得道多助失道寡助(得道多助失道寡助原文及翻译)不看后悔

指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

作者：孟子及其弟子孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

原文及译文天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊 天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

地利：指有利于作战的地理形势人和：指作战中的人心有所向，内部团结三里之城：方圆三里的内城城：内城　城非不高也：城墙并不是不高啊郭：外城在城外加筑的一道城墙环：围之：代这座城而：连词表转折夫：句首发语词，不译。

而：连词表递进是：这也：表判断语气，“是”非：不是池：护城河兵革：泛指武器装备兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类坚利：精良坚，坚固利，锋利米粟：粮食多：充足委：放弃而：连词表顺承去：离开之：代词，代“城”。

故：所以域：这里用作动词，是限制的意思以：凭借故曰，域(yù)民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔(pàn)之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利 封疆之界：划定的边疆界线封，划定疆，边疆界，界限固：巩固国：国防山溪：山河险：险要威：震慑，树立威望。

得道者：实施“仁政”的君主者，……的人，此处特指君主道，正义下同失道者：不实施“仁政”的君主寡：少之至：到达极点畔：通“叛”，背叛顺：归顺，服从以：凭借之：主谓间取消句子独立性故：所以有：要么，或者固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。

威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属

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