侗族鼓楼(侗族鼓楼结构分析)一看就会

在贵州、广西、湖南等地的一座座侗族村寨，栋栋吊脚楼之中，高高矗立着形似密檐佛塔的木构建筑——鼓楼鼓楼是侗寨的标志，也是侗族人民集会和议事的场所作为民族建筑的代表

在贵州、广西、湖南等地的一座座侗族村寨，栋栋吊脚楼之中，高高矗立着形似密檐佛塔的木构建筑——鼓楼鼓楼是侗寨的标志，也是侗族人民集会和议事的场所作为民族建筑的代表，鼓楼不只是侗族文化的象征，也是我国木构建筑之瑰宝。

形式源起：聚族而居的象征侗族有聚族而居的传统，通常一个族姓居于一个侗寨，并随着人口的不断增多，寨子规模不断扩大，于是以主寨为中心，发展成上寨、下寨或老寨、新寨的聚落格局侗族人家建寨皆循古训“先修鼓楼，后起民房立寨”。

侗寨鼓楼本名“堂瓦”，意为公众活动的地方，明代称之为“罗汉楼”，较早的文献记载为明末诗人邝露的《赤雅》：“罗汉楼以大木一株埋地，作独脚楼，高百尺，烧五色瓦覆之，望之若锦鳞矣”清代称之为“聚堂”，清李宗昉《黔记》中记有：“诸寨共于高坦处建一楼，高数层，名聚堂。

用一木杆，长数丈（尺），空其中，以悬于顶，名长鼓”“聚堂”，顾名思义，就是聚众集会的场所因其楼中悬鼓，后结合中原地区的称谓，统称为“鼓楼”按侗族的习俗，每一族姓都要建一座专属的鼓楼位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的肇兴侗寨，全寨分为五大房族，并由此形成五个分寨，于是就有了“仁、义、礼、智、信”五座形态各异的鼓楼。

各分寨村民在各自的鼓楼举办踩堂祭祖、聚众议事、嫁娶丧葬、迎宾送客等大事特别是逢年过节，侗族人民聚集在楼前广场上唱歌跳舞，正如清人诗云“吹彻芦笙岁又终，鼓楼围坐话年丰”营造技艺：传统木构的科学思维侗寨鼓楼结构以杉木凿榫衔接，顶梁柱拔地凌空，排枋纵横交错，上下吻合，采用杠杆原理，层层支撑而上。

鼓楼整个建造过程，全凭掌墨师傅依借一根丈杆、一把直尺、一个墨斗盒，指挥木匠工人将成百上千错综复杂的木梁、柱、椽、枋、板等材料衔接起来，不用一钉一铆鼓楼属于全木建筑，结构严密坚固，可达数百年不朽不斜，充分反映了工匠的科学思维和高超技术。

2006年，侗族木构建筑营造技艺被列为国家级非物质文化遗产

贵州省黎平县肇兴侗寨鼓楼（闵天怡供图）据考证，侗寨鼓楼是以西南地区最为普遍的干栏式民居为雏形，沿用我国传统建筑“穿斗”“抬梁”两种结构形式，逐渐发展为密檐式、楼阁式、门阙式、民居式等多种建造类型例如，广西三江、龙胜一带的鼓楼多为楼阁式，贵州黎平、从江一带则多为密檐式宝塔型。

侗寨鼓楼的底部一般呈方形，少数呈六边形，内设四根粗壮的杉木主柱贯通至顶，象征一年四季风调雨顺；外设十二根边柱排列支撑，寓意十二个月家和物兴鼓楼底层的中央是一个或方或圆的大火塘，边柱四周设有栏杆座椅，可容纳百余人歇坐聚会。

鼓楼的中部则重檐密迭、层层而上，气势雄伟重檐均为奇数，三到十七层不等，楼身形式有四面倒水、六面倒水、八面倒水等每层的飞檐翘角犹如白鹤展翅，独特精巧，檐板上绘有反映侗族风土人情的彩绘纹样鼓楼的顶部也称宝顶，宝顶平台上放置牛皮大鼓，寨中有事召集大家时，由后生攀顶敲击此鼓。

为将鼓声传遍侗寨的每一个角落，宝顶部分常处理成喇叭造型，并形成镂空工艺的宝顶蜂窝（斗拱），更利于声音的传播这一科学思维也成就了鼓楼风貌的独特之处，即侗寨鼓楼的楼身收分至顶部后又局部放大，在建筑造型和建造技术上都有较大的突破。

传承创新：木构技艺焕发勃勃生机侗寨鼓楼不仅是侗族建筑技艺的结晶，也是中华优秀传统文化的载体鼓楼的建筑用材主要是杉木，这得益于氵舞阳河、清水江等流域丰富的植被资源一直以来，贵州等地的侗寨都流传着种植“十八杉”的习俗，即侗族人家自小孩出生时种下杉树幼苗，封山18年，待“树出材，人出山”时，即可砍伐造屋或制作嫁妆等，这一习俗成为侗乡脍炙人口的育林护林佳话，也体现了侗族人民与生态环境和谐共生的生产生活方式。

肇兴侗寨的五座鼓楼风格各异，其中的礼团鼓楼从设计到建造都出自鼓楼墨师陆文礼之手作为鼓楼建筑传承人的代表，陆文礼还建造了我国目前最高的木结构鼓楼从江鼓楼，并将侗族鼓楼修建到北京中华民族园更为重要的是，他将鼓楼建造过程编撰成《侗族鼓楼建筑施工设计图册》，改变了侗族鼓楼长期以来无图纸、无教程的历史，使侗族鼓楼建筑技术更具科学性和艺术性。

在传承与创新方面，陆文礼创造了“变角鼓楼”的技法，即在原平面四角鼓楼的基础上，创造出八角重檐攒尖顶的新型侗族鼓楼，这一技法已成为侗族鼓楼建筑艺术的主体总的来说，侗寨鼓楼承继着精湛的营造技艺，蕴含着厚重的文化内涵，并不断进行创造性转化和创新性发展，焕发出木构技艺的勃勃生机。

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