我国第一部语录体散文是什么散文家刘向生活的时代是记叙性散文和记叙文的区别

　　再上面说到子产，假如在他上面不再加以一种称呼，就觉行列不整

　　再上面说到子产，假如在他上面不再加以一种称呼，就觉行列不整。就文彩文气言，皆出缺。等如四小我私家在街上走路，中心第三人零丁戴着一帽子，其他三人都不戴，就显得这行列反面谐，不都雅。假如那戴着帽的是第一名或第四位，也委曲过得去，如今偏是第三人戴着帽，因而就得让第四位也戴上一顶来奉陪衬，那才比称得较像样，以是本章在子产头上也得戴一帽。但是甚么帽才好呢？若亦用官职，又觉不稳当。因本章只是子羽一人官职有关，其他三人没必要举官职，若子产也加上了官职，反而简单惹起误解，像因他是在朝者，因此特别加上了官衔。记者故意要制止这一层，因而颠末一番推敲，而改称为东里子产了。此即是戴上了一假帽，就全章笔墨看，就整洁了。实在这东里二字，就文章素质论，本是无足轻重的，亦可说是并偶然义的。今特为增出此二字，这就是文章的润饰之工了。润饰与润饰之别离，于此亦可见。在孔子语言时，决然是只说子产便得，决不会说东里子产的。这正可见《论语》记者写出此章时，是下了笔墨上之润饰时间的。孔子说：不学诗，无以言。其时孔子，及孔门后学，一定都极垂青文学涵养。故今传《论语》，纵不克不及说其满是文学的，但最少也不长短文学的，更不是不文学的了。

　　说到明天的文学气运，该当是体裁束缚的时期了。如从前姚选《古文辞类纂》所收的十三体文章，各有格律，端方森严我国第一部语录体散文是甚么，但如今人都能够充耳不闻。这真是体裁束缚了。但真要写好文章，还不如先写些无题的小品文。韩昌黎的小品，就如无题诗一样。只需写得好，写封手札也就是文学。在报章上写报导、通信、杂记等，也都能成文学。只因当代人只知在句子上用本领，尚雕饰，用几个体人不消的字，或模拟本国句法，这都没必要然就是好文学。

　　由此说到庄子，庄子的文学天赋其实了不起。他最善于用比兴的伎俩，书中很多神话小说故事，多只是比兴。把《庄子》各篇特别是内篇七篇，拆开逐段看，都是上等极妙的小品文，一拼起来，却成了大文章。把小品拼成大文，《论语》中也有，如《微子》、《乡党》两篇。《微子》篇中有很多章绝妙的小品，此事易晓。但《微子》一篇，各章能够前后共同，成为一整篇，明白到此的便少了。又如《乡党》篇，原来不该是文学的，但最初加上山梁雌雉那一章，便使全篇活泼，把各节都成了文学化，这最见记者编排篇章之一番匠心。但我们必需读通了中国当前的散文，方可转头来读此两篇，明白得它文学的意境。

　　其他清人能写小品文的有汪中、响亮吉、汪缙诸人，风格皆甚高，惜不为桐城派文人所浏览。龚定庵也能写小品。他们都从先秦或魏晋学来。

　　《庄子》书中，《清闲游》很难明，《齐物论》更难。《庄子》全书险些篇篇都难明。一篇到底，一气灌输。此中易懂的，反而不是庄子真笔。但我们无妨把它难明的各篇拆开来，一段一段看成小品文去读，便都易懂了。《庄子》是一部说理的书，说理文很难文学化，并且尤不宜作小品文。但庄子做到了，把说理文来文学化，来小品化，这真是文学中之最高地步。他的法门，便在用比兴法来写小品文，再把小品集合成大篇记叙性散文和记序文的区分。《庄子》一书，可说是中国文学中最高的散文。厥后的纯文学作品，反而都难与之比拟。假设在中国古典文学中，寻其他作品来比力，《论语》可比《诗经》，而地步尤高。《庄子》可比《离骚》，而《离骚》的文学情味，实在也其实不比《庄子》超出跨越。

