现山上，亦有神祠”

（资料原料：成语典故、纪晓岚传、文摘报、陕西老年报）

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