传神(传神是什么意思)干货满满

东晋兴宁二年，江宁的和尚慧力主持兴建官寺，寺僧们为筹集资金，向士大夫名流募集布施。大家都知道他并不富裕，以为他是在说大话，开玩笑，事后和尚请他交

东晋兴宁二年（364年），江宁（今南京市）的和尚慧力主持兴建官寺，寺僧们为筹集资金，向士大夫名流募集布施一般的官绅认捐的都不超过10万钱，可是20岁的顾恺之，却在布施的册上挥笔写下了疏捐100万钱大家都知道他并不富裕，以为他是在说大话，开玩笑，事后和尚请他交款，顾恺之说:“请在新盖的寺庙内准备好一堵白墙，我自有道理。

”白墙准备好后，顾恺之来到寺中住下，闭门一个多月，不与人往来，专心致志在白墙上画一尊菩萨像已画成，就是眼睛还未点上，顾恺之对和尚说:“明天我要给维摩诘点眼睛，请大家来看第一天来看画的要捐10万钱，第二天可以减半，第三天随意布施。

”开始点睛了，顾恺之站在画像前，沉思片刻，然后轻轻二笔，给画像点上了眼睛顿时，画像栩栩如生，和真人一样围观者无不赞叹称绝寺僧们很快就收足了百万钱这就是顾恺之画像点睛的故事

顾恺之（约345—406年），字长康，出身于江南名门世族他自幼勤奋好学，博览群书，多才多艺，不但会绘画，而且善书法、工诗赋顾恺之为人诙谐，人们都喜欢他他吃甘蔗，总是从头吃到根，叫“渐入佳境”他评说自己“我是一半痴，一半黠。

合在一起，刚好平衡”意思是他既醉心迷恋自己的事业，又有点聪明、狡猾东晋南朝当时有三位大画家，即东晋顾恺之、宋陆探微、梁张僧繇有人评论“像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神”说明顾恺之绘画的特点是“传神”。

顾恺之认为人物的眼睛特别重要他说:“四体画得是否美丽，对画的美妙关系尚不大，传神写照，就在画眼睛上”因此，他画好人物常常几年不画眼睛有一次，他给别人画扇，画好了的人物都没画眼睛别人问他为什么，他说:“点上了眼睛，人物不就是会说话了吗？”可见，他认为人物画的关键在于点睛传神。

顾恺之还认为绘画不仅要“形似”，而且要“神似”要“以形写神”即要着重刻画人物的性格和内心世界顾恺之替裴楷画像，颊上加了三根毛，充分表现了人物特征为谢鲲画像，让人站在石岩丛中他说:“此人宜置在丘壑中”这些都是为刻画人物性格。

顾恺之的画作流传至今的主要有《女史箴图《洛神赋图卷》《女史箴图》是为西晋诗人张华写的《女史箴》一文画的几段插图在12幅历史故事的插图中，表现了古代贵族妇女生活的某些侧面，人物姿态闲雅，栩栩如生；布局严密，线条有很强的运动感、节奏感，具有连绵不断，悠缓自然和非常匀和的特点。

这是现存最早的人物卷轴画《洛神赋图卷》取材于建安诗人曹植的《洛神赋》描述曹植渡水时与洛水女神相遇而恋爱，终因人神路隔而无奈分离的动人故事这幅画的线如“春蚕吐丝”，连绵蜿曲，不用折线，也没有粗细的折突变、含蕴、飘忽，使人在舒缓平静的联想中感到虽静犹动，把人物的神韵、风姿表达得惟妙惟肖，后人称这种线描为“高古游丝描”，被列为人物画技法十八描之一。

对后世的中国画线造型产生了很大影响

顾恺之画的题材广泛，有历史、佛教、神仙、山水、诗歌本事、禽兽、人物、仕女等他也是中国绘画理论的卓越建设者著有画论三种，即《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》这是他丰富艺术创造的经验总结是中国最早的比较有系统的绘画理论著述，对后代的绘画和画评都有深刻的影响。