　　人称韩昌黎以文为诗，实在他更能以诗为文。如韩昌黎之赠序，实在都是以诗为文。又如书札，如其《与孟东野书》，可说是小札。《与孟尚书书》，可说是宝缄。如同太史公《报任安书》是宝缄，杨恽《报孙会宗书》则是小札。杨恽模拟太史公，把写大函件的笔法来写小函件，遂成绝妙书札。韩愈明白此奇妙，大函件，小函件，都写得很好。如其《与孟东野书》散文家刘向糊口的时期是，可称是一首散文诗。唐人喜好写诗赠人，韩昌黎改用赠序和书札等，形状是散文，底细则是诗，是小品的散文诗。我常说韩文许多可称是散文诗，实在清朝文学家早就说过。清人以为韩愈的《题李生壁》，是一首无韵之诗，那即是说它是一篇散文诗了散文家刘向糊口的时期是。又如柳宗元的杂记，特别是山川纪行，则可称为散体的赋，即无韵的赋。散文诗则是无韵之诗。

　　这内里有一个大干系，正因中国前人，仿佛其实不太重视在纯文学方面。他们写的，如说理文、记事文、会商成绩等，都是些使用文。以至如《诗经》、《离骚》，论其念头，亦在场所中触发，并不是一种纯文学态度。而要在实践使用文中带进文学的情味，便走上了小品文交叉进大文章这一条路。直要到东汉末年，建安时期，始是文学极盛的时期，也是开端留意要纯文学独登时位的时期了。当时乃有新的韵文，他们明白改写小赋，又有建安体的诗，那都是韵文方面的前进。而同时又有极精的散文小品，特别如曹氏父子的书札，更是绝妙上品。再往下开展，又有在赋前面的弁言，那些都是极妙的散文小品。即如王羲之的《兰亭集序》，也算是好的小品，使我们以为王氏不特书法好，文学也绝佳。

　　大概会疑及《论语》记者一定真故意在要写好文章，如我以上之所举，或但是一种歪曲，不然也是偶尔有合。这里我且再举一例，初看像枯燥有趣，决不是文学性的，而实对讲求文学有关：

　　并且体裁束缚，也并非说你想说甚么便可写甚么，这未便算得是文学。因于没有文学，遂不见了脾气。因于没有脾气记叙性散文和记序文的区分，遂不感应做人和作文要涵养。这事有关人生世运极大，影响极深极重。我们若真要规复文学，发扬文学，次要没必要定在学西方，也不须定要写小说、写戏剧，也没必要定要把汗青、哲学都带出去。单垂青文章的本质方面，且望能悄悄松松地写些小品文，随意的，不成体的，抒写性灵，却反使你走上文学门路。但万万别说想甚么就得写甚么。当知在文学上，也有该说的，有不应说的。有该云云说，不应云云说的。不克不及说快乐写甚么就写甚么，是我的自在。文学也得好勤学，不克不及尽自在。

　　《孟子》七篇，都是大文章。即使是短篇，但仍用写大文章的笔法写。以是《孟子》一书，虽尽多极好的文学作品，但却不是小品文。孟子好发大谈论，谈论说理，则与小品文不适宜。只要像齐人有一妻一妾章等，篇幅虽不小，却该算得是小品。但在《孟子》七篇中，此等文章并未几。

　　桐城派中有吴敏树，算能写小品，有几篇写得很好。但他自傲很高，他不愿自以为学归有光。至于曾国藩，不克不及写小品文，他亦不垂青归有光。他说从前人都学《史记》，他以为要兼学《汉书》，因《史记》行文是单的，《汉书》行文是偶的。实在《史记》正与《论语》统一风格，《汉书》则与《孟子》风格较近。这里正有大文与小品之分。曾国藩因看不起归有光一类的小品文，故而要教人学《汉书》与《文选》。他讲《文选》，也都爱讲长篇大赋，下笔都重，又须格律严明，范围像样，但不宜入小品。

