鯱(鯱鉾怎么念)学会了吗

山西省艺术博物馆

 

《宅经》云：“宅者，人之本人因宅而立，宅因人得存人宅相扶，感通天地”宅者，人之居舍，建筑之代称建筑装饰是建筑能够蕴含和凝聚丰厚文化内涵、提高艺术表现力的重要手段动物形象的运用在中国传统建筑装饰中比较常见。

经常逛古建筑类博物馆或景点的童鞋应该都注意到在屋脊上经常会有类似龙头鱼尾的建筑装饰物。导游通常告诉你它叫“鸱chī尾wěi”或者“螭chī吻wěn”（注意前后鼻音！！！）是“吞脊兽”！

那……它到底叫什么？别急今天我们要一起了解一下这个吞脊兽的前世今生，别再“鸱尾”“螭吻”傻傻读不清了。

纯阳宫吕祖殿屋脊最早的形象有海兽和鸟兽两种说法海兽——古人认为，蚩是一种海兽，翘起尾巴能高过头上，所以也称蚩尾也许，最早的脊饰做成鱼尾状，似仿蚩尾另据《太平广记》载：海中有种叫鱼虬qiú（古代传说中有角的小龙）的动物，尾巴与鸱(即猫头鹰)相似，击打海浪时便化作雨水降落人间，因此用它装饰屋脊以镇邪避火，而鱼虬就是鸱尾的前身。

鸟兽——"鸱"出现在《山海经》中的"西山经"原文是:有鸟焉，一首而三身，其状如【乐鸟】，其名曰鸱从海兽鸟兽到“龙子”的身份转变众所周知，鸱吻起源于鸱尾关于鸱尾的起源，隋代的宇文恺在《奏明堂议表》有言: “自晋以前，未有鸱尾，其圆墙壁水，一依本图”。

孙机先生认为:“大型建筑物正脊两角，最容易漏雨或损坏，所以常将此处用瓦叠垒加固后来压角的瓦件逐渐增大，有的斜向上方高耸尖翘，与南北朝时的鸱尾几乎没有差别”至于鸱尾最早出现的时间孙机先生认为：“汉代文献中虽未出现‘鸱尾’的名称，但这种瓦件可以被认为是原始的鸱尾。

贴在正脊两端的脊头瓦，与正脊当中相当于《营造法式》所称‘火珠’之类脊饰，汉代也已出现在垂脊末端也有凸起物，它发展成为后世的脊兽不过应予说明的是，汉代并无一整套鸱尾—脊兽构件这种屋面装饰的正式产生，当在南北朝时。

”另从考古资料观察, 北方中原地区西汉中晚期的建筑明器上的正脊尚比较平直, 东汉前期出现了用瓦当封堵正脊两端的现象, 并且屋脊两端向上微微翘起, 东汉后期屋脊两端起翘幅度加大,并已经出现鸱尾 由此可见鸱尾应是由汉代的压角瓦件演变而来。

在南北朝时期被命名为“鸱尾”。虬尾上指，背后无鳍，身体无雕饰，应是鸱尾中比较原始的、早期的形象。

鸱尾实物，能定确切年代的，要推在陕西唐太宗昭陵献殿遗址发现的鸱尾了。

晚唐时期，鸱尾下部出现张口的兽头，尾部逐渐向鱼尾过渡，突出了吻的形状，张口吞脊，吻的张合很有力度，因此，人们以吻为此构件的特征，开始将鸱尾改称鸱吻宋以后的正脊脊饰，大部分都做成鸱吻，塑造重点放在兽首，尾部反而渐小。

金代的鸱吻，更远离鱼尾形，而接近于龙形。鸱吻的尾部已不是向脊中央卷曲，而是渐有向上向外卷曲的趋势，并在唇后添加了一个前爪。

宋元之际，龙生九子的传说广为流行，书上也屡有记载，如《怀麓堂集》、《升庵外集》、《天禄识余》等都有条录螭吻便是九子之一，有称其平生好吞，今殿脊兽头是其遗像；有说其好望，今屋上兽头是也，却不再说能镇邪火于是，这种脊饰又多了一个名称：。

螭吻，其职责在于远瞩，并且是龙子，不是海兽了到了明、清两朝也就顺其自然地将其称为“龙吻”了经过梳理我们便可得出以下演变图↓压角瓦→鸱尾→鸱吻→螭吻→龙吻影响螭吻的形象传到日本后则称为“鯱”（日文读音：しゃちほこ或しゃち，汉语因其右边为虎，故读为「虎」。

）。

鯱是一种虎头鱼身、尾鳍朝天、背上有多重尖刺的传说生物同时也指以其为原型的屋顶装饰可写作单字鯱、也写作鯱鉾（máo）江户时代的百科事典《和汉三才図会》中则记作鱼虎鯱作为守护神被置于屋脊两端，传说中它在发生火灾时会喷水救火。

据说本来被用于装饰寺院堂塔内的厨子(即佛龛)，但在织田信长将其用于安土城天主阁后普及开来直到现在陶或水泥制的鯱也仍被用于一般住宅和寺院鯱大都由瓦、木、石、金属为材料制作城的天守或主要城楼、城门上的大都为陶制(鯱瓦)或木制包铜。

关于螭吻插剑的传说

纯阳宫八卦院建筑屋脊相传这把宝剑是“神功妙济真君”许逊的鸱吻插剑原因有二：一是说妖摩鬼怪最怕许逊这把扇形剑，望剑而逃二是怕龙吻擅离职守逃回大海，因而把它死死地锁在屋脊上，使其不能腾飞另外，民间也流传着这样的趣闻：传说套兽与鸱尾是雌雄一对，雄龙背上被插了一把剑，固定在正脊上，雌龙藏匿于屋角之下，从此被固定在角梁上，永远不能飞翔。

当然，这些都是人们美好的愿望。其实，从建筑构造来看，这把剑是出于对龙吻的保护。因为正吻背上需要开口，倒入填充物，剑把是用来塞紧开口的。好啦，了解了吞脊兽的前世今生是不是可以去忽悠导游啦！

参考书籍：1.朱遂：《“鸱吻”的异名和规范》，成都师范学院学报2.冯双元：《鸱尾起源考》，考古与文物，2011年1期3.陶书霞：《“屋脊兽”艺术之考辨》，西南学刊•第五辑4.赵青、马莎：《鸱尾小考》，长物志

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