东史郎(东史郎日记真实吗)燃爆了

在抗战胜利70周年的今天，想与大家分享一篇写于2007年的一篇文章“70周年--《东史郎日记》读后感”。在《

 

今天，想与大家分享我写于2007年的一篇文章“70周年--《东史郎日记》读后感”在《东史郎日记》中，日本士兵东史郎给我们真实展现了另一个角度的中日战争日本兵为何那么残暴？我们为什么会惨败？或许这本书也可以为你解开一些困惑。

文/三山

1937-----2007，70周年芦沟桥事变70周年九一八事变70周年南京大屠杀70周年中国人民抗日战争70周年床头摆着一本《东史郎日记》，一直没有去看，我承认，去看这本书，去回顾那段惨痛的历史，需要很大的勇气。

然而，在这个阴雨连绵的冬至夜晚，为了70周年这个沉重的数字，我终于去翻开这本书，封面是一个老人满脸凝重，泫然欲泣，一手攥着手绢，扉页深色，无任何图案作者东史郎在1937和1944年曾经两次应召入伍，参与侵华战争，因为他有记日记的习惯，即使在行军打仗的紧张日子里也不间断，所以我们今天才能看到这本宝贵的第一手的资料------。

来自敌人的真实史料，在日本一些人从未为此忏悔并且妄图抹杀这段历史真相的形势下，尤显难得尽管受到舆论的限制和军人的矜持等内心和外界的沉重压力，但我却想要摆脱这一切，只以一个人的立场加以如实记录我相信，只有作为一个讲人道的人，一个里里外外都不受任何束缚的，完全自由的人，其脑海深处才会浮现战场上的真实情形。

——东史郎如是说我愿意相信一个八旬老人的真诚忏悔，即使这忏悔只是为了他内心的平衡卢梭写《忏悔录》，勇敢面对自己的过去，我是佩服的知耻近乎勇，对一个双手沾满中国人民鲜血的战争罪犯能够如此坦诚自己的罪过，我当然也很佩服作者的勇气，不过，还是先来看看作者自己的心声吧，东史郎在序言里写了他忏悔的缘起——。

当日本战败投降的时候，一位中国军官跟我说：我恨不得把你杀掉扔进黄浦江！但是因为上面有令“要以德报怨”，所以今天放你一条生路因为中国人的宽大，我幸运地活了下来，这种“源源不断，不争先后，大江日夜悠悠流”的大陆民族中国人的宽宏大量，使我感激涕零。

想到这些，我觉得日本军不但在军事上吃了败仗，而且在道德上也是败将中国人对不共戴天的敌人日本军以德报怨饶恕了我，我要感谢感激！人类的进步来自于学问，学问，文化产生于文字，汉字是中国教给日本的，日本文化的原点是中国，写字的纸墨也是中国教的。

火药也是中国发明的，后又传到日本，而日本却忘恩负义地就用这个火药，来恣意侵略这个火药之师-----中国应该永世不忘中国人民对我们的恩德，因为他们并没有对日本军国主义----军阀所犯下的滔天罪行以牙还牙，而是对我们“以德报怨”。

日清战争中，日本占领了台湾，从中国索取了大量的赔款，然而这次日本战败后，中国并没有占领日本一寸土地，没要日本人赔偿一分钱，反而对我们说：“我们要永远为友好而努力！”这种恩德我们要报-----以上引自该书序言。

书不薄，看得很艰难，好几次停下来，起来走走，再接着看，终于还是看完了，整夜未眠印象深刻的几点——一：战争是什么？战争是政治的最高形式如果商品不能越过边境，士兵就会越过边境这是以前我听过的关于战争的比较有意思的两个说法。

死亡是本书出现最多的词语了吧某种意义上说，战争就是死亡无数的，死亡对于幸运地没有经历过战争的我来说，战争是比所有的恐怖片还要恐怖的怪兽作者说，人类发动战争就是为了争夺土地，这种悲惨将不断重复直至地球被毁灭为止，难道人类最终将为如何分配月球上的土地而斗争么？。

70年了，这种情况有多大改变么，各种理由各种形式的战争一直没有停止…..二：为什么日本兵那么残暴？以前一直不明白为什么看上去彬彬有礼的日本人在战争中却是如此地残暴，甚至连法西斯的德国军人都为之慨叹，看了本书，多少明白了一些吧。

撇开日本人的国民性不谈，其实大多数的日本军人都只是以天皇为代表的少数军国主义分子为了达到自己卑鄙的扩张利益所利用的战争机器上的一个“活武器”零件罢了1、狂热的被洗脑的军人作者在序言中一开始就写道——我们受过“中日战争是圣战”的训导。

