郑板桥简介(郑板桥简介属什么生肖)

网络文学时代的啄木鸟、《咬文嚼字》。

 

1.“赊粥”应为“舍粥”　　《小寒，藏于方寸》一文中写道：“以前腊八节穷人家出去喝赊粥”这里的“赊粥”应为“舍粥”　　舍，读shě时有“施舍”的意思，如“舍粥”“舍药”过去在大灾之年，有钱人做善事，常常拿出自己的粮食做成稀饭，供穷人吃喝，帮助他们度过灾荒。

这种行为是行善，是免费提供饭食，所以叫舍粥或舍饭　　赊，赊欠，即买卖货物时买方延期交款，卖方延期收款所以，这里的“赊粥”应该写作“舍粥”才对2.鲁迅和毛泽东原话怎么说？　　（1）《冬日的明清古枣林》引用鲁迅的话时写道：“我快速整理头发往车上走去，脑子里却满满都是鲁迅先生的那句话：我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。

”　　查，鲁迅《秋夜》一文的开头写道：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”　　（2）《〈好了歌解〉解》中说：“《好了歌解》虽然不及鲁迅的历史观深刻——满本都写着两个字：‘吃人’，但也把对历史的认知提高到了一个相当的高度。

”　　查，鲁迅《狂人日记》中写道：“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”　　（3）《永昌河水流经的地方》中引用了毛泽东诗词：“‘天堑变通途，一桥飞架南北’，乡亲们迈向了小康路。

”　　查，毛泽东《水调歌头•游泳》：“一桥飞架南北，天堑变通途”　　引用别人的话，最好查实内容即使不是引用原文，内容也要最大限度地接近原文3.何为“五官”　　《河南文学的小气候——〈河南思客〉2020年度散文评点。

》有一段话写道：“她是用生命在写作，调动了视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等五官，全身心为描写服务，全部感情都投入到描写之中”“视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉”是“感觉”，不是所谓的“五官”　　“五官”，《现代汉语词典》：“指耳、目、口、鼻、舌，通常指脸上的器官。

”“视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉”属于感觉，这些感觉是由感觉器官感受出来的“感觉”不能与“五官”划等号“调动了视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等五官”概念混乱，应删除“五官”　4.也说刘长卿　　《大寒风雪夜归人（硬笔书法中的二十四节气）

》文后的诗人简介写道：“刘长（zhǎnɡ）卿（718年—790年），字文房，祖籍宣城，迁居洛阳唐朝时期大臣、诗人、儒客大家”　　查阅《辞海》《唐诗鉴赏辞典》等获得的信息是：刘长卿（？-约789），唐诗人，河间（今属河北）人，官至随州刺史，有《刘随州诗集》传世。

因此，这段话有以下需要商榷之处：　　（1）关于刘长卿的“长”读chánɡ还是读zhǎnɡ，后人多有论述，但无定论这里还是不标读音为好　　（2）刘长卿的生卒时间“718年—790年”宜改为（？-约789）比较准确。

　　（3）“祖籍宣城，迁居洛阳”宜改为“河间（今属河北）人”河间，在河北省沧州市西部隋置县，今为河间市宣城，在安徽省东南部隋朝时由宛陵县改为宣城县，今为宣州市“河间”与“宣城”“洛阳”离得太远了5.“立春”可能与“春节”同一天

　　《立春人间草木新》一文说：“……每年的立春，时间在2月3日-5日之间，有时在年前，有时在年后，与春节非常近……”这样说对吗？　　 “立春”也叫“鞭春”“打春”，是我国传统的二十四节气之一正如该文所说，“每年的立春，时间在2月3日-5日之间”；但该文紧随其后又说“（立春）有时在年前，有时在年后，与春节非常近”，这就有问题了。

　　因为“立春”有时在年前，有时在年后，偶尔还与春节在同一天比如1992年2月4日是壬申年春节，这一天既是春节又是立春日在我国历法上，“立春”恰遇“春节”的现象虽然很少，但不能以偏概全，说“（立春）与春节非常近”而没有提到“偶尔还与春节在同一天”。

6.啥是“本命年”？　　《父亲的厨艺》一文中说：“父亲属牛，生在正月十八，出生年就是本命之年”怪了，“出生年”咋会是“本命之年”呢？　　“本命年”，《现代汉语词典》释义：“我国习惯用十二生肖记人的出生年，每十二年轮转一次。

如子年出生的人属鼠，再遇子年，就是这个人的本命年”一个人的“本命年”与其“出生年”同属一个生肖年，但“本命年”并不包含他的“出生年”　　 “出生年”就是“出生年”，不是“本命年”7.“口舌”与“口腹”　　《

白菜是如何坐上“百菜之王”宝座的？》一文写到白菜与人们饮食的关系：“历经漫长的岁月，白菜最终修成正果，成为中国人的口舌之欢”“口舌之欢”应为“口腹之欲”“口腹”，《现代汉语词典》释义：“指饮食”“口舌”，《现代汉语词典》释义：“①因说话而引起的误会或纠纷。

