廉者不受嗟来之食(廉者不受嗟来之食怎么读)难以置信

导语在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。——《后汉书》写作指导为了表示做人的骨气，绝不

导语在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。今日佳句志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书》

写作指导为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人地施舍，哪怕是让自己饿死咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。

即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。

人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里

知句论事《后汉书(繁体竖排版)(套装共12册)》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下讫汉献帝建安二十五年(公元220年)，共196年的史事《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。

北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷与之合刊，成今天《后汉书》知识宝盒《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。

东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。

范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰《后汉书》结构严谨，编排有序如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。

最初的三卷为两汉之际的风云人物其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面在《王充、王符、仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。

《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士