“效忠天皇重于泰山，你们的生命轻于鸿毛宁当护国之鬼，不受生俘之辱！”既然自己的生命轻于鸿毛，不值一提，中国人的生命岂不是更轻吗？所以就丧尽天良地屠杀了他们军国主义思想武装的日本军没有人类爱，没有人道主义，战斗的目的是胜利，胜利就是正义。

我们的士兵成了作战的“活武器”，训导我们的是“忠于天皇，光荣战死！”军国主义教育把我们士兵加工成作战武器，麻木不仁地盲从长官在“活武器”心中只有效忠天皇2、狂热的母亲，狂热的民众出发前，作者的母亲是这样跟他告别的——。

“这是一次千金难买的出征，你高高兴兴的去吧，如果不幸被支那兵抓住的话，你就剖腹自杀，因为我有三个儿子，死你一个没关系！”接着，她送给我一把刻有文字的匕首母亲的话让我多么高兴我觉得母亲特别伟大，没有比这时更知道母亲的伟大了。

于是，我在心中坚定地发誓------我要欣然赴死！--------以上摘自该书p5黑体是我加的，我不知道该如何表达我的震惊-----如此狂热到可怕的母亲，狂热到盲目赴死的儿子，而他们只是日本当时无数个普通家庭中的一个缩影罢了。

3、狂热而矛盾的死亡意识日本兵的尸体在僧人的诵经声中，在战友哀悼的眼泪中，在圣火中升天了面对他们赴死的勇敢，人民献上最大的尊敬和感谢，他们将微笑升天谁会对这种包含真情的隆重葬礼不满足呢？死不足惜死不足惜。

死是有意义的----以上摘自该书p35注：作者参军的时候26岁即使有这么狂热的死亡意识，可是毕竟作者也是人，也有人性的特点，这是多么狂热的军国主义洗脑教育也无法彻底根除的，那就是对死亡的恐惧对生命的热爱。

作者同时也在书里写道——我是一个极端懦弱的自私小人，只有当生命面临危险时才意识到生命的可爱与美好有一首歌叫《人们鼓励我牺牲战场》，这歌词听来，死亡简直成了我们的目的了果真如此么？《叶隐》上写道：“所谓忠义，就是指死。

所谓武士道，就是指死”死！死！死！啊！还是想活下去，我们不能够泰然赴死的苦闷心情中，甚至产生了自己一个人不死，战争也能打胜的卑鄙心理！活着的人想生存下去，这难道不是人之常情么？但作为一个日本人是不能因为这个理由而采取胆怯的行动的。

－－以上摘自该书p168需要指出的是，作者在当时的日本士兵中，还算是有点文化修养的，他随身带书，甚至有屠格涅夫的散文，他既是比较顽固的军国主义分子，同时也是一个喜欢思考注意自律的军人，所以当军国主义的思想和人道主义的理论在现实中冲突的时候，他显得十分矛盾，而这些内心的巨大冲突也直接导致了作者能够在战后终于面对这段历史并站出来告诉世人真相。

就象作者自己写到的，爱的力量比死亡更强大4、狂热的掠夺日本兵除了屠杀，也进行了大肆的抢夺，而他们就是这样理直气壮地做了贼.在那里，我发现了可怕的事情许多士兵在那里大肆掠夺商品，商店的主人和伙计们一脸悲痛地呆立在门边望着他们。

轻率盲从的我们肆无忌惮起来了------这是战胜国士兵的权利这不是掠夺，是征收是胜者之师必须进行的征收不知怎么，“掠夺”这个词让人觉得心情黯然，而说“征收”，便不会感觉到罪恶----以上摘自p65我想，原来即使是强盗，也是需要一个强盗逻辑的，而这些，既让我们看到强盗的心虚------需要一个理论来支撑自己的行为，同时也看到了希望------即使是强盗，也有向善的心，这希望，让我们对这世界不至于绝望。

5、狂热的自我暗示人间有正义，有感伤，有人道那就是人与生俱来的爱但是，现实中有出自天生之善的正义，现实中的正义是力量惟有力量才是正义，世上一切都是弱肉强食，此外什么也不是有力量者就是正义者，在这个力量即是正义的面前，所有的善将不再是善，在力量的面前，人道不知为何物，恶道也可成正义。

啊，这样一来，想在现实中成为当今的正义派的话，那必须是有力量的人何必怕后世之人称之为非正义呢？霸者的正义-----高压的正义，只要有这样的东西存在，争斗就永远不会停息不管是释伽，是孔子，还是基督，只要与日本抗战，就必须让他流血，必须同他作战！。