　　此章纯属赋体，非常兴，全文共二十八字，而回也二字反复了三次，贤哉二字反复两次，且又多出了人不胜其忧五字，像是虚设。本为赞颜子，何须触及别人。此一章如用刘知几《史通》点烦法，则二十八字中应可圈去十一字，大可改成：

　　《论语》以后，《小戴记》中的《檀弓》我国第一部语录体散文是甚么，也多文学小品。《檀弓》所讲，都与丧葬之礼有关散文小品又叫做什么作品类型的小说。记礼的笔墨，一定是机器的。而丧礼又太庄重，太枯稿，仿佛皆非文学题材。但《檀弓》篇中，却不乏许多很好的小品文。这是不足为奇的。

　　诗有赋比兴三体。赋者直叙其事，把一事直直白白地写下，仿佛不容易就成为文学。惟赋体用韵文写，始较易成为文学的作品。前人谓，左史记言，右史记事，记言记事都属史。《论语》本系一部记言记事的书，记孔子之言行，属赋体而又用散文写出，照理应不属文学的。但《论语》中此类直叙其事的短章，亦有很富文学情味，实当归入文学者。比方：

　　到了明代，文人多喜好作大文章，但很少人明白文学真趣。只要归有光，可谓获前人文学真传。他平生不自得，没有做大官，写文章逢不到大标题问题，因此多做了些小品文，只写些家庭杂事，却使他成为明朝最好的一名散文家。

　　中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。一般把《论语》作经籍看，以为是贤人之言，不以文学论。然自文学目光看来，《论语》一书之文学代价实很高，且举几例：

　　上述此章，真可说是中国散文小品中一篇极顶上乘的作品了。如今再举一例，一般不看成文学看，实在倒是上好的文学。

　　此章也是直叙赋体，若在乐亦在此中矣一句上截住，便不算是文学作品了。但本章开端，突然加上一掉，说：不义而富且贵，于我如浮云。这一掉，即是使用比兴，如同画蛇添足，使全章文气都飞动了。超乎象外，多好的神韵。因而此一章亦遂成为极佳的文学小品散文家刘向糊口的时期是。

　　以上两章，先人多取来作诗题和诗材用。即论此两章笔墨，亦是墨客吐属，只是以散文方法写出，大可说其是一种散文诗。诗必讲比兴，而此两章则全用比兴，话在此而意在彼，以是得称为文学，并且特富诗意。

　　清朝桐城三祖的方望溪，他的文笔很可作小品，但终嫌太端方，太庄重。刘海峰则底子不克不及作小品文。姚惜抱小品文也很少，他所选的《古文辞类纂》意图也侧重在大文章方面，即使里边选到了很多小品，但也给人疏忽了。如今人懂读《古文辞类纂》的很少，但读《古文观止》的还许多。《古文观止》只是浅显的选本，本无代价，但《古文观止》内里却多选小品文，因此极传播。惜乎《古文观止》的编选人，本人不深懂文学，亦仅用他浅显的目光来选到这些小品罢了。

　　至于《楚辞》，那是韵文，但此中如《卜居》、《渔父》，实也是散文，也该列入我现在所讲之散文小品中。《论语》中如于我如浮云章，我说它是散文诗，则如《卜居》、《渔父》等篇，也可说是散文赋。由此可知，中国文学本没必要严厉分韵、散。从文学论，韵散本领虽差别，而地步则终是一样的。

