巨子(巨子是什么意思)太疯狂了

原壤夷俟，子曰:“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”原壤:孔子儿时的玩伴，《礼记·檀弓下》记载了这样一件事: 原壤的母亲去世了，孔子特

 

第十四篇第43章 原壤夷俟，子曰："幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼"以杖叩其胫原壤：孔子儿时的玩伴，《礼记·檀弓下》记载了这样一件事： 原壤的母亲去世了，孔子特地过来帮他清洗棺木原壤却噔噔地敲击着棺木说：“我很久没有唱歌抒怀了。

”于是对着母亲的棺木就唱了起来：“这棺木的纹理啊，像斑白的狸猫之首，我想握你柔软的手，表达我此刻内心的喜悦”孔子装作没听见，然后默默地走开了与孔子随行的人问：“先生为何还他管他的事？”孔子说：“我听闻，亲人总是亲人，故旧就是故旧啊。

”朱熹认为，原壤“母死而歌，盖老氏之流，自放于礼法之外者。”在他之后两百年，庄子老婆死了，也鼓盆而歌。两者有同工之意。

俟：大也，形声从人，矣声本义：大，如《诗·小雅·吉日》：“俪俪俟俟，或群或友”俟也有等待的意思，如《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”《诗·鄘风·相鼠》：“人而无止，不死何俟？”《仪礼·士昏礼》：“俟于门外。

”俟也作复姓时，读qí，即“万俟”（ Mòqí），北魏献皇帝拓跋（拓跋珪之父）邻继位后，七分国人，使诸兄弟各自摄领之其三弟公族，号为万俟氏，成为敕勒（chì lè）族部落，居住于西北地区与山西地区一带，支持鲜卑族拓跋部建立代国政权。

孝文帝元宏迁都洛阳后，进入中原（河南、河北和山东等地），逐渐汉化，遂以部落名为姓氏，逐渐形成万俟姓，并在山东形成万俟氏聚集地，以兰陵郡、开封府为郡望，当代人口分布在安徽、北京、辽宁和福建等地按史籍《魏书》记载第一个以“万俟”为姓氏的人：万俟丑奴，原州高平（今宁夏固原市）人，曾经发动关陇起义。

夷俟指伸两足箕踞而坐，古人视作无礼之态。

幼：此字始见于商代甲骨文，古字形从幺，从力，幺本指细丝，引申表示弱小，此处的“幺”当小讲，兼有表音作用，力本指一种农具，引申表示力量“幺”和“力”结合表示力量微小，幼指人年少，年少则力气小引申表示小孩子，用作名词。

如《礼·曲礼》：“人生十年曰幼学”幼引申可指动植物，如幼鸟、幼株等小孩子是需要大人呵护的，所以，“幼”也就有了爱护的意思如《孟子·梁惠王上》中说：“幼吾幼，以及人之幼”这里第一个“幼”字当爱护讲，后两个幼指小孩子。

幼读yào时，指精微，如司马相如的《长门赋》：“声幼妙而复扬。”

述：循也，从辵、术声辶指行走，术指城邑中的道路，辶术结合，原义指遵循如《书·五子之歌》：“述大禹之戒以作歌”《诗·邶风·日月》：“报我不述”述也指陈述、记叙，如《礼记·乐记》：“识礼乐之文者能述”《左传·昭公五年》：“小有述职。

”《孟子》：“诸侯朝于天子曰述职”述也指阐述、传承，如《论语·述而》：“述而不作，信而好古”《中庸》：“父作之，子述之”《正韵》：“述，修也，撰也凡终人之事，纂人之言，皆曰述”如《礼·乐记》：“识礼乐之文者能述。

”

全文理解为：原壤放肆地叉开两腿坐等孔子，孔子看到后说："你小的时候就不谦逊敬长，长大后有无作为，老了还不为晚辈做个榜样，真是祸害"孔子用拐杖敲打原壤的腿本文衍生出了一句骂人的话：“老不死”和一个成语：“尼山之杖”。

如李宗吾的《厚黑学》：“呜呼伯康，相知有年何竟自甘原壤，尚其留意尊胫，免遭尼山之杖！”孔子认为，人的一生都应该“志于道”，要有孝悌观，要努力实现自己的人生价值，老的时候，要有老人的样子，要注意形象，为年轻人做出榜样。

《论语》中有多次出现孔子骂人的记录，比如骂宰我：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”骂冉求：“非吾徒也”！骂子路：“贼夫人之子”！孔子骂人都是出于善意，出于“恨铁不成钢”。

墨家巨子孟胜、腹䵍（tūn）墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，宋襄公哥哥目夷的后裔中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。

墨子还创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。领先西方两千年。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一的平民出身的哲学家作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。

据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明是当时有名的军火商，但他们的军火只卖给守方作为没落的贵族后裔，墨子自然也受到必不可少的文化教育，《史记》记载墨子曾做过宋国大夫墨子自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。

据《淮南子·要略》之说，墨子原为儒门弟子学习孔子的儒学，称道尧舜禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍但因不满儒家学说的繁文缛节而另创一对立的学派墨子以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政，大批的手工业者和下层士人开始追随墨子。

墨子积极宣传自己的仁政学说，广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派墨子也曾周游列国，行迹很广，东到齐，北到郑、卫墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。

楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受

墨子离开了楚国后越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝，墨子因此未能成行墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。

墨子死后，墨家分裂为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派墨家非常重视领导的表率作用，墨家领袖叫巨子，《吕氏春秋》记载，墨家有三个巨子：孟胜，腹䵍，田襄子腹䵍住在秦国，他的儿子杀了人秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。

先生在这件事情上就听我的吧”

腹䵍回答说：“墨家的法规规定：杀人的人要处死，伤害人的人要受刑这是用来禁绝杀人伤人，是天下的大义君王即使因此让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法令”于是腹䵍杀掉了自己的儿子楚悼王去世时，之前妒恨吴起的众大臣群起作乱要杀这位名将，吴起故意伏在楚悼王遗体上，被弓箭射杀，但有些箭也因此射中楚悼王的遗体。

楚国有法律，毁坏王尸是大罪，罪连三族楚国太子继任，为楚肃王，他要杀光“射吴起并中王尸者”，共有70多个家族被牵连阳城君也是其中一个参与射杀吴起的大臣，阳城君闻知消息后逃跑楚肃王要收回阳城君的封地，当然并没有阳城君的“符令”。

孟胜与阳城君是上下属兼好友关系，阳城君逃跑时令孟胜守护其领地，并将一个叫璜的玉器分成两半当做符，将一半交给孟胜并吩咐他“符合听之”。

孟胜认为受阳城君所托，无法守护其属地，必须一死其弟子徐弱劝告孟胜，认为事已如此，死亦对阳城君无任何益处，且此举将令墨家损失惨重，更有可能“绝墨者于世”孟胜却认为他与阳城君的关系非浅，若不死，将来恐怕没人会信任墨者；并认为他会将钜子之位传给宋国的田襄子，不怕墨者绝世。

徐弱听了孟胜的话，先去赴死孟胜令三个人传钜子之位于田襄子，然后赴死，跟随孟胜赴死者约有180人三人转告田襄子继任钜子后，又要折返楚国与孟胜共同赴死，田襄子以刚接任的钜子地位命令三人留下，但没有成功