②指劝说、争辩、交涉时说的话”　　 “白菜”是一种蔬菜，人们都喜欢吃，满足了人们的饮食需要，这里写作“口腹之欲”是贴切的正因为“口舌”一词的义项与人们的饮食不沾边儿，所以，把满足人们的饮食需要写作“口舌之欢”是不合适的。

8.不是“春晚”，是《曲苑杂坛》　　《春晚记忆》里讲到中央电视台春节联欢晚会时写道：“在春晚中，相声占了很大分量……尤其是《洛桑学艺》，小洛桑把各种鸟叫学得惟妙惟肖，令人拍案叫绝”错，“《洛桑学艺》”是中央电视台《曲苑杂坛》栏目播出的系列节目，不是“春晚”的内容。

　　20世纪90年代，藏族演员洛桑在中央电视台《曲苑杂坛》栏目中表演的节目《洛桑学艺》红遍了大江南北他与师父博林表演的《洛桑学艺》系列，成了脍炙人口的小品节目年轻的洛桑虽然多才多艺，但却因为遭遇车祸而过早离世。

　　虽然“春晚”和《曲苑杂坛》同为央视的栏目和节目，但《洛桑学艺》系列节目属于《曲苑杂坛》，不是“春晚”的9.“青年”“壮年”和“中年”　　《春晚记忆》里有这样一句话：“伴随着《难忘今宵》的歌声，我从青年进入了中年，又从中年走进了壮年。

”人的一生是按“青年”“中年”和“壮年”过渡的吗？　　在《现代汉语词典》中，“青年”指人十五六岁到三十岁左右的阶段，“壮年”指三四十岁的年龄，而“中年”则指四五十岁的年龄所以，“我从青年进入了中年，又从中年走进了壮年”说乱了，应该说“我从青年进入了壮年，又从壮年走进了中年”才对。

　　其他：　　★《一竿修竹的模样》：　　（1）“馆内以郑板桥任范县县令时期清正廉洁、勤政爱民的德政业绩为主线，展现了郑板桥心系百姓的无私情怀”　　（2）“郑板桥改任潍县县令后，范县百姓依依不舍，夹道欢送。

”　　这里的“县令”应为“知县”　　★《岳父养牛》：“牛一辈子跟着人，啥福也没享住，给人曳[yè]了一辈子，可不能亏待它，亏了它，人就眛了良心”“眛”应为“昧”　　★《天鹅美，飘带绿》：“所以夜宿馆舍，恍若步入历史长廊中，看到召伯于甘棠树下昕讼决狱、不忍扰民的仁德形象。

”“昕讼决狱”应为“听讼决狱”　　★《西村读史》：“西村乡，历史的面纱已经掀开，被时间堙没的红色记忆已经破土而出”“堙没”应为“湮没”　　★《永昌河水流经的地方》：“每每下雨，家长们都要早早来校接我们回家，脱掉鞋子，挽起裤腿，淌着冰凉的水，深一脚浅一脚地走着……好不容易淌水过去，浑身都湿透了。

”“淌着”“淌水”的“淌”应为“蹚”　　★《多彩生活酿成诗》：“是的，自远古葛天氏投足以歌《八阙》至《诗经》里的《商颂》”“八阙”应为“八阕”　　“商丘的诗词歌赋一如涛涛黄河，奔腾不息”“涛涛”应为“滔滔”。

　　★《立春年去年又来》硬笔书法中的“於谦”应为“于谦”　　★《垂纶者说》：“夫五台圣地，有头柱高香”，“柱”应为“炷”　　★《心灵的立春》：“芽孢和花蕾是初春的隐私——春天所有的灵性，因立春所输送的那一丝温暖，被瞬间激活了。

”“芽孢”应为“芽苞”　　★《童年拾趣》：“另一个孩子在前面扮老鹰，在鸡妈妈面前装腔作势，忽闪着翅膀要捉小鸡”“忽闪”应为“呼扇”　　★《春节的底色》：“也不知什么时候装上了会发光的中国节和红灯笼……”“中国节”应为“中国结”。

　　★《田凹的枣儿》：“硬梆梆的有点咯牙，没有什么值得褒扬”“咯牙”应为“硌牙”　　★《正月十六》：“就把自己家里用旧了的高粱秆穿起来的馏馍的篦子、柯杈，高粱秆纳的锅排、麦秸葶子编织的蒸馍的笼头，以及刷锅的笤帚等一杆炊具，全都从家里抱出来，拿到街上，堆在一起，用火点燃。

”“篦子”应为“箅子”，“葶子”应为“莛子”本篇审稿 吴天敏 组版 易涛实习生 赵梦琦 师海波

作者简介杨西仑，1964年5月出生，河南鲁山人。教师。经常有语言文字稿件在《光明日报》《咬文嚼字》等媒体发表。鲁山县政协第七、十届委员。 　　《河南思客》特约审稿员。

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