　　五四以来，写文章一启齿就骂人，不是你我，就是我你，满篇杀伐之气，不然是嘲笑尖刻，因而全无好文章。即如小说、戏剧等，平心而论，至今亦尚少几本真好的。只要鲁迅。但鲁迅最好的也是他的小品。像他的《呼吁》之类，这和西方小说差别，仍是中国小品文传统。周作人便不如鲁迅了。他写文像要学苏东坡《志林》一类，但东拉西扯，只是掉书袋，许多尽是故意为之，因此少佳趣。他亦因故意要写小品，反而写欠好。如陈独秀，文多杀伐气。胡适之，喜好说调皮话，亦不是真文学。又如近人多喜好读《红楼梦》、《水浒》，那些也都是大文章。他们之优点，也都在能以小品文拼成之。又如《聊斋志异》或《阅微草堂条记》之类，内里却尽有很好的小品，但近人多不留意了。

　　此章记孔子之慨叹而兼诙谐。愈诙谐，则愈见其慨叹之深至。主要在临末无所取材四字。朱子解材字作裁字义，说子路涵养不敷，还须经剪裁。此注不免过分理学气息了。他说：孔子并不是真要乘桴浮海，只是慨叹吾道之不可，但子路认错了，觉得孔子真要和他乘桴浮海去，听了孔子歌颂他，喜好不由，实见他没有修养，以是孔子说，由呀！你真好勇过了我，但你这一块质料还须好好剪裁一番呀！如许说，也非说欠亨，只是违犯了文理。作文必先有作意，但作意不克不及杂，只能把一项作意来作一篇笔墨的中间，云云写来便有了一层次路，此即所谓文理。清儒姚惜抱尝举神、理、气、味、格、律、声、色八字，作为权衡统统文章的尺度。神是形而上，理是形而下，两者实是一事。此章既是一种慨叹，下文忽转成经验，短短几十字，就有了两种作意，两层次路，在文理上说就不合错误了。理路不合，便惹起了神色松散，不凝敛。上面正在慨叹，上面忽发经验，慨叹既不深至散文家刘向糊口的时期是，经验亦觉草率，想孔子其时讲话，亦不致云云。以是此处材字，只应解作质料意。孔子说：你能和我一同乘桴浮海，那是好极了，但我们又从那边去取为桴之材呢？此一问，只是幽默语，语意极诙谐。孔子此处本在慨叹吾道不可，而吾道不可，正为其无所凭仗，不只无所凭仗以行道于斯世，即乘桴浮海亦须有凭仗。但孔子说：我们连此凭仗也没有呀！此开端一句，乃从幽默中更见其慨叹之极重繁重。本章笔墨，全不落笔在正面。初看若很沉隐，但越沉隐，却越显现。此是文学中之含蓄记叙性散文和记序文的区分，但含蓄中要见出得更较着，不克不及晦，却要深，那是文章难处，亦是文章高处。

　　如今讲到五四时期。新文动起来，各人去读先秦诸子，但似没有从文学上存心，偶然中都走上作大文章，发大实际的路。如他们高呼孔家店、通盘欧化等标语，此等全该做大文章。他们既无文学涵养，亦少文学情味散文小品又叫做什么作品类型的小说。因而都不克不及写小品。

　　再说到《世说新语》，那一书里所收，有些都是散文小品中上乘之作。另有《水经注》，虽是一部大书，但分隔看，此中亦有形貌极好，可当得散文小品的。

　　唐朝直到韩昌黎文起八代之衰，和他同时的柳宗元，他们两人倡导古文，实在亦皆以散文小品为最胜利。如韩之赠序，柳之杂记，那满是古文中之新体记叙性散文和记序文的区分，实在则都是些不成体的小品罢了。韩、柳小品都写得很好。不像《原道》、《封建论》等大标题问题，反而在文学目光中看来不很超卓了。写字有效写大字的笔法来写小字的，又有效写小字的笔法来写大字的。韩、柳便明白这办法，他们都能写小品。即如韩之大文我国第一部语录体散文是甚么，如《张中丞传后序》等，也都用小品堆成。这是他学得《史记》之神髓处。