日积月累的武力上的胜利，不久就会化为外交上的胜利，而且，那里又将是明天的辉煌的出发点--------以上摘自p96看到这些赤裸裸的独白，终于明白电影《东京审判》里那些日本战犯在法庭上依旧拒不认罪的顽固了。

除了对日本兵在70年前犯下滔天罪行的愤怒和厌恶，我从一个日本士兵的笔下，也看到了一些作为一个中国人感到羞耻和难过心痛的地方：1、大约七千名俘虏解除了武装，在田间坐着他们的长官早已扔下他们逃跑了，只留下一个军医上尉。

系在枯枝上的两面白旗在夜风中飘扬，围旗而坐的七千名俘虏煞是壮观他们居然做得出，拥有两个连队以上的兵力，却毫不抵抗地成了俘虏，而这么多的兵力里一定有相应数目的长官，谁知一个不剩全跑了，真让人佩服！我们只有两个中队，他们七千人如果炸营暴乱，恐怕我们两个中队的兵力也早已被全歼。

我们听说俘虏们被分配给各个中队，每一中队两三百人，已自行处死我们不清楚为什么杀掉这么多的俘虏，但是总觉得这太不人道，太残酷了我觉得简直难以理解，好象很不应当七千人的生命转眼之间就从地球上消失，这是个不争的事实。

我想，在战场上，生命这个东西还不值一个饭团我们的生命也会被战争这把巨大的扫帚轻而易举地扫掉么？想到这，我就万分憎恨战争以上摘自该书p204记得以前看一部讲述希特勒的电影,片子开头就打出一行字幕:坏人之所以嚣张,是因为好人在沉默.。

经常看到这样的报道，在抢劫发生的时候，一车人乖乖听一个匪徒的安排，甚至看见小偷行窃，有人落水，或者强奸案发生的时候，很多人近在咫尺，却视若不见70年过去了，我们有多少改变和进步？2、清洁感他们根本没有“排水”的概念，厨房里没有排水沟，而是把污水盛在桶里，满了就挑出去倒掉。

不管我们在哪里扎营，头一件事情就是修建厕所可以说支那没有厕所，要有，也就是挖个五寸宽，二尺长，五寸深的洞，再在地面搭两块细长的石头支那人的厕所为什么这么简陋呢？我想可能是因为农民经常为肥料短缺而头疼，一般来说他们每天要到城里来用竹筐挑好几次粪，这样一来，这里人家的粪便就不会象日本那样积起来。

原因当然不止这一个，更重要的是支那人缺少清洁感他们的厕所设备极其简陋，更确切地说是没有任何设备，只是指定个地方用来解手而已没有门，没有围墙，完全暴露式的，女人好象也在这种地方解手---------以上摘自p254。

70年了，这种情况有多大改变呢？07年5月开始，我从贵州一路向西，直到新疆，沿路的厕所大抵如此在贵州的时候，见过一种厕所是一个大缸，离地面半人高，旁边有石头搭成楼梯让人走上去，在喀什的时候，去下面一个小村子，在一户人家里做客，问到上厕所，同行的mm赶快摇手，劝我忍忍回喀什市里再说，因为村子里根本没有厕所，他们都是在空旷处随意解决的。

2007年10月，在越南，乘坐便宜的open bus由北到南旅行，半夜中途休息时，跟一大帮老外排队上厕所，那时候的越南有点象80年代的中国，厕所，大概象70年前的中国吧，我听到排在我前面的一个法国mm进去之后惊呼“oh，china！”当时很不解，心想：越南厕所肮脏你大呼中国干啥？后来我想明白了，大概勾起mm在中国上厕所的难忘记忆了吧。

......还有一些，比如，作者当年作为一个普通的士兵，对中国历史比较了解，甚至包括淝水之战这样的历史，大概远甚同期中国一个普通士兵对日本历史的了解吧一个商人朋友曾经跟我说过一个故事：3年前他有一个日本客户，那时他不会说一句中文，他们交流完全靠翻译，包括所有的商务合作事项。

3年后，这个客户只身来到中国，一口流利的中文跟他谈合作，这个日本客户已经53岁了可怕的日本人！那个朋友最后这样跟我感慨落后就要挨打无知亦要挨打70周年了后记：原文写于2007年，如今快80周年了，我们又有多少改变和进步？。

－完－用等待一朵花开的缓慢耐心管理财富。s&s                                    请长按二维码可关注公众号。