柳棬(柳棬是什么意思)新鲜出炉

柳斗杯不仅是文化的传承，确也有清新独特的审美趣味。柳斗只存留在70后、80后的记忆里，90后、00后说起柳斗来也是一脸茫然，不知所谓。从材质上来说，瓷器柳斗更能传承久远，也可说是一代人的时代记忆，是遥远的，也是亲切而温暖的。

 

点击【河北传统工艺】敬请关注！阳春三月，柳叶细细，新条依依，像一位在河岸梳洗、长发及腰的二八少女，窈窕可爱，婀娜优雅柳树因被隋炀帝赐姓杨而又称杨柳，生命力强，易繁殖，遍及全国各地因“柳”与“留”同音，故常被含蓄多情的文人赋以折柳“留人”之意。

图1 明唐寅《金昌送别图》2500多年前起，柳就被赋予了多重意象，《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”写尽对征人的相思，唐诗“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新”尽现折柳送别友人的依依不舍之情（图1）笔者小时候住定窑遗址北镇村姥姥家，常跟姥爷去村东菜园浇菜，青石板、木井架、铁辘轳、麻花井绳，姥爷每次“吱吜吱吜”绞上一柳斗罐井水，我就先趴在斗沿上贪婪地喝几口。

做定窑瓷的泉水就是甜，等那清凉的甘甜在口里晕开，钻进喉咙，我才让姥爷挑走去浇菜

图2 北京赶驼人用柳罐给骆驼喂水（美国 ·甘博摄于上世纪20年代）关于柳斗罐的印象（图2），永远是湿漉漉的，那一起一伏、一凸一凹、经纬分明的纹络既神奇又亲切《孟子·告子上》中有一篇孟子与告子以柳为喻关于人性善恶的对话，告子主张“性无善无不善”，谓：“性，犹杞柳也，义，犹杯棬也，以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬”，用柳条（杞柳）作杯盘，柳条就有了用处，是有益的植物；人有了仁义之心，就是善，就是对社会有用的人。

后世也用“柳棬”泛指柳条编制的斗、杯、盂等容器《西游记》唐僧师徒走到女儿国，女王对唐僧有意，八戒有点不甘心，说：你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男儿丑同理，以柳棬粗细喻人之各有特色

图3 宋苏汉臣《货郎图》中的柳编制品中国人用柳条编制容器由来已久，粗柳条编簸箕，细柳条编柳斗（图3）。

图4 编柳人可以想象一下：一边是满脸沧桑的老婆婆在认真地编簸箕，身边绕着啄食的小鸡崽；一边是如花似玉的妙龄女郎，唱着民间小曲在编柳斗，脚边还横卧着一只懒猫，柳条在指尖上下翻飞，快乐舞蹈，是多么清新又温馨的田园画风啊

（图4）柳树浑身是宝，树根、树干、柳条、柳叶、柳絮都有药用价值，柳树皮有解热镇痛的神奇功效，阿司匹林的发明即是源于柳树也许是因为古人对医药知识的缺失，而一度认为用柳编器物可以辟邪祛恶《旧唐书·中宗纪》：三月甲寅，幸临渭亭修禊饮，赐群官柳棬以辟恶。

宋范成大《固城》诗“柳棬凉罐汲泉遥，味苦仍咸似海潮”，并注：固城镇水味极恶，用柳作大棬汲水罐是汲器，即从井里汲水出来灌地用的柳棬既然可作为御赐珍赏，上行下效，自然在民间也倍受推崇，赋于祛邪辟恶之神奇功效。

图5 内蒙辽墓银碗

图6 定窑柳斗杯（明项元汴绘图）故唐宋时期，柳斗作为时尚也为其他材质竞相效仿，金银器柳斗纹杯、碗、盂、瓶、罐等尽数其用，唐宋辽时期墓葬、窖藏也都时有发现，纹路、扎结细节皆惟妙惟肖（图5）仿柳斗的陶瓷各窑口也都有生产，以装饰取胜的定窑品种更是丰富，明收藏家项元汴谓宋定柳斗杯——“其柳斗之式，纤藤穿挽，宛转屈折，俨若人工，以为饮器，甚为奇特”

（图6）。

图7-1定窑柳斗杯（河北博物院藏）

图7-2定窑柳斗瓶（定州博物馆藏）

图7-3定窑柳斗纹葫芦瓶（大英博物馆藏）

图7-4定窑鱼篓瓶（台北故宫藏）明收藏家高濂可谓定窑柳棬的超级粉，谓“定窑柳斗、柳升、柳笆，其编条穿线模塑，毫丝不断”（图7）。

图8 定窑柳斗杯（定州市博物馆收藏）

图9 定窑柳斗杯（台北故宫博物院藏）清寂园叟《陶雅》也有“宋定圆斗式之小盂，纹亦凹凸如藤斗”（图8）。清乾隆为太后祝寿（图9）。

图10  陈氏定窑柳斗杯陈氏定窑柳斗杯（图10），源自北宋定窑柳棬，形制更饱满，纹饰更简练，是一种写意的田园画风柳斗杯不仅是文化的传承，确也有清新独特的审美趣味在柳编这种民间工艺越来越少的今天，柳斗也只是存留在70后、80后的记忆里了，90后、00后说起柳斗来也是一脸茫然，不知所谓。

从材质上来说，瓷器柳斗更能传承久远，也可说是一代人的时代记忆，是遥远的，也是亲切而温暖的                                    写于2019年9月初

作者韩庆芳简介韩庆芳，女，1975年生，河北曲阳人1997年始从事定窑装饰设计工作，为中国工艺美术大师陈文增、中国陶瓷艺术大师和焕唯一共同收入门下的弟子，现为河北省曲阳陈氏定窑瓷业有限公司工艺师，被授予享受国务院特殊津贴专家、全国五一奖章、河北省工艺美术大师等荣誉。

其作品富丽大方，气势恢弘，高贵典雅，多次获国内外重要奖项，被国家博物馆等权威机构收藏论文发表于《陶瓷科学与艺术》、《中国陶瓷画刊》等，著有《中国工艺美术大师陈文增》（江苏美术出版社）一书韩庆芳定瓷作品欣赏

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