　　文学本是心情达意的东西，即如写封信，也得下时间。这正亦是文学。但写信只宜作小品，不宜作大文。只要像司马迁《报任安书》是大文，而能佳。但此极不容易。最好是以小品文作法来写信。我们真要学小品文，无妨从学写信开端我国第一部语录体散文是甚么，但这事却其实不简单。

　　再往深处说，我们学前人，也并非只需学他写文章。更要的，仍是学其人。孔子在《论语》一书中所表示的，有他各式百般的神色与意态，读《论语》可见孔子为人之真面貌。太史公说：读孔氏书，想见其为人。我们学文学，次要应在此。

　　宋朝能写小品文的，以欧阳修、苏东坡为最好。王荆公能写漫笔，但实都是大文，不是小品。如其《伤仲永》之类，可算小品，但未几见。欧阳修大文章固好，其赠序杂记一类小品文更佳。苏东坡小品最好的莫如《志林》，满是些漫笔之作，篇幅有大有小，但均是绝妙的散文，又都是小品。《志林》中有一二百字一篇的，也无数十字一篇的，都像只是轻描淡写随便下笔，不像存心要做大文章，这以是更好了。固然有些文章不克不及轻描淡写而定要庄重深厚的，正如做客人则必得庄重些，在家闲居便可比力随意些。

　　但是汉朝亦只得一司马迁能作散文小品，其他都是些韵文作者，并且多爱写大篇。反而把文学机能减低了。扬雄暮年自悔少作，目之为虫篆之技。但他暮年模拟《论语》作《法言》，模拟《易经》写《太玄》，却多不克不及算是文学的。故总括来讲，汉朝文学地步不算得很高，除太史公。这正由于汉人不懂写小品。

　　这是俗诌，不成诗，上面又没法接得下，但纪晓岚从旁接道：飞入芦花皆不见。这一句同样成为画蛇添足，使上三句全都活泼了，这就有了诗境和诗味，委曲也算得是诗了。此事固非实有，只是理解笔墨的人假造来嘲笑乾隆。但我们正可借来阐明，一段笔墨，怎样便不成为文学，怎样即可被目为文学之地点。

　　此章正为多出了上举之十一字，便就富了文学性，此所谓咏叹淫泆，充实表达出孔子歌颂颜回之一番内表情感来。人不胜其忧五字，恰是歌颂颜回的反衬，是一种更加衬着。此章正为能多用复字复句，又从背面烘托，以是能表示得赞赏情味，非常充沛。若在字句上力图削简，便不敷表达出那一番赞赏的情味来。又如：

　　到了汉朝，中国成为一个大一统的国度了。因而汉人喜作大文章，如汉赋及汉人奏议等都是。其时大文学家像司马相如、扬雄等，皆喜作大文章。只要司马迁，却能作小品文。《史记》中各篇之赞我国第一部语录体散文是甚么，都是散文小品，都为地步极高之作，像《孔子世家》赞即是。原来赞孔子是很难的，但司马迁那篇赞，仍能写得有情调，突然读来，只见是平平，但平平即是文学中一种高地步，万万莫疏忽了。太史公的大文章也和庄子一样，《庄子》是说理，《史记》是记事。论体与赋体，本都不宜于文学的。但庄周与太史公都能以小品拼成为大文记叙性散文和记序文的区分，不然在大文章中交叉进小品。即如《管晏传记》、《萧曹世家》等，都把几件小故事交叉此中，而使全篇活泼，绘声绘色。以是读《史记》，也要明白拆开一则则地读。要看其怎样由短篇小品再拼成大篇，然后再一篇篇地把《史记》局部一百三十篇一气读，要看出一部《史记》，竟是一篇大文章，那就更难了。

　　这章凡列四人，即稗谌、世叔、子羽和子产。为什么在子羽一人之上独要加写行人这一官衔呢？正因子羽是郑之使官，卖力转达交际任务的恰是他，以是在四人中出格为他加了行人二字。就作文的本领上说，特加此一官衔，这就是一种润饰了。得此一番润饰，可见郑国其时，即非行人之官，也参与作辞命，那是子产在交际上之谨慎处。并且行人之官所参与的，只是辞掷中之润饰一项，更见子产摆设之稳当。

　　此章既迂回，又冷静。孔子其时本人哭得很悲戚，但他不自知，要由门生在旁报告提示他。那是多么形貌，真好极了。可见便是赋体直叙，也可成为好文学。往下曰有恸乎四字，问得更妙。孔子哭得悲戚，但孔子不自知，旁人提示他，孔子仍是恍惚如在梦中，一片痴情，更见其悲戚之真诚。文学最高地步，在能表示人以内表情感，更贵能表到达详尽深处。如是则人生即文学，文学即人生。两者融凝，成为文学中最上佳作。贤人脾气涵养到最高处，便是人生最高地步散文小品又叫做什么作品类型的小说。如能形貌贤人言行，抵达真处，天然便不失为最高文学了。再往下非夫人之为恸而谁为，这一掉尾又好。孔子自知哭得过哀了，而还要自作解譬。说我不为他哭成如许，又将谁为呢？本章里所表示出的感情真是既深厚，又沉痛。《论语》记者能用迂回而冷静的笔法来转达，遂成文学上乘。若不冷静，便不悲恸。而愈迂回，则愈冷静。若我们要表达一种欢愉表情，便不克不及用云云笔调。试把此章和贤哉回也章比读便知。

　　再下则如陶渊明之《桃花源记》和《五柳师长教师传》等，都为极高地步之散文小品。即如他的《回去来辞》，亦可说是小品的赋，亦都是甚高的文学地步。

　　郑为其时小国，端赖子产擅长交际而能获存在于晋楚两强之间。他们其时写一篇交际辞命，亦要由四小我私家协力来完成。先草创，后会商，又次润饰，最初则有润饰。实在写任何一段笔墨，亦应有此四历程。先把作意写出来，是草创。在作意上有成绩，须会商。颠末这两步时间，那文章的本质方面，便大抵完成了，因而再有润饰和润饰时间。惟此所谓润饰和润饰的两番时间，究怎样别离呢？我今且只就这一章本文来试为此两项时间作注释。

　　《战国策》中有很多小品文，亦很好。亦有很多小品，只错见在大文中。但以较之《论语》、《庄子》，便低了。

　　五四活动时，各人倡导文言文，高呼甚么等标语，但这些只是一触即发的口号散文家刘向糊口的时期是，不克不及成文学。并且都该发大谈论，不宜作小品散文小品又叫做什么作品类型的小说。遂有林语堂提出写小品文的召唤，这一倡导甚故意义。但他不知《论语》、《庄子》、《史记》、魏晋文，下至韩、柳、欧、苏，都有小品，并多以小品见长。明朝归有光，即是小品文各人。而他偏要倡导人学晚明钟、袁诸人的小品。实在，小品在文学中有其极高地步。但不该故意专要写小品。如同一小我私家故意学装大模样，固欠好。但成心要装小模样，更不可。钟、袁诸人只因故意要写小品，反而写欠好。但非在文学上真有涵养，也不容易别离出孰是故意，孰是偶然。

　　韵文与散文在中国文学史上的职位，可谓中分江汉。凡是常人看散文比韵文尤高，很多诗文集，散文列在前，诗列在后，即其证。何故散文在中国文学中占较高职位，甚值会商。我想中国文学中之散文与韵文，正如中国艺术中之字与画。偶然书家更受正视赛过了画家散文家刘向糊口的时期是，这也是一样的原理。

　　明天所讲是中国散文中的小品文。所谓小品文者，乃指其非大篇文章，亦可说其不成体裁，只是一段一节的漫笔之类。但这些小品，却在中国散文中有甚大代价，亦可说中国散文之文学代价，次要正